1、地位,来源于共产党在历史发展进程中的先进性,来源于共产党员在广大人民群众中的先进性。靠这种先进性,我们赢得了人民假冒伪劣商品越来越多,充斥全国各个市场,我们大家也都受过假冒伪劣商品之害。大家都知道我国已经加入了,在加入的问题上,我们都说是双赢的,但在我看来,其实中国在各方面都作出了很大的让步,甚至有些地方做出了很大的牺牲。我国加入的谈判历经了无数次的艰辛和周折,这里有国外敌对势力的抵制和我国些体制的原因,但在谈判的过程中其中有条很重要的原因,就是外国人怕中国人不讲信用,对中国人不信任,认为中国人没有诚信。在谈判的过程中,仅约束中国人要如何如何去做的各种合同就签了上百个。国际上曾有份调查表明,中国合同的履行率在世界上是最低的,仅为左右,有些人从借钱的那天起,就根本没想进行种道德体系道德原则教育,无异于在沙滩上建造高楼大厦。人格素质的基础不好不牢,没有道德理想追求,是当代人困惑最根本的原因。第,要加强社会公德教育。若把讲人格理解为做人要自尊自爱自重,个人要关注自己在公众心目中的形象,关注自己行为的社会后果,那么讲公德就是要尊重社会,尊重他人,关心社会,关心他人,要使社会公众在自己的心目中占有重要的地位。社会公德在很长时间里是没有受到人们的重视的。究其原因,人们普遍认为公德是各社会各国家都通行的道德,层次太低,因此不值得重视。但是从近些年的社会生活的情况看,个社会的公德水平高低,对于这个社会的精神文明建设与物质文明建设是至关重要的。社会公变化,人们的钱袋逐渐鼓了起来,可我们的道德水准比那个时候又提高了多少比起偏远山。
2、德,个人有没有无产阶级道德,主要看他是不是对党忠诚,而所谓对党的忠诚,实质上已演变为对党内斗争中个派别的忠诚,或者说是对个政治偶像的忠诚,其他都是小节可以不顾。这种以政代德的社会控制方式的有效运作有个前提,那就是政治高压的持续和信仰忠诚的坚守,旦偶像动摇,信仰危机发生,道德堤坝的崩溃就势不可挡。第点是法制的不健全。法律当然不能裁判道德,但法律裁判的绝对是不道德的行为,项法律的制定和实施,肯定要建立在人们普遍的道德共识的基础上。但比起年代我们是发生了翻天覆地的该说,中国改革开放以来,所有权主体缺位的国有资产成为权力阶层掠夺的对象,基本上没有遇到道德上的反抗。不少人在自己没有能力加入瓜分国有资产行列的时候,可以痛骂腐败现象和腐败者,可是旦自己具有了参加瓜分的资格和能力时,便也毫不犹豫地把手伸进国有资产这只口袋里。公民自律精神如此之差,其原因就在于整个社会缺乏种健全的公私观念,产生了公私观念的畸变。第点是传统道德观的瓦解和传统的社会调控体系的失效。中国传统道德观在世纪之初的运动中已经受到了质疑和批判。在此之后,随着革命运动的兴起,阶级斗争的理论被植入了中国,阶级情取代了被视为资产阶级人性论的传统道德中的仁义忠孝恻隐之心等范畴。斗争哲变化,人们的钱袋逐渐鼓了起来,可我们的道德水准比那个时候又提高了多少比起偏远山区的落后农村,城市要繁华得多,但城市还有农村人的古道热肠吗因此说,人们道德水平的下降是在经济转型和发动期的种利益驱动,并不关乎贫富。是制度建构的相对滞后。市场经济在种意义上是利益的重新分配,在此过程中,建立相对。
3、的戒律等,以及建立在血缘邻里关系之上的贫富相助患难提携等朴素的道德习俗,这些在文化大革命中都被看作是封建迷信和阶级阵线不清而被禁止。文革结束之后,我们还没来不及道德的重建,整个社会又卷入了商品经济的漩涡,本来就十分薄弱的道德体系再次面临着强劲的冲击。传统道德观虽然被瓦解了,但人们直继承着传统的格与时偕行的心态胸怀无私奉献的道德情操,为实现中华民族的伟大复兴做出更大贡献。这样,我们的道德建设将会收到更大的成效,我们的先进性将永葆生机活力,我们的事业将无往而不胜,。但比起年代我们是发生了翻天覆地的变化,人们的钱袋逐渐鼓了起来,可我们的道德水准比那个时候又提高了多少比起偏远山区的落后农村,城市要繁华得多,但城市还有农村人的古道热肠吗因此说,人们道德水平的下降是在经济转型和发动期的种利益驱动,并不关乎贫富。是制度建构的相对滞后。市场经济在种意义上是利益的重新分配,在此过程中,建立相对公平合理的分配机制,使社会的物质和政治资源在全社会范围内尽量公正地得以配臵,是政府水平普遍较高,那么这个社会就会很有秩序,人与人的关系就会很和谐,就有利于经济的发展。反之,这个社会无论在什么地方什么时候,总是乱糟糟地,相互之间冲突不断,各种活动都难于顺利进行。公德中的善恶准则,是社会生活中的个最基本的善恶准则,基本公德不具备的人,必然对基本的善恶区别是弄不清楚的,是困惑的。如果个人认为连社会公德都可以不讲,那么他就会否认区分善恶的必要性,否认整个道德生活的必要性。第,要坚持正确的人生观价值观世界观与崇高理想的教育。人格的培养,可以使我们自。
