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doc -社会艺术论文:中西古代天下统一的思想对比分析论文 ㊣ 精品文档 值得下载

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《-社会艺术论文:中西古代天下统一的思想对比分析论文》修改意见稿

1、以下这些语句存在若干问题,包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....展开与东罗马帝国的抗衡。年在法兰克王国握有实权的矮子丕平,在教皇的支持下顺利完成了政权的交接,建立加洛林王朝。为报答教皇,丕平率军两次出兵意大利打败伦巴德人,并将获得的土地献给了教皇,为日后教皇国的建立奠定了基础。年教皇斯蒂芬亲往高卢为丕平行涂油礼并授予罗马贵族称号,而这称号的授予当时只能来自君士坦丁堡的东罗马帝国皇帝。年,教皇利奥世受其政敌迫害逃往法兰克,第年查理亲自护送其回国复位。为报答查理并取得进步的保护,年圣诞节利奥世趁罗马人聚集圣彼得大教堂为查理之子路易世加冕之机,为查理加冕为‚奥古斯古‛和‚罗马人的皇帝‛。皇帝与教皇联手从东罗马帝国皇帝手中夺回了罗马帝国的继承权,作为日耳曼人国家的法兰克由此也纳入到罗马帝国的正统继承者之列。从当时的欧洲形势看,教皇是将自己难以获得的权力或者是自己难以维持的权力授予了查理。这是箭双雕的做法,是将西欧范围内势力最为强大......”

2、以下这些语句存在多处问题,具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....是与法兰克用‚罗马皇帝‛作为君主的尊号,把首都设在罗马。年,东罗马帝国被土耳其人所灭,莫斯科大公伊凡世与东罗马帝国最后个皇帝的侄女索菲亚结婚,自认为是东罗马帝国事业的合法继承者。每逢举行隆重仪式,伊凡世总是身着象征皇权的披肩,头戴东罗马帝国皇帝遗留下来的皇冠,坐在玉石宝座上。而且,伊凡世还将先是古罗马继而是东罗马帝国的双头鹰国徽作为莫斯科公国的国徽。到伊凡世时,更以‚凯撒‛自称,遂有‚沙皇‛之名。直到欧洲中世纪后期,随着民族国家的产生和发展,新的‚欧洲观‛逐渐取代了以罗马帝国为号召的大统观念。所不同的是,欧洲历史上的这些罗马帝国的‚继承者‛们都没有遂其心愿,真正建立起如同中国样的大统国家。反倒是,谁获得了这称号,便为其民族和国家背上了个沉重的包袱。如东罗马帝国皇帝查士丁尼世,为建立统的罗马帝国耗废了生的精力,到头来搞得国库空虚难以为继。他死后,帝国的统梦便烟消云散了......”

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题,包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅,以及内容阐述不够详尽和全面——“.....即在王朝内王统是靠父子相继的嫡长子继承制来延续的,‚当最高权力是掌握在个特定的王室成员手中的时候,人们可以也才会认为这个最高权力是合法的反之,人们便可以指责它为非法。‛而且整个国家的管理也都纳入到血缘关系极为浓厚的宗法关系之中。例如周人通过分封制将他们的宗族组织扩大为政治组织。周天子作为天下的大宗而兼天下的共主,诸侯以国的大宗兼国的共主,卿大夫在其封土内也是如此。‚血缘上称宗,地缘上称君,身任,既是族长又是君主,恰好体现了族权与政权的合‛是王朝更替时的有德者得天下的王统理论。如果说夏启是通过赤裸裸的暴力夺取政权的话,那么商汤灭夏时,人们对王则作了德行方面的规定。即王的行为不合理时,人们有权推翻他另立新王。商汤起兵反夏治抱负,具有积极的进取意识和强烈的使命感。而且在长期的历史实践中,儒家思想以其兼容并包的特性为中国的知识分子寻找到了条稳定发展中国文化的道路......”

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵,包括语法错误、标点符号使用不规范,句子结构不够顺畅,以及信息传达不充分,需要综合性的修订与完善——“.....会儿依附于这方,会儿又倒向那边,从来没有抛弃其中的方,也没有能力把两者协调起来。‛随着希腊城邦体系的崩溃,社会动荡使人们失去了安全感,世人的注意力便由外部世界转向人的内心世界,斯多葛派的盛行和后来基督教的流行都是这现象的鲜明写照。现世生活的艰难激起人们对现世生活的愤恨,切眼睛看得见的东西不仅被视为无足轻重,而且被看作是邪恶的。文艺复兴扫中世纪的沉闷,人们开始尽情地颂扬生活,但又出现反其道而行之的倾向,‚人们把眼睛看不见的东西统统抛在边,认为它们是无足轻重的,臵伦理道德于不顾,谋求自己的利益‛。宗教改革运动,虽然强调了道德观的重要性和人们独立思考的权利,但又否定了人们对生活和美的追求。到世纪后期,人们为科学真理而奋斗,宗教艺术和精神作用又被抛弃了。所以,西方文化发展史上的这种间断社会艺术论文中西古代天下统的思想对比分析论文国相勾结......”

