1、肮脏的，以防止人的呼吸将圣火污染。祆庙祭司和教徒在每天五个特定的时辰，前来礼拜。祆庙里主要供奉四大圣火胜利之火祭祀之火战士之火农业之火。祆教信徒在祭祀和日常礼仪中需要用到种植物，如枣椰石榴树枝胡摩等，或食其叶，或取其枝，或饮其汁或献其花，枣椰象征生命之树，石榴树枝象征生命不朽和植物茂盛生长，胡摩常常被拟人化，象征勇气智慧。同时还要念诵段亚斯纳里面的经文，也就是每天祈祷时所念的赞歌，如‚愿阿胡拉马兹达之火在此宅内点燃，光焰普照，日趋明亮。愿火给予我们充分的安慰充分的生计充分的生命，这样我们的工作就会加快，知识更会扩大，智慧至善至巨。愿火使正义的光明的荣耀的至善世界持久存在，我将是至善世界的分享者。‛李进新新疆宗教演变史乌鲁木齐，新疆人民出版社滕磊西域圣火神秘的古波斯祆教北京，人民美术出版社万方数据届硕士学位论文祆教在古代山西的传布及影响作者姓名李爱红指导教师李模教授学科专业世界史研究方向世界古代史培养单位历史文化学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据万方数据山西大学届硕士学位论文祆教在古代山西的传布及影响作者姓名李爱红指导教师李模教授学科专业世界史研究方向世界古代史培养单位历史文化学院学习年限年月至年月二〇四年六月万方数据，万方数据承诺书承诺书本人郑重声明所呈交的学位论文，是在导师指导下独立完成的，学位论文的知识产权属于山西大学。如果今后以其他单位名义发表与在读期间学位论文相关的内容，将承担法律责任。除文中已经注明引用的文献资料外，本学位论文不包括任何其他个人或集体已经发表或撰写过的成果。作者签名年月日万方数据学位论文使用授权声明学位论文使用授权声明本人完全了解山西。
2、据祆教在古代山西的传布及影响维斯帕拉德，是部小祭祀仪书，颂扬和赞美阿胡拉马兹达的切美好的造物，共章。琐罗亚斯德教徒在进行礼拜的时候，常常将本书的部分内容和亚斯纳放在起念诵。万迪达德，主要是祆教徒应遵循的法规和戒律，同时也包含了驱除妖魔鬼怪的法规。亚斯纳，意思是“崇拜赞颂”，祆教徒每天做般性的祷告时以其为赞歌，用来赞颂造物主所创造的切美好的事物和现象。祆教基本教义祆教的教义来源于原始雅利安人的信仰，可以简单概括为神学上的神论和哲学上的二元论即善恶二元论。该教认为阿胡拉马兹达作为宇宙的创造者，是最高主神，它拥有创造光明生命等切善的德行，被称作“智慧之主”，同时也代表智慧和真理。祆教认为，宇宙中存在着两大力量的对抗和争斗，它们分别是善神阿胡拉马兹达以及恶神安格拉曼纽，二者连同其随从，展开了长达数千年的斗争。阿胡拉马兹达着手创造了世间万物，他首先创造了火。火的出现，带来了“无限的光明”。祆教认为每个人死后其灵魂都要通过座“裁判之桥”，根据此人的生前所作所为决定灵魂的去处，施善行者灵魂上天堂，作恶者灵魂下地狱。但同时也给恶人改过自新的机会，在世界末日到来之时，恶人的灵魂若已荡除罪恶，在受最后次审判时，可以复活。该教教义主要有以下三个部分组成是创世说。根据祆教的传说，宇宙上存在着两大对立的世界，即光明世界和黑暗世界，这两个世界分别由阿胡拉马兹达和安格拉曼纽来统治。阿胡拉马兹达创造了光明世界的切事物，创造了人类，并创造了六大天神与他起并肩作战。经过三个三千年的战斗，终于取得了胜利，涤除了安格拉曼纽带来的切黑暗和污秽。二是善神与恶神。祆教认为，世间有两种对立的神灵，即善神和恶神。它们。
