1、大夫士，既是种家族组织，又各自构成级国家政权，共同向最高的大宗周天子负责。由于是嫡长子继承制，实际上周代确立了奴隶主贵族世袭国家各级官职的特权，诸侯国的主要官职，首先由显要的卿大夫家族成员所世袭，自然形成了士卿阶层和权力结构，形成了世卿世禄制度。但是，随着卿大夫世家的权力不断扩大，国家的政治和经济权力逐渐转入卿大夫世家手中，为战国的多国并存角逐局面奠定了基础。三法律形式除了传统的“命”“诰”“誓”等王命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习惯法开始产生。周公制礼周公在摄政期间，将夏商两代的礼制加以折中损益，加上周自己的礼制，制定了套通行全国的系统的礼制，此即为周公制礼。周公为何许人也“周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。„„封周公旦於少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。„„其後武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。”史记鲁国公世家周。

2、得刑法的，而庶人不定懂得礼制。所以，这句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”第三节西周时期的刑事法律制度西周时期，形成了“刑罚世轻世重”的刑事政策，矜老恤幼等体现“仁政”思想的刑罚原则，对后世各朝刑法的制定和适用产生过重要的影响。第二章西周时期的法律制度第节西周时期的法律概况言必称尧舜，事比法先王在法律思想方面，西周统治者在继承夏商两代“天讨”“天罚”的神权法思想基础上，提出了“以德配天”“明德慎罚”的政治法律主张在法律形式上采取“礼”“刑”并用，及“刑罚世轻世重”等思想，对后世影响很大。西周时期法律思想的发展西周时期，在立法司法领域里起指导作用的是在夏商两代“天讨”“天罚”神权法思想基础上发展起来的“以德配天”“明德慎罚”理论。“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅”“明德”就是主张崇尚德治，提倡德教，要用道德的力量来教化民众。德治的核心是“礼”，“礼”的核心是“亲亲”和“尊尊”。“亲亲”的核心是孝，“尊尊”的。

3、律形式除了传统的“命”“诰”“誓”等王命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习惯法开始产生。周公制礼周公在摄政期间，将夏商两代的。”左传“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”从精神原则来看，礼的核心是“亲亲”和“尊尊”，强调维护等级名分和等级差别。从礼仪形式来看，礼有“五礼”“六礼”“九礼”。五礼吉嘉宾军凶六礼冠婚丧祭乡饮酒相见九礼冠婚丧朝聘祭宾主乡饮酒军旅吉是祭祀之礼，嘉是冠婚之礼，宾是迎宾之礼，军是行军作战之礼，凶是丧葬之礼，冠是成年之礼，乡饮酒是序长幼睦邻里之礼，朝是诸侯朝觐之礼，聘是诸侯之间聘享之礼。在西周时期，维系整个社会的核心，保证国家机器和社会秩序正常运行的主要规范，是“礼”的精神，“礼”的规范。周礼在实际上对全社会起着种法律的调节作用，完全具备法的性质。周礼具有规范性周礼具有国家意志性周礼具有国家强制性。周礼以种特殊的方式，在西周社会起着积极而广泛的调节作用，周礼在实际上成为西周社会不成文法律体系的个重要组成部分。三西周时。

4、核心是二西周时期的宗法制度宗法制度是中国古代社会中存在的种以血缘关系为纽带的家族组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。西周时期，以“裂土封王”的分封制度为基础，逐渐形成了种完备的宗法社会制度。宗法制度的中心，仍是掌握国家社会最高权力的周天子。“溥天之下，莫非王土率土之滨，莫非王臣。”宗法制宗法制是指以宗族血缘关系为纽带，与国家制度相结合，以维护贵族世袭统治的制度。周天子整个国家诸侯王封国卿大夫采邑士禄田武王周公先后建立了个诸侯国，仅武王兄弟就有人受封。其它受封者也都为同姓子弟嫡亲和功臣。诸侯的封国都由周王正式册命，并有经济军事上的性。宗法制度的原则和制度从周天子到卿大夫士，都实行嫡长子继承制。在各自的管辖范围内，嫡长子为“大宗”，其他兄弟领主相对于嫡长子则为“小宗”。仪礼丧服“为人后者孰后后大宗也。曷为后大宗大宗者，尊之统也。”小宗服从大宗，诸弟服从长兄。在理论上，大宗有权力剥夺小宗的身份，降低其爵位，剥夺或缩小其领地。各级诸侯王卿。

