1、才能有效地应对当今社会层出不穷的生态问题。作者张广裕马东平单位甘肃省社会科学院。伊斯兰文化中人与自然质和能量的循环,形成双向制约,双向影响的关系,维护着种微妙的平衡。人仅仅是自然链条上的个环节,人必须与自然界不断进行物质能量和信息的交换,才能维持自己的生存和发展。切适用于人的伦理思想和道德规范都适用于其他子系统。人作为大自然的个子系统,必然受到其限制,若超出定阈限,自然界就会以惩罚的方式来力求恢复原有的平衡。当代的能源危机人口膨胀资源破坏环境恶化等等,都是自然界对人类破坏系统平衡敲响的警钟。人类有义务有责任,而且也只有人类才有能力调整人与自然的关系,保持与饮食道德圣训,例如穆罕默德劝告信士们饮食不可过饱。他说阿丹的子孙从来不应当在饭碗里装满撑破肚皮的食物。吃东西要少量,只须维持身体健康。充足的饮食只给肠胃分之的食物,分之的水分,留下分之的空间,让肠胃舒坦地呼吸。艾哈迈德圣训集。穆斯林不但遵循伊斯兰规定的饮食法制,忠实遵守各种禁忌,而且对食物必须节约,严禁浪费。穆斯林对水是非常节约的,禁止浪费。古兰经云真主用水创造切动物,其中有用腹部行走的,有用两足行走的,有用足行走的。生命是从水中诞生,万物都离不开水。古兰经人文环境论文伊斯兰文化与生态环境保护探索慧和能动作用的,人具有适应自然和改造自然的能力,在自然面前采取消极无为态度的表现,就是完全否定了人的能动作用,否定了代治权的权利。禁止人们对树木乱砍滥伐,对野生动物乱捕滥杀。先知说任何人若手中拥有棵树苗,明知明天就要死亡,也要把这棵树种下去。这些圣训通过阿訇的宣传,。
2、树立正确的生态伦理观,做好生态理念的转变,进步完善生态保护的制度化法规。应注意将当地居民已经固化为习俗的环境意识结合科学知识的宣传转换为种自觉的科学的思想认识与生态实践模式,从未知的盲动的生态环境意识向带有明确目的性的主动性的生态环境意识过渡。培养群众的生态意识,尤其要强化领导干部的生态意识与生态保护的责任心。提倡具有可持续发展的经济发展模式。只有这样,才能有效地应对当今社会层出不穷的生态问题。作者张广裕马东平单位甘肃省社会科学院。伊斯兰文化中人与自然发挥优良的民族传统文化,促进环境保护在思想观念上吸收优良传统文化的精髓,确立人与自然的和谐观伊斯兰文化认为自然界作为个由各种要素构成的生态体系,其中包括动物作为高等动物的人又是重中之重植物微生物土壤大气光水等生物与非生物因素,这些因素相互影响,有规律地结合在起,形成诸多子系统,各子系统之间,以及它们内部之中都不断进行物质和能量的循环,形成双向制约,双向影响的关系,维护着种微妙的平衡。人仅仅是自然链条上的个环节,人必须与自然界不断进行物质能量和信息的交换,才能具有可持续发展的经济发展模式。只有这样,才能有效地应对当今社会层出不穷的生态问题。作者张广裕马东平单位甘肃省社会科学院。禁止人们对树木乱砍滥伐,对野生动物乱捕滥杀。先知说任何人若手中拥有棵树苗,明知明天就要死亡,也要把这棵树种下去。这些圣训通过阿訇的宣传,对穆斯林群众的思想观念产生了相当大的影响,对其行为也有较强的约束力。在西北民族地区,伊斯兰环境文化已深深扎根于广大穆斯林的心中,并以本土化和民族化的方式融进。
3、存在的内在价值,把天地万物视为人的衣食父母生命的源泉。它的生斯林对水是非常节约的,禁止浪费。古兰经云真主用水创造切动物,其中有用腹部行走的,有用两足行走的,有用足行走的。生命是从水中诞生,万物都离不开水。古兰经指出我从云中降下清洁的雨水,以便我借雨水而使已死的大地复活,并用雨水供我所创造的牲畜和人们作饮料。人文环境论文伊斯兰文化与生态环境保护探索。另方面又指明,人类并不能超越于万物之外,人类也是万物不可分割的部分,人类和万物有共同的根源和归宿,属于同的家园。古兰经指示道他在大地上安置许多山岳,以免大地动摇,使你们己前前后后所做的切事情。第是在资源利用环境保护中坚守可持续发展的立场。伊斯兰教是讲求今后两世幸福并重的宗教,保持两世兼顾是伊斯兰教的重要特点。在伊斯兰教的信条中就有信未见条,凡是今天昨天之外的切时间,包括未来后世等都是未见的范畴。伊斯兰教自然观既要求考虑现在,更要求着眼于将来,确保子孙后代的繁荣昌盛。伊斯兰文化中的生态环保思想贯穿在伊斯兰文化的具体生态环保行为之中。尤其是西北的穆斯林,更大程度上保持着伊斯兰文明中的许多优良传统,他们的思想观念和日常的行为规范人文环境论文伊斯兰文化与生态环境保护探索质和能量的循环,形成双向制约,双向影响的关系,维护着种微妙的平衡。人仅仅是自然链条上的个环节,人必须与自然界不断进行物质能量和信息的交换,才能维持自己的生存和发展。切适用于人的伦理思想和道德规范都适用于其他子系统。人作为大自然的个子系统,必然受到其限制,若超出定阈限,自然界就会以惩罚的方式来力求恢复原有的平衡。
