1、从江西迁徙而来的灵川社田江莫氏宗族的人们已经完全融入当地的文化生活，并形成了自己的生活风貌。他们紧密团结，因地制宜，过着富足的生活。但是，这种生活是否能够长久还存在着经济文化和信仰上的隐忧。如何在继承先辈约定俗成风俗习惯的同时，在社会经济族生活风貌录论文原稿。莫氏的成就发展及经济文化困境据莫氏宗谱记载，莫氏族子弟自幼择选严师寒窗苦读，历来不乏出仕为官者。由于年代久远，很多已不可考。根据年清明节莫氏十代子孙成字辈率本族男丁扫墓祭祖，抄录各房有碑记载，方能从君字辈起有考，得知君西北大学出版社，张岂之中国传统文化高等教育出版社北京分社，基金项目年度广西职业教育教学改革研究项目融入桂商文化的双向多元文化双嵌商贸类桂商人才培养模式研究项目资助。广西高校科研年度广西高校中青年教师基础能力提升项目应用微信公众平台促进高职院校出发前往祖坟扫墓。祭祖回来，般在下午点吃众餐。众餐按每户的男丁人数集资，元人，男丁不在家的，婦女可代去会餐。众餐由族人轮流当值，所有男丁编班，人班，每年轮。莫氏以高寿老人之丧为喜事，而参与者皆以此为沾福讨喜，前文所提莫贤嫂岁过世时便如此。参与。
2、金项目年度广西职业教育教学改革研究项目融入桂商文化的双向多元文化双嵌商贸类桂商人才培养模式研究项目资助。广西高校科研年度广西高校中青年教师基础能力提升项目应用微信公众平台促进高烧个红红的火灶，挑对箩筐，将柴米油盐酱醋各装些，挑着箩筐，捧着火灶于当夜来到新家生火烧香祭祖，方算完成仪式。莫氏家族约有的家庭住楼房，的家庭有两栋楼以上，因而乔迁之喜常有。社田江莫氏耕种文化和节日文化特点春耕秋收和铲草灰的群民农事桂北农民春耕秋不能扫墓了。鬼节是农历的月十，这天，莫氏的族人们除了要在家烧香摆好肉酒茶祭祖，烧纸钱放鞭炮外，还要出门寻块离家不远的空地，有大树最好，在树下用石灰画个圈，把祭祀品放在圈里内，烧香和纸钱等冥品。乔迁，莫氏亦为大喜事。多要宴请宾朋，最不济也要宴请村祠堂，烧香祭祖后，于点半左右出发前往祖坟扫墓。祭祖回来，般在下午点吃众餐。众餐按每户的男丁人数集资，元人，男丁不在家的，婦女可代去会餐。众餐由族人轮流当值，所有男丁编班，人班，每年轮。莫氏以高寿老人之丧为喜事，而参与者皆以此为沾福讨喜，前文所提院校校园文化建设研究與实践项目资助。年度广西职业教育教。
3、工程师职位现今莫氏人中余人就读大学，其中研究生人，出国留学人，参军并留在部队工作人，其中人在年的新疆事件中殉职，村中学童无不以之为榜样。综上园文化建设研究與实践项目资助。年度广西职业教育教学改革研究项目广西职业院校立德树人立体式教育体系设计及全程育人路径探究项目资助。年广西工商职业技术学院院级项目广西职业院校立德树人立体式教育体系设计及全程育人路径探究项目资助。桂北灵川社田江莫氏宗者连续日不断，送葬者延绵数里。注释数据来自口头调查。具体村名仍有待考证。枝和仕同为世祖，不知何故莫贤嫂原姓秦，嫁至莫氏后始称为莫贤嫂，年生，年去世。亦有很多地方以月十为过鬼节。参考文献杨淑琴主编，中国传统文化，版段联合陈敏直丁珊中国传统文化清明是莫氏集体上众坟的日子。所谓上众坟是莫氏以户为单位，派代表参加的集体扫墓祭祖活动。据族中岁老人莫氏顺嫂所述，旧社会习俗，女性不能参与扫墓祭祖，后来才允许男女同去，但以男丁为主。在清明节晨，所有男丁吃过早饭，齐集祠堂，烧香祭祖后，于点半左右出的祈愿，很是热闹。而今这样群民重农的乐事难寻了。桂北灵川社田江莫氏宗族生活风貌录论文原稿。社田。
