1、来获得所需对象,维持其自身生存发展,这种需要永远不会超出其自然生理需要的界限,其需要对象也会在没有干预的情况下,永远只指向自然界本身存在的自然物。而人是通过劳动来生产满足其需要的物质生活资料,因此也就超越了本能活动的范畴和原始的自然同,在社会地位上的不同,所处的具体自然社会条件的不同,不同的人会有不同的需要。其次,任何个人都是生活在定的社会关系中的人,所以任何个人的需要都不可避免地会带有社会性。个人会产生什么具体的摄取欲望和要求,是受所处的具体的社会条件所规定和制约的。在社会发展过程中,不同历史时代的人的需要也有着明显的差异。而且人的需要的合理性不需要,具有现实性。人的需要的内容马克思根据需要同个人活动的关系对需要进行划分,把它分成了自然社会和精神的种需要。自然需要,主要指维持人的生存所必须的衣食住行等需要。它不是纯粹的自然需要,而是历史上随着定的文化水平而发生变化的自然需要。马克思举例说饥饿总是饥饿,但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手指甲和牙齿啃生肉来解除饥的尺度来衡量的。由此,人的需要也具有社会性,是个体性与社会性的统。确定性和变动性的统首先,任何个人的需要都不能超越他所处的客观历史条件和生产力发展水平。需要在现实生活中,总是表现为个人的种具体需要,而在定历史条件下的个人的具体需要又是确定的,即有着历史确定性。其次,虽然在定历史条件下,人的需要是确定的,然而,随着社会需要总是以被扬弃的形式包含在社会需要中。确定性和变动性的统首先,任何个人的需要都不能超越他所处的客观历史条件和生产力发展水平。需要在现实生。
2、种手段利用什么工具和方法,是由当时生产力的发展水平决定的,同时要受到需要的性质需要的内容来确定。人的需要的发展是个由单到丰富由简单到复杂的无限发展过程。而个人满足需要的能力是有限的,要满足丰富多彩的需要,人们就必须分工协作,相互交换各自的劳动产品。分工和交换会随着需要的发展而发展。反之,分工和交换的产生又促进了同,在社会地位上的不同,所处的具体自然社会条件的不同,不同的人会有不同的需要。其次,任何个人都是生活在定的社会关系中的人,所以任何个人的需要都不可避免地会带有社会性。个人会产生什么具体的摄取欲望和要求,是受所处的具体的社会条件所规定和制约的。在社会发展过程中,不同历史时代的人的需要也有着明显的差异。而且人的需要的合理性不史的发展,人的需要又表现出永不满足的无限性。历史性,现实性和未来性的统首先,人不仅是社会存在物,而且是历史的存在物。人类社会本身就是在历史中生成的存在物,那么人的需要也只能是历史性的东西,是历史中不断生成的存在。其次,人们面对外部环境时,基于自己现实的缺乏,会产生定的摄取欲望,这种要求并不是虚无缥缈的幻想,而是有现实根据处的具体自然社会条件的不同,不同的人会有不同的需要。其次,任何个人都是生活在定的社会关系中的人,所以任何个人的需要都不可避免地会带有社会性。个人会产生什么具体的摄取欲望和要求,是受所处的具体的社会条件所规定和制约的。在社会发展过程中,不同历史时代的人的需要也有着明显的差异。而且人的需要的合理性不是由个人来认定的,而是以社浅谈人的需要原稿。动物是以本能活动来获得所需对象,维持。
3、克思看来,彼此孤立的与世隔绝的个人,他们的体力和智力并不具有改造自然从事物质生产劳动的能力。真正能的需要的满足和发展。从逻辑上看,需要是实践的驱动力前提和内在要素,它影响着整个实践过程。但是从现实来看,仍然是实践决定着需要。需要的满足新的需要的产生又是通过实践实现的,没有实践也就没有需要。总之,实践与需要共处于种矛盾统关系之中,者互相依存互相制约互为存在的前提。实践是需要实现的起点,而需要则是实践观念上的起点。在者关浅谈人的需要原稿史的发展,人的需要又表现出永不满足的无限性。历史性,现实性和未来性的统首先,人不仅是社会存在物,而且是历史的存在物。人类社会本身就是在历史中生成的存在物,那么人的需要也只能是历史性的东西,是历史中不断生成的存在。其次,人们面对外部环境时,基于自己现实的缺乏,会产生定的摄取欲望,这种要求并不是虚无缥缈的幻想,而是有现实根据由个人来认定的,而是以社会的尺度来衡量的。由此,人的需要也具有社会性,是个体性与社会性的统。浅谈人的需要原稿。实践的目的是为了满足需要,因而人们生产什么,是在定条件下根据自己的需要确定的。人们总是根据自己的需要,有选择性地制造和使用那些最能满足自己需要的生产工具和手段,去作用于实践的对象,生产出更多更好的产品。在实践的尺度来衡量的。由此,人的需要也具有社会性,是个体性与社会性的统。确定性和变动性的统首先,任何个人的需要都不能超越他所处的客观历史条件和生产力发展水平。需要在现实生活中,总是表现为个人的种具体需要,而在定历史条件下的个人的具体需要又是确定的,即有着历史确定。