3、”，分别论述了隋唐宋元时期山西境内祆教的传布情况，其中着重分析了出土的隋唐时期的虞弘墓中的祆教因素翟突娑墓志及龙润墓志，以及宋元时期祆教与民俗的融合，并简要分析了祆教衰颓和消亡的原因。第五部分“祆教对古代山西社会的影响”，分别从政治经济和文化三个角度入手探讨祆教文化对山西社会的深刻影响。最后是结语，总结全文。关键词祆教古代山西传布及影响万方数据万方数据理。万方数据祆教在古代山西的传布及影响第章祆教概述祆教的创立及发展祆教的创立祆教，即琐罗亚斯德教，流行于古代波斯及中亚等地，基督教诞生之前，它在中东地区产生的影响最大，由波斯人琐罗亚斯德前年前年在公元前六世纪创立，又名麻葛教马资达教二元神教拜火教，传入中国后译为祆教火祆教拜火教苏鲁支教波斯教。该教的创始人琐罗亚斯德，出身于个波斯没落贵族骑士家庭，祖父哈伊卡塔阿斯帕，父亲是普鲁萨斯帕意为拥有灰马的，母亲是杜戈达娲意为挤奶的女子，他有四个兄弟，自己排行老三。琐罗亚斯德在岁时就开始接受严格的祭司培训，岁时不顾亲人的反对，离开家乡，云游四方，寻找济世救民的真理。岁时，得到天神阿胡拉马兹达的启示，对传统的多神教进行改革，创建了琐罗亚斯德教。然而，他的传教活动却并不顺利，受到传统祭司的迫害，加之朋友族人都反对新教义，十年过去了，仅收获个信徒，还是他的表亲。这在其经典阿维斯塔中迦萨部分有记载“我该到什么地方去哪个国度是我的落脚之地军人武士和众首领对我尽量回避，农夫们也不能令人满意。信奉谎言的国家统治者专门与我作对。呵，马兹达阿胡拉！请问我怎样才能取悦你”亚斯纳这反映出琐罗亚斯德对自己的民众和国王在改宗正教的过程中表现出来的动摇和犹豫有。
4、拥有创造新事物的力量，并组织了各自战斗的阵营。善神阿胡拉马兹达代表美德光明真理智慧，恶神安格拉曼纽是死亡破坏黑暗的化身。二者展开了数千年的争斗。最后，阿胡拉马兹达在六大天神和琐罗亚斯德的帮助下，终于战胜了安格拉曼纽，即善战胜了恶，光明的王国取代了黑暗的世界。三是善恶报应。祆教认为善有善报，恶有恶报。个人是自己命运的主宰者，所以在这场善与恶的斗争中，人们可以根据自己的意愿选择加入哪个阵营，广施善行者有善报，为非作歹者灵魂必定下地狱。祆教徒认为，人死后其灵魂可以在人的身万方数据第章祆教概述上停留三天，主要是在头部附近，在这三天时间内回忆和检查他生的所作所为以及所思所想。到了第四天，所有灵魂，不管是善是恶，都要走上“裁判之桥”。法曹根据死者生前的功过，做出权衡，判决死者的灵魂是应升入天堂还是打入地狱。天堂和地狱都是分为四层，人的灵魂据其生前的善恶的不同程度进入天堂和地狱的不同层面。同时，这些所有进入天堂或者地狱的灵魂，还需经历次最后审判。经过最后审判，将罪恶清除干净的恶的灵魂可以和善的灵魂起得到复活，同走进光明的理想天国。祆教礼仪祆教徒从十岁左右举行新生礼来确认其正式加入祆教，在教徒出生结婚死亡时都要举行隆重的仪式。祆教礼仪有以下七个部分礼拜圣火祆教认为，阿胡拉马兹达创造了火，为尘世带来了“无限的光明”。火作为阿胡拉马兹达最早创造出来的儿子，是正义的化身，是人们所见的“正义之眼”，因此祆教徒把拜火作为他们的神圣职责。祆教徒建造火祆庙，在庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬，火祆庙正中设有火坛供奉圣火，时刻保持燃烧不熄灭的状态。有专门的祭司照看，并且要戴上白色的口罩，祆教认为人的呼吸。