5、施手段教育舆论手段刑罚主要原则贯彻“亲亲”“尊尊”原则以残酷的身体刑肉刑为主要内容作用确认和维护伦理和等级关系，实现礼的制度化以强制力为后盾，更有效的维护礼。与社会行为间的关系出于礼入于刑不同身份等级的人员适用的原则礼不下庶人刑不上大夫礼在西周社会的政治经济文化军事宗教家庭生活等各个领域都发挥着广泛的调节作用，在实际上构成了西周不成文法律体系的个重要组成部分。礼与刑是西周法的基本组成部分。两者的目的是致的，都是为了调整社会关系和规范人们的行为。礼是刑也就是法的基础和渊源。西周以礼为社会规则与行为规范，礼同样发挥着法的功能和作用。礼与刑又是相辅相成的，共同构成了西周奴隶制法制的完整体系。四关于“礼不下庶人，刑不上大夫”“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代社会中长期存在的项法律原则。其重心在于调整平民百姓与官僚贵族之间的不平等，强调对于官僚贵族等统治阶层社会特权的维护。“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是懂。

6、有权力剥夺小宗的身份，降低其爵位，剥夺或缩小其领地。各级诸侯王卿大夫士，既是种家族组织，又各自构成级国家政权，共同向最高的大宗周天子负责。由于是嫡长子继承制，实际上周代确立了奴隶主贵族世袭国家各级官职的特权，诸侯国的主要官职，首先由显要的卿大夫家族成员所世袭，自然形成了士卿阶层和权力结构，形成了世卿世禄制度。但是，随着卿大夫世家的权力不断扩大，国家的政治和经济权力逐渐转入卿大夫世家手中，为战国的多国并存角逐局面奠定了基础。三法律形式除了传统的“命”“诰”“誓”等王命仍在社会起着法的调整作用外，“礼”这种习惯法开始产生。周公制礼周公在摄政期间，将夏商两代的。”左传“礼，所以经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”从精神原则来看，礼的核心是“亲亲”和“尊尊”，强调维护等级名分和等级差别。从礼仪形式来看，礼有“五礼”“六礼”“九礼”。五礼吉嘉宾军凶六礼冠婚丧祭乡饮酒相见九礼冠婚丧朝聘祭宾主乡饮酒军旅吉是祭祀之礼，嘉是冠婚之礼，宾是迎宾之礼，军是行军作战之礼，。

参考资料：

[1]第八章 商务接待礼仪及涉外礼仪-精品PPT课件（第48页，发表于2022-06-24 19:36）

[2]第八章 品牌与包装策略-精品PPT课件（第49页，发表于2022-06-24 19:36）

[3]第八章 利润预测-精品PPT课件（第46页，发表于2022-06-24 19:36）

[4]第八章 冷菜和生食加工-精品PPT课件（第12页，发表于2022-06-24 19:36）

[5]第八章 颌面骨折-精品PPT课件（第56页，发表于2022-06-24 19:36）

[6]第八章 国际保理-精品PPT课件（第20页，发表于2022-06-24 19:36）

[7]第八章 固涩剂-精品PPT课件（第46页，发表于2022-06-24 19:36）

[8]第八章 房产调查-精品PPT课件（第43页，发表于2022-06-24 19:35）

[9]第八章 第七节投资组合技术与剩余技术-精品PPT课件（第25页，发表于2022-06-24 19:35）

[10]第八章 第2节 二力平衡-精品PPT课件（第22页，发表于2022-06-24 19:35）

[11]第八章 畜禽舍环境控制-精品PPT课件（第62页，发表于2022-06-24 19:35）

[12]第八章 茶艺与茶道-精品PPT课件（第71页，发表于2022-06-24 19:35）

[13]第八章 材料的屈服强度与强化-放映-精品PPT课件（第53页，发表于2022-06-24 19:35）

[14]第八章 笔石-精品PPT课件（第53页，发表于2022-06-24 19:35）

[15]第八课 现象本质与明辨是非ppt-精品PPT课件（第34页，发表于2022-06-24 19:35）

[16]第八课 法律护我成长21-精品PPT课件（第22页，发表于2022-06-24 19:35）

[17]第八节 住肉孢子虫病-精品PPT课件（第18页，发表于2022-06-24 19:35）

[18]第八节 驼形目线虫病-精品PPT课件（第10页，发表于2022-06-24 19:35）

[19]第八节 ISPS规则-精品PPT课件（第26页，发表于2022-06-24 19:35）

[20]第八讲 什么是执行型的人才(2)-精品PPT课件（第95页，发表于2022-06-24 19:35）