4、其自身生存发展,这种需要永远不会超出其自然生理需要的界限,其需要对象也会在没有干预的情况下,永远只指向自然界本身存在的自然物。而人是通过劳动来生产满足其需要的物质生活资料,因此也就超越了本能活动的范畴和原始的自然生理需要的界限,也超出了局限于自然物的需要对象的范围。浅谈人的需要原稿史的发展,人的需要又表现出永不满足的无限性。历史性,现实性和未来性的统首先,人不仅是社会存在物,而且是历史的存在物。人类社会本身就是在历史中生成的存在物,那么人的需要也只能是历史性的东西,是历史中不断生成的存在。其次,人们面对外部环境时,基于自己现实的缺乏,会产生定的摄取欲望,这种要求并不是虚无缥缈的幻想,而是有现实根据理需要的界限,也超出了局限于自然物的需要对象的范围。浅谈人的需要原稿。这样,个人需要就转化为社会需要了。精神需要是人与动物相区别的个重要标志,个人或群体对精神需要的水平,是衡量个人或群体文明的重要尺度。人类精神需要包含有求真向善和爱美的模式。人类社会有机体中包含着人与自然人与人以及人与自身种基本关系。人的需要概述基本统首先,从根源上说,人的需要是由人的生理结构及其对外界的依赖决定的,同时又是在人与外界客体的联系中产生的。人作为主体认为外界客体能够使自己的欲望得到种程度的满足,便产生出定的摄取欲望和要求。人的任何具体需要,都是在客观自然或社会条件基础上,对外界客观事物的欲望和选择。其次,人的需要虽然具有不以人的主观意志为转移的客观性和内在动因。人的需要具有不同于动物的新的用以维持人的生存和发展的本质特征。动物是以本能活动。
5、有现实根据的需要,具有现实性。人的需同,在社会地位上的不同,所处的具体自然社会条件的不同,不同的人会有不同的需要。其次,任何个人都是生活在定的社会关系中的人,所以任何个人的需要都不可避免地会带有社会性。个人会产生什么具体的摄取欲望和要求,是受所处的具体的社会条件所规定和制约的。在社会发展过程中,不同历史时代的人的需要也有着明显的差异。而且人的需要的合理性不人的需要的内容马克思根据需要同个人活动的关系对需要进行划分,把它分成了自然社会和精神的种需要。自然需要,主要指维持人的生存所必须的衣食住行等需要。它不是纯粹的自然需要,而是历史上随着定的文化水平而发生变化的自然需要。马克思举例说饥饿总是饥饿,但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。所以人的自然需义需要是包括人在内的切生物有机体的共有特性,是有机体为了维持正常生存发展的运转,必须与外界进行物质能量信息交换而产生的种摄取状态。这种状态是有机体对外界的依赖和需求,反映在心理上就是欲望愿望和需求。需要是有机体为了自我保存更新而进行的各种活动的客观根据和内在动因。人的需要具有不同于动物的新的用以维持人的生存和发展的本质特。所以人的自然需要总是以被扬弃的形式包含在社会需要中。人的需要概述基本涵义需要是包括人在内的切生物有机体的共有特性,是有机体为了维持正常生存发展的运转,必须与外界进行物质能量信息交换而产生的种摄取状态。这种状态是有机体对外界的依赖和需求,反映在心理上就是欲望愿望和需求。需要是有机体为了自我保存更新而进行的各种活动的客观根动中采取。
6、生变化的自然需要。马克思举例说饥饿总是饥饿,但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手指甲和牙齿啃生肉来解除饥饿。所以人的自然需的需要,人们必须进行生产实践,定的生产实践满足了人们的定需要,同时在实践过程中又产生出人们的新的需要,为了满足新的需要,人们又必须进行新的生产,如此循环往复。需要与生产实践的矛盾贯穿人类社会发展的始终,推动人类社会不断向前发展。参考文献马克思恩格斯全集第卷人民出版社,马克思恩格斯全集第卷人民出版社,马克思年经济学哲学和发展,人就必须进行物质生产实践,创造生活必需品。这样,人就在实践活动中形成了现实的生产力,即征服自然改造自然的能力。因此,没有需要就没有人与自然的矛盾,也就没有生产实践和生产力。为了满足人的需要,人们必须进行实践活动。在马克思看来,彼此孤立的与世隔绝的个人,他们的体力和智力并不具有改造自然从事物质生产劳动的能力。真正能的需要的满足和发展。从逻辑上看,需要是实践的驱动力前提和内在要素,它影响着整个实践过程。但是从现实来看,仍然是实践决定着需要。需要的满足新的需要的产生又是通过实践实现的,没有实践也就没有需要。总之,实践与需要共处于种矛盾统关系之中,者互相依存互相制约互为存在的前提。实践是需要实现的起点,而需要则是实践观念上的起点。在者关浅谈人的需要原稿史的发展,人的需要又表现出永不满足的无限性。历史性,现实性和未来性的统首先,人不仅是社会存在物,而且是历史的存在物。人类社会本身就是在历史中生成的存在物,那么人的需要也只能是历史性的东西,是历史中不断生成的存在。其次,人们面对外部。
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浅谈人的需要(原稿)