5、地位不断得到巩固，蓬勃发展起来，由波斯东部为基点进而传播到西部和邻近地区。岁那年，琐罗亚斯德不幸被反对新信仰的异教徒刺杀而亡。祆教的传播及发展情况祆教发展迅速，在中东地区影响巨大，遂成为波斯的国教。但是，在公元前四世纪时，波斯被亚历山大征服，以致祆教经典被大量焚毁，后来信奉伊斯兰教的阿拉伯人征服中东，祆教不得不改变传播轨迹。传入中国后，谓之“祆教”“拜火教”“火祆教”，南北朝时期，北方各政权皇帝大力支持，唐朝时，祆祠作为祆教的活动场所，大量涌现，祆教徒在里面举行祭祀或者祈福活动。唐武宗灭佛之时，祆教受到牵连，从此蹶不振。现在，在印度仍有人信奉琐罗亚斯德教，伊朗等国也有少数信奉者。祆教教义与礼仪祆教经典阿维斯塔是祆教主要经典，也被祆教徒称为“波斯古经”，主要讲述了创始人琐罗亚斯德的生坎坷的经历祆教创立背景及祆教的基本教义。阿维斯塔共是由六个部分组成，即迦萨胡尔达阿维斯塔亚什特维斯帕拉德万迪达德和亚斯纳。迦萨素称“琐罗亚斯德之歌”，“迦萨”也就是“颂”的意思，约于公元前世纪形成。它是整部经典中最古老的部分，共章。据说它是琐罗亚斯德本人所写，故在整部阿维斯塔经典中拥有绝对权威和神圣的地位，成为教徒日常必读的经文。胡尔达阿维斯塔，又被祆教徒称为“小阿维斯塔”，是阿维斯塔最为精华的部分。婚丧嫁娶日常祷告宗教节日及祭礼都要诵读其中的内容，甚至穿圣衫系圣带之前也要诵读。亚什特，意思同“亚斯纳”相似。专门礼赞诸大天神包括安娜希塔密特拉雨神泰斯特里亚等，共章。伊朗贾利尔杜斯特哈赫选编阿维斯塔琐罗亚斯德教圣书元文琪译，北京，商务印书馆张湘宾祆教在新疆的传播及其影响新疆师范大学硕士论文万方。
6、其为“拜火教”“火祆教”“祆教”，其神为“胡天”神“祆”神。在十六国时期，祆教开始传入山西，历经北朝隋唐五代宋元，祆教文化同中国的传统文化得以相互碰撞交流和融合，并在山西社会的各个领域得到反映，同时对古代山西社会产生了极其深远的影响。本文试图结合相关史料，对近年出土的有关山西祆教文物进行系统梳理，对祆教在古代山西的传布及其影响进行深入探讨，以期窥探古代山西社会的变迁。本文共分为五个部分。第部分是“绪论”，旨在说明本文的研究意义研究现状及主要内容等。第二部分是“祆教概述”，主要阐述祆教的创立及传播发展情况祆教教义和礼仪。第三部分是“祆教在古代山西的初传”，主要通过对文献和出土文物的系统梳理，分析了祆教从十六国时期进入山西，历经北魏北齐，祆教在山西的传布情况。第四部分“祆教在古代山西的盛衰”，分别论述了隋唐宋元时期山西境内祆教的传布情况，其中着重分析了出土的隋唐时期的虞弘墓中的祆教因素翟突娑墓志及龙润墓志，以及宋元时期祆教与民俗的融合，并简要分析了祆教衰颓和消亡的原因。第五部分“祆教对古代山西社会的影响”，分别从政治经济和文化三个角度入手探讨祆教文化对山西社会的深刻影响。最后是结语，总结全文。关键词祆教古代山西传布及影响万方数据万方数据理。万方数据祆教在古代山西的传布及影响第章祆教概述祆教的创立及发展祆教的创立祆教，即琐罗亚斯德教，流行于古代波斯及中亚等地，基督教诞生之前，它在中东地区产生的影响最大，由波斯人琐罗亚斯德前年前年在公元前六世纪创立，又名麻葛教马资达教二元神教拜火教，传入中国后译为祆教火祆教拜火教苏鲁支教波斯教。该教的创始人琐罗亚斯德，出身于个波斯没落贵族骑士。
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