1、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。进步阐述“故天将降大任于是人也增益其所不能”的观点然后知生于忧患，而死于安乐也。提出中心论点生于忧患，死于安乐告诫人们要有忧患意识，不可耽于安逸享乐词语解释人恒过，然后能改恒过困于心，衡于虑，而后作衡作征于色，发于声，而后喻征色喻入则无法家拂士入拂出则无敌国外患者出明白了解常常阻塞，不顺畅过失，这里指犯错误奋起脸色征验，表现在里面，指国内辅弼，辅佐在外面，指国外句子翻译人恒过，然后能改。个人常常犯错误，然后才能改正。困于心，衡于虑，而后作。心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造。征于色，发于声，而后喻。忧虑表现在脸上，吐发在言语中，才能够被别人了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。个国家，如果在国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。然后知生于忧患，而死于安乐也。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。句子朗读节奏入则无法家拂士。
2、赋役加重了民众就会愁苦，民众愁苦国家就会危急，国家危急君主就会丧失政权。我常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。”知识梳理教学相长虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有至道，弗学，不知其善也。以即使有“嘉肴”，不吃就不知道其中滋味为比喻，引出对求知做学问的思考，即不学习钻研，就无法感知学问有多好是故学然后知不足，教然后知困。推导出学和教的问题知不足，然后能自反也。知困，然后能自强ǎ也。承接前句，进步论述知道不足之后可以自我要求自我反省，意识到贫乏后可以自我督促故曰教学相长也。总结概括，提出本文观点教学相长第二部分古诗文阅读专题文言文阅读十四古文二则生于忧患，死于安乐知识梳理第部分列举古代先贤起于微贱的事例并分析概括，得出结论舜发于畎ǎ亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。列举古代先贤起于微贱的事例故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。概括先贤事例得出成。
3、述“故天将降大任于是人也增益其所不能”的观点然后知生于忧患，而死于安乐也。提出中心论点生于忧患，死于安乐告诫人们要有忧患意识，不可耽于安逸享乐词语解释人恒过，然后能改恒过困于心，衡于虑，而后作衡作征于色，发于声，而后喻征色喻入则无法家拂士入拂出则无敌国外患者出明白了解常常阻塞，不顺畅过失，这里指犯错误奋起脸色征验，表现在里面，指国内辅弼，辅佐在外面，指国外句子翻译人恒过，然后能改。个人常常犯错误，然后才能改正。困于心，衡于虑，而后作。心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发全文乙上又尝谓侍臣曰“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”节选自资治通鉴注释上指唐太宗李世民。刻指伤害虐待。这里指压榨。解释下列标色字词的意思。分故天将降大任于是人也不敢纵欲也所以欲望将下面的句子翻译成现代汉语。分所以动心忍性，曾益其所不能。用。
4、大业的人，起先都要吃大苦，经历肉体和精神的磨难，从而锻炼意志，增强才干的结论词语解释舜发于畎亩之中发傅说举于版筑之间举管夷吾举于士士百里奚举于市市故天将降大任于是人也任是必先苦其心志苦劳其筋骨劳这样的市场狱官举用，被起用起使痛苦担子，责任使劳累饿其体肤饿体肤空乏其身空乏行拂乱其所为拂乱所以动心忍性动忍曾益其所不能曾惊动，震撼违反，阻挠穷困缺乏身体使忍受饥饿坚忍使受到干扰通“增”，增加句子翻译故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。所以上天要把重任降临在这样的人身上，定要使他的心意苦恼，筋骨劳累。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他做事受到阻挠干扰。文意理解作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么“是人”指哪些人“大任”指治理天下的任务。“是人”指前面叙述的六个贤人，又不限于他们，还包括其他能担当“大任”的人。第二部分谈人着眼于“生于忧患”论国着眼于“死于安乐”人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。。
5、并证明中心论点在形式上有强语势作用。中的“奉”是“侍奉”的意思，“充”是“填饱”的意思，“毙”是“死”的意思。比较阅读甲乙两文，请写出孟子和唐太宗各自在治国上忧患的内容是什么分孟子唐太宗解析甲文阐述人才是在艰苦环境中磨炼而成的，从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。对于治国，忧患的是“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。担忧自己不能做到以民为本，不能控制自己的欲望。入则无法家拂士，出则无敌国外患乙文是李世民所说的话，从“君依于国，国依于民”可以看出他在政治上主张“以民为本”，故推测他担心不能做到“以民为本”从“夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣”可看出他担忧自己不能控制自己的欲望。参考译文乙太宗李世民又曾对身边的大臣说“君主依靠国家，国家依靠民众。压榨百姓来侍奉君主，如同割下自己的肉填饱肚子，填饱了肚子人却死了，君主富有了国家却灭亡了。所以君主的忧患，不是来自外面，而是常出自自身。所以欲望增多了费用就会增加，费用增加了赋役就会加重，。
6、心意苦恼，筋骨劳累。饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他做事受到阻挠干扰。文意理解作者说“故天将降大任于是人也”的“大任”指什么“是人”指哪些人“大任”指治理天下的任务。“是人”指前面叙述的六个贤人，又不限于他们，还包括其他能担当“大任”的人。第二部分谈人着眼于“生于忧患”论国着眼于“死于安乐”人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。进步阐述“故天将降大任于是人也增益其所不能”的观点然后知生于忧患，而死于安乐也。提出中心论点生于忧患，死于安乐告诫人们要有忧患意识，不可耽于安逸享乐词语解释人恒过，然后能改恒过困于心，衡于虑，而后作衡作征于色，发于声，而后喻征色喻入则无法家拂士入拂出则无敌国外患者出明白了解常常阻塞，不顺畅过失，这里指犯错误奋起脸色征验，表现在里面，指国内辅弼，辅佐在外面，指国外句子翻译人恒过，然后能改。个人常常犯错误，然后才能改正。困于心，衡于虑，而后作。。
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