5、以下这些语句存在多种问题,包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅,以及信息传达不够完整详尽——“.....地上之城是不完善的暂时的会毁灭的,由于魔鬼撒旦之故,充满罪恶上帝之城则是完善的永恒的,教会是上帝之城在世上的体现。只有通过基督建立的教会才能得救,获得永生。世俗国家只有在宗教上服从教会,为教会服务,才能成为上帝之城的部分。因此他认为教权是至高无上的。第任罗马教皇格雷戈里世约,虽然本人对基督教神学缺少创见,但却把奥古斯丁的教义传遍西方。尤其是他坚持教皇是上帝指派的全部教会的首脑,在西方大胆行使皇帝的职责和世俗君主的权力,与东罗马帝国皇帝分庭抗礼。到世纪时,教皇更是不惜盗用君士坦丁世皇帝年在位的名义伪造君士坦丁的赠礼这样份文件,声称远在世纪时,君士坦丁世就把西罗马帝国的统治权转交给了罗马主教。此时,教皇权力的维护者还编造了‚伊西多尔教令集‛,从这本伪教令集中人们仿佛觉得从基督教的最初纪元开始,帝王就隶属于教皇......”

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进,具体而言:标点符号运用不当,句子结构条理性不足导致流畅度欠佳,存在语法误用情况,且在内容表述上缺乏完整性。——“.....尤其是他坚持教皇是上帝指派的全部教会的首脑,在西方大胆行使皇帝的职责和世俗君主的权力,与东罗马帝国皇帝分庭抗礼。到世纪时,教皇更是不惜盗用君士坦丁世皇帝年在位的名义伪造君士坦丁的赠礼这样份文件,声称远在世纪时,君士坦丁世就把西罗马帝国的统治权转交给了罗马主教。此时,教皇权力的维护者还编造了‚伊西多尔教令集‛,从这本伪教令集中人们仿佛觉得从基督教的最初纪元开始,帝王就隶属于教皇,而教皇则是基督和使徒彼得的继承者。是与法兰克王国相勾结,利用法兰克人的力量对付不断入侵罗马的伦巴德人的同时,展开与东罗马帝国的抗衡。年在法兰克王国握有实权的矮子丕平,在教皇的支持下顺利完成了政权的交接,建立加洛林王朝。为报答教皇,丕平率军两次出兵意大利打败伦巴德人,并将获得的土地献给了教皇,为日后教皇国的建立奠定了基础。社会艺术论文中西古代天下统的思想对比分析论文。世纪,随着西欧民族国家的兴起......”

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题,需改进——“.....其在政治上的实用性从秦王不惜发动场战争来获得他这件事上可见斑。墨家弟子直接参加宋国的反侵略战争,在秦国积极研究守城的军事技术。即使是‚其学以自隐无名为务‛的道家,也并非与政治无涉,老子曾为楚国史官,只是在其理想实现无望的情况下才归隐的。先秦诸子这种学以致用的经世思想,在中华民族的历史上产生了极其深远的影响。司马迁的‚究天人之际,通古今之变,成家之言。‛无非是要给世人留下面镜子。宋代‚事功派‛的陈亮叶适对于改革现实的实事实功的重视自然更是经世的鲜明例证,就是程朱陆王等所讲的‚存天理,灭人欲‛,其目的也是‚为天地立志,为生民立道,为去圣继绝学,为万世开太平。‛明清之际的顾炎武更提出了‚天下兴亡,匹夫有责‛的口古希腊时代以来,这种平衡的观点,很少能够继续受到人们的重视与保持。西方世界既没有完全接受精神方式,也没有完全采纳理性方式......”

8、以下文段存在较多缺陷,具体而言:语法误用情况较多,标点符号使用不规范,影响文本断句理解;句子结构与表达缺乏流畅性,阅读体验受影响——“.....无道则隐‛卷第,的原则,以孔子为榜样,‚可以仕则仕,可以止则止,可以久则久,可以速则速‛公孙丑章句上,‚仕而优则学,学而优则仕‛卷第十,。身处太平盛世,知识分子们便身体厉行地实践儒家的理想。如逢乱世,他们并不悲观失望,而是积极寻求通向‚治‛的途径。‚世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君有之,子弑其父有之。孔子惧,作春秋‛滕文公章句下,以特有的方式来宣传自己的人生观道德观和价值观。所以,无论‚治‛与‚乱‛都在为自己的理想寻找实现的道路。由此使得儒家的政治思想体系相当完备,成为历代统治者所不可缺少的得力的统治工具。中国自秦汉以来,虽然道家文化和文化也都曾对中国文化产生过程度不同的影响,但对儒家文化而言,它们直处于依附地位。虽然有的学者认为,中孔子声言‚苟有用我者,期月而已可也,年有成‛。卷第十,孟子说‚如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也‛。公孙丑章句下,强调‚法术势‛的韩非子......”

9、以下这些语句存在多方面瑕疵,具体表现在:语法结构错误频现,标点符号运用失当,句子表达欠流畅,以及信息阐述不够周全,影响了整体的可读性和准确性——“.....查理曼死后不久便分为。神圣罗马帝国就更加不以向周发号施令,进行征伐未取得中原居住权的,千方百计跻身中原,希望得到中原文化的认同。只要中原统治势力稍弱,周势力强者就会相继侵入,攫取中原主宰权。商代夏周替商都是在取得了中原之后才赢得正统地位的。这者的有机结合便是‚大统‛。但是,代时期的‚大统‛观念只是人们的种模糊意识,还没有系统化理论化,所谓‚普天之下,莫非王土率土之滨,莫非王臣。‛卷第十之,只是人们的种模糊意识的夸大。其天下的概念是有时代局限的。春秋战国时期,中国社会虽然动乱,却造就了个‚百家争鸣‛的思想繁荣时代。年教皇斯蒂芬亲往高卢为丕平行涂油礼并授予罗马贵族称号,而这称号的授予当时只能来自君士坦丁堡的东罗马帝国皇帝。年,教皇利奥世受其政敌迫害逃往法兰克,第年查理亲自护送其回国复位。为报答查理并取得进步的保护,年圣诞节利奥世趁罗马人聚集圣彼得大教堂为查理之子路易世加冕之机......”

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