4、了当地居民的思维行为价值观念和文化习俗之中。人是有环保理念可以从优秀的传统文化中汲取。而在汲取的同时,要做好现代转换,培育现代科学的生态文明。首先,应注意将传统文化中已经固化为习俗的各种传统生态文化结合科学知识的宣传转换为种自觉的科学的思想认识与生态实践模式,从未知的盲动的生态文化向带有明确目的性的主动性的生态文化过渡。在转变的过程中,充分考虑到区域经济与教育发展状况的影响,不可操之过急,要循序渐进,正确评估传统力量在区域生态实践中的作用。其次,要培养群众的生态意识,注意全民族生态文化水平的提高,尤其要强化使万物各得其所井然有序,保持平衡,使人和自然协调和谐发展。第是合理开发自然。伊斯兰文化视自然如人类样的有生命,主张人类不仅要相互仁爱,也要爱天地爱自然,要求人们慈爱切有生命的物质。伊斯兰文化主张既要改造自然,又要顺应自然,以调整自然使之适合于人类需要既不屈从自然,又不破坏自然,以自然与人类协调为基础。古兰经中多处提到大自然与人类的密切关系,以及破坏大自然所带来的结果,经云当穹苍破裂的时候,当众星飘堕的时候,当海洋混合的时候,当坟墓被揭开的时候,每个人都知道更应树立正确的生态伦理观,做好生态理念的转变,进步完善生态保护的制度化法规。应注意将当地居民已经固化为习俗的环境意识结合科学知识的宣传转换为种自觉的科学的思想认识与生态实践模式,从未知的盲动的生态环境意识向带有明确目的性的主动性的生态环境意识过渡。培养群众的生态意识,尤其要强化领导干部的生态意识与生态保护的责任心。提倡具有可持续发展的经济发展模式。只有这样。
5、复活,并用雨水供我所创造的牲畜和人们作饮料。人文环境论文伊斯兰文化与生态环境保护探索。发挥优良的民族传统文化,促进环境保护在思想观念上吸收优良传统文化的精髓,确立人与自然的和谐观伊斯兰文化认为自然界作为个由各种要素构成的生态体系,其中包括动物作为高等动物的人又是重中之重植物微生物土壤大气光水等生物与非生物因素,这些因素相互影响,有规律地结合在起,形成诸多子系统,各子系统之间,以及它们内部之中都不断进行酸雨与非典等。再次,要提倡具有可持续发展的经济发展模式,切不可涸泽而渔。在经济发展过程中,要警惕利益至上主义的不良现象,要以发展的具有战略性的眼光指导当前的经济发展。民族的文化未必就是落后的文化,应正确看待宗教中蕴涵的生态文化。不能因为些传统生态文化在维护生态的实践中所表现出的神秘色彩与浓重的宗教色彩而断然地武断地指责这种生态文化为迷信与落后。应该因时因地制宜地将这些民族的这种传统的生态文化与当代的生态文明相结合,使前者在新的历史条件与文化背景下获得新的力量又统的关系中寻找个和谐的度,这是人类对自然的种价值观念。借助自然界的固有规律,获得自然经济社会的协调发展,这也是构建人与自然和谐的基本要求。在环境保护的具体行为上吸收发扬优良传统文化的精髓做好现代转换少数民族传统文化提倡的敬畏自然简朴等观念从意识层面上讲,与近代人类环境保护活动所推崇的绿色消费有异曲同工之妙。所以,现代的环保理念可以从优秀的传统文化中汲取。而在汲取的同时,要做好现代转换,培育现代科学的生态文明。首先,应注意将传统文化中已经固化为习俗的各种传统更。
6、大气光水等生物与非生物因素,这些因素相互影响,有规律地结合在起,形成诸多子系统,各子系统之间,以及它们内部之中都不断进行物质和能量的循环,形成双向制约,双向影响的关系,维护着种微妙的平衡。人仅仅是自然链条上的个环节,人必须与自然界不断进行物质能量和信息的交换,才能道他在大地上安置许多山岳,以免大地动摇,使你们不安我真主在大地上创造许多椰枣园葡萄园,我使许多源泉,从地中涌出,以便他们食其果实。真主所创造的切自然存在都是人类的用物朋友,人类与自然万物是相互依赖密切相联的,正是在这人类与自然界同根共存相互扶助的友好氛围中,大千世界构成了个和谐统的整体。伊斯兰文化中人与自然的关系伊斯兰文化将宇宙看成和谐整体,平视其中的切存在,既重视人类的主体性作用,又肯定自然生态存在的内在价值,把天地万物视为人的衣食父母生命的源泉。它的生斯林对水是非常节约的,禁止浪费。古兰经云真主用水创造切动物,其中有用腹部行走的,有用两足行走的,有用足行走的。生命是从水中诞生,万物都离不开水。古兰经指出我从云中降下清洁的雨水,以便我借雨水而使已死的大地复活,并用雨水供我所创造的牲畜和人们作饮料。人文环境论文伊斯兰文化与生态环境保护探索。另方面又指明,人类并不能超越于万物之外,人类也是万物不可分割的部分,人类和万物有共同的根源和归宿,属于同的家园。古兰经指示道他在大地上安置许多山岳,以免大地动摇,使你们己前前后后所做的切事情。第是在资源利用环境保护中坚守可持续发展的立场。伊斯兰教是讲求今后两世幸福并重的宗教,保持两世兼顾是伊斯兰教的重要特点。在伊斯。
参考资料：
1、该文档不包含其他附件(如表格、图纸)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
-人文环境论文：伊斯兰文化与生态环境保护探索