4、平合理的分配机制,使社会的物质和政治资源在全社会范围内尽量公正地得以配臵,是政府义不容辞的责任。如果这个问题不能解决好,已被广泛动员起来的社会公众的趋利能量不能以正当的渠道宣泄,就必然造成吏治腐败,分配不公,巧取豪夺盛行,贫富悬殊加大,社会动荡不宁,伦理道德伦丧。而恰恰在这个时候,新目前我国社会道德的现状中华民族有讲道德的传统,对人和事往往要从伦理道德的层面来判断是非得失,饿死事小,失节事大,就是把道德价值摆到首位的典型说法。历史上,儒家为中国人规定了整套伦理道德规范,自成体系,也就是人们通常所说的中华民族传统美德。历史上的些暴君昏君以及厚颜无耻的政客,尽管他们干尽了祸国殃民的勾当,但却满口仁义道德,道貌岸然,在百姓面前俨然是个道学家,是个伦理道德大师。用今天的话来说,这是他们存在的合法性的张画皮,因为我们这个民族太看重道德了,撕掉这张画皮,他们也就什么都不是了。对于我国当前的道德状况,有的人归纳出句话社会公德沉沦,伦理失范,精神贫困,灵魂迷失,已经进兴衰更替,尽管所处的时代与名称不同,但所走过的由盛而衰的轨迹却惊人地致,它们都伴随着个社会道德风尚由盛而衰的演变过程。首先是统治集团的道德风尚的衰变,其次便有民众的道德风尚的衰变。在当前的新形势下,我国传统的道德观念包括计划经济条件下所形成的道德观念,已经和正在受到挑战。在座各位都是共产党员,共产党员,无论在革命时期建设时期还是改革时期,都是个光荣的称号。它是先锋战士的标志,是高尚人格的体现,是引领无数人们奋发前行的旗臶。因此,它在人们的心目中享有崇高的地位。这。
5、全党开展以实践个代表重要思想为主要内容的保持共产党员先进性教育活动的制度的转换,价值观念的紊乱,使得国家的控制力被大大削弱,在此背景下出现的道德滑坡也就不难理解了。如果说以上两点是正处于现代化过程中的中国所感染的全球现代化的通病的话,那么,下面两点就是有中国特色的独特原因。在党训班上关于加强道德修养的报告网友投稿。人格不是道德体系,不是道德原则。人格是人之为人的基本资格,是人与低级动物相区分的界限。不同道德体系不同道德原则,是不同经济制度不同社会制度不同人群在道德方面的界限区别。就个道德个体而言,从小到大,应该先进行人格素质教育,使其有个较好的品质基础。然后才能灌输种社会政治理想以及由此所要求的道德原则。不进行基本的人格素质教育就直育人们的远见卓识和道德的高下。这才是真正的利害所在真正的力量所在。道德水平,代表着个社会个时代的文明程度。每当我们概述中国千年历史的时候,都会惊奇地发现,古往今来各个朝代或政权兴衰更替,尽管所处的时代与名称不同,但所走过的由盛而衰的轨迹却惊人地致,它们都伴随着个社会道德风尚由盛而衰的演变过程。首先是统治集团的道德风尚的衰变,其次便有民众的道德风尚的衰变。在当前的新形势下,我国传统的道德观念包括计划经济条件下所形成的道德观念,已经和正在受到挑战。在座各位都是共产党员,共产党员,无论在革命时期建设时期还是改革时期,都是个光荣的称号。它是先锋战士的标志,是高尚人格的体现,是引领无,用上下尊卑的伦理关系调控庞大的国家秩序。比较典型的是文革时期,人们不但用革命道德代替法律,而且进步用政治代替。
6、,也就是人们通常所说的中华民族传统美德。历史上的些暴君昏君以及厚颜无耻的政客,尽管他们干尽了祸国殃民的勾当,但却满口仁义道德,道貌岸然,在百姓面前俨然是个道学家,是个伦理道德大师。用今天的话来说,这是他们存在的合法性的张画皮,因为我们这个民族太看重道德了,撕掉这张画皮,他们也就什么都不是了。对于我国当前的道德状况,有的人归纳出句话社会公德沉沦,伦理失范,精神贫困,灵魂迷失,已经进了被视为资产阶级人性论的传统道德中的仁义忠孝恻隐之心等范畴。斗争哲学在文化大革命中盛极时,使得怜悯同情互助容忍扶贫济危尊老爱幼等文明社会的基本道德观念几乎荡然无存,人们生活在阴谋告密揭发猜忌等无义行为的阴影中。在中国民间社会,本来有着以各种宗教或准宗教为基础的道德信条,如的果报道教的戒律等,以及建立在血缘邻里关系之上的贫富相助患难提携等朴素的道德习俗,这些在文化大革命中都被看作是封建迷信和阶级阵线不清而被禁止。文革结束之后,我们还没来不及道德的重建,整个社会又卷入了商品经济的漩涡,本来就十分薄弱的道德体系再次面临着强劲的冲击。传统道德观虽然被瓦解了,但人们直继承着传统的格与时偕行的心态胸怀无私奉献的道德情操,为实现中华民族的伟大复兴做出更大贡献。这样,我们的道德建设将会收到更大的成效,我们的先进性将永葆生机活力,我们的事业将无往而不胜,。但比起年代我们是发生了翻天覆地的变化,人们的钱袋逐渐鼓了起来,可我们的道德水准比那个时候又提高了多少比起偏远山区的落后农村,城市要繁华得多,但城市还有农村人的古道热肠吗因此说,人们道德水平的下降是在经。
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在党训班上关于“加强道德修养”的报告(网友投稿)