4、改革研究项目广西职业院校立德树人立体式教育体系设计及全程育人路径探究项目资助。年广西工商职业技术学院院级项目广西职业院校立德树人立体式教育体系设计及全程育人路径探究项目资助。桂北灵川社田江桂北灵川社田江莫氏宗族生活风貌录论文原稿们为代表的整个桂北地区农民亦是如此。注释数据来自口头调查。具体村名仍有待考证。枝和仕同为世祖，不知何故莫贤嫂原姓秦，嫁至莫氏后始称为莫贤嫂，年生，年去世。亦有很多地方以月十为过鬼节。参考文献杨淑琴主编，中国传统文化，版段联合陈敏直丁珊中国传统职位现今莫氏人中余人就读大学，其中研究生人，出国留学人，参军并留在部队工作人，其中人在年的新疆事件中殉职，村中学童无不以之为榜样。综上，祖上从江西迁徙而来的灵川社田江莫氏宗族的人们已经完全融入当地的文化生活，并形成了自己的生活风貌。他们紧密团结排行第字为贵文汉黄宗枝仕君中自日时汝如成政啓大有定光华永肇天廷尚高明万世佳，现传至有字辈，为第十世。自家庭联产承包责任制以来，莫氏人均分得土地情况共有两次变化。莫氏的成就发展及经济文化困境据莫氏宗谱记载，莫氏族子弟自幼择选严师寒窗苦读，历来不乏，祖。
5、葬习俗莫氏宗族扫墓的日子有个春社秋社清明节鬼节。春社过后至清明，天气暖和，是扫墓时节。而鬼节至秋社，亦是扫墓时节。过了秋社，天干气躁，出于防火考虑，就莫氏宗族生活风貌录论文原稿。清明是莫氏集体上众坟的日子。所谓上众坟是莫氏以户为单位，派代表参加的集体扫墓祭祖活动。据族中岁老人莫氏顺嫂所述，旧社会习俗，女性不能参与扫墓祭祖，后来才允许男女同去，但以男丁为主。在清明节晨，所有男丁吃过早饭，齐桂北灵川社田江莫氏宗族生活风貌录论文原稿了秋社，天干气躁，出于防火考虑，就不能扫墓了。鬼节是农历的月十，这天，莫氏的族人们除了要在家烧香摆好肉酒茶祭祖，烧纸钱放鞭炮外，还要出门寻块离家不远的空地，有大树最好，在树下用石灰画个圈，把祭祀品放在圈里内，烧香和纸钱等冥品。皆按时令而行，所种水稻为两季稻。莫氏族人从中升华出项乐事，铲草灰。铲草灰在年前后慢慢转衰。莫氏铲草灰时间多选在月份秋社后，全族男女老幼皆出门在空旷地寻野草丛生处，挖坑，下面置以干柴和引火物，上面盖上草皮，点火烧灰，以所得草灰为肥料，作为来年丰收文化西北大学出版社，张岂之中国传统文化高等教育出版社北京分社，。
6、等人都是出入官场风生水起的人物活在当世的老辈中，政字辈的莫政能进入中科院度量衡研究所获总工程发展中形成新的健康文化习惯并与原有习俗融为体，是个值得关注的民生问题。这个问题不独是社田江的莫氏族人面临，以他们为代表的整个桂北地区农民亦是如此。随着田地越置越宽，弟弟贵祥移居于社田堽经营田地果园，后称为社田江，成为社田江莫氏始祖。社田江莫氏传桂北灵川社田江莫氏宗族生活风貌录论文原稿时宇时嵩汝寅如寿等人都是出入官场风生水起的人物活在当世的老辈中，政字辈的莫政能进入中科院度量衡研究所获总工程师职位现今莫氏人中余人就读大学，其中研究生人，出国留学人，参军并留在部队工作人，其中人在年的新疆事件中殉职，村中学童无不以之为榜样。综上园文化建设研究與实践项目资助。年度广西职业教育教学改革研究项目广西职业院校立德树人立体式教育体系设计及全程育人路径探究项目资助。年广西工商职业技术学院院级项目广西职业院校立德树人立体式教育体系设计及全程育人路径探究项目资助。桂北灵川社田江莫氏宗者连续日不断，送葬者延绵数里。注释数据来自口头调查。具体村名仍有待考证。枝和仕同为世祖，不知何故莫。
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桂北灵川社田江莫氏宗族生活风貌录（论文原稿）-7290856