1、的学术基础，还为天阁藏书整理编目作出了贡献。现在所看到的大门两旁对联是钟鼎文“天遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”，黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。•黄宗羲学问渊博，来自于他的丰厚藏书。他嗜好藏书，喜抄书借书。读遍家中所有藏书，仍嫌不足，借抄于范钦“天阁”曹溶“倦圃”徐乾学“传是楼”钱谦益“绛云楼”祁氏“澹生堂”钮氏“世学楼”等藏书楼之书。每出走回归，常带书童携书同返，访求足迹几乎遍及大江以南所有著名藏书家。提倡藏书在于致用，反对只藏不用视为珍玩的鉴赏家。告诫学者“当以书明心，勿玩物丧志也”。历几十年辛勤收集和整理勘校，藏书达万卷之多。未及编目，即遭大水因年事已高，死后不几年又遭大火，失去大半。经再传弟子郑性整理后，仅得万卷，入藏于“二老阁”。•熟读课文•有生之初，人各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以己之利为利，而使天下受其利不以己之害为害，而使天下释其害此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由务光是也入而又去之者，尧舜是也初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉好逸恶劳，亦犹夫人之情也。•自有人类的那天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办有公共的祸害却没有人去革除。有这样个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益不把个人的害处看作害处，而是使天。
2、，和不同•以下六句话分别编为四组，全能证明“为天下之大害者，君而已矣”的组是•屠毒天下之肝脑，离散天下之子女•至桀纣之暴，犹谓汤武不当诛之•以奉我人之淫乐，视为当然•比之如父，拟之如天，诚不为过也•凡天下之无地而得安宁者，为君也•古者以天下为主，君为客•••••下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的项是•作者针对由于君主视天下为私产而给人民带来无穷祸害的事实，发出了“岂设君之道固如是乎”的愤慨。•作者对死守儒家教义的小儒进行了辛辣的讽刺，而对孟子所言“民贵，君轻”表示赞赏，并对其因此言而被赶出孔庙的遭遇表示同情。•这两段文字在结构上，多用反复对照的方式，“其未得之也”“其既得之也”两处尤为精彩。•作者认为，古代理想社会的君民关系是“天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”而“为天下之大害者，君而已矣”的结论更是对君主专制制度的根本否定。•翻译文句•以博我人之产业，曾不惨然。•向使无君，人各得自私也，人各得自利也来博取我个人的产业，对此竟然不感到惨痛。假使没有君主，人们能够各自管好自己的私事，谋求自己的利益。明朝灭亡，另个号称“中央帝国”的王朝满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样个人，在这腥风血雨黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则。
3、入者，许由务光是也入而又去之者，尧舜是也初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉好逸恶劳，亦犹夫人之情也。•自有人类的那天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办有公共的祸害却没有人去革除。有这样个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，自己却又得不到利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由务光这些人就位而又离去的，有尧舜这些人当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗喜好安逸厌恶辛劳，也和所有人的本性样啊。第段问题你怎样认识古之人君不愿为君可用文中语句回答•后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷汉高帝所谓“业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我人之产业，曾不惨然。曰“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我人之淫乐，视。
4、身首异处惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。原君黄宗羲•明万历年月初八年月日，黄宗羲出生于绍兴府余姚县。降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，宗羲乳名“麟儿”。父黄尊素，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元年年魏忠贤崔呈秀等已除，冤案获平反。黄上书请诛阉党余孽许显纯崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。简单从容赴死•康熙年七月三日年月日，黄宗羲久病不起与世长辞。他在病中嘱家人丧事从简死后次日，“用棕棚抬至圹中，被褥不得增益”，遗体“安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹纸幡纸钱概不用”。黄宗羲在临终前四天给孙女婿万承勋的信中写道总之，年纪到此可死自反平生虽无善状，亦无恶状，可死于先人未了，亦稍稍无歉，可死生著述未必尽传，自料亦不下古之名家，可死。如此四可死，死真无苦矣！•黄宗羲曾自云生有三变•“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲生的写照。•阅读天阁藏书•明兵部右侍郎范钦辞官回宁波故里后，于宅东建造藏书楼，藏书达万余卷，命名为“天阁”。范钦后代为防止藏书失散，议定藏书由子孙共同管理，阁门和书橱钥匙分房掌管，非各房齐集，任何人不得擅开。•由于黄宗羲的道德文章学识气节在当时普遍受到人们的敬佩，因而得到了范氏各房的同意，应允他于清代康熙十二年登上了天阁。黄宗羲不仅阅读了天阁的全部藏书，奠定了他。
5、代做君主的，果真能保住这产业，把它永远传下去，也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢于是用绳捆紧，用锁加固，但个人的智慧和力量，并不能战胜天下众多要得到它的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗告诉公主“你为什么要生在我家！”这话真是惨痛啊！回想他们祖上创业之时，志在占据天下的雄心，哪有不垂头沮丧的呢因此明白作君主的职责，那么唐尧虞舜的时代，人人都能推让君位，许由务光也并非超尘绝俗的人不明了作君的职责，那么就连市井之间，人人都想得到君位，许由务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了，但用片刻的荒淫享乐，不值得换取无穷的悲哀，即使是愚蠢的人也能明白这道理的。人物行为直接原因根本原因许由务光去而不入勤千万倍不享其利非人情所欲居明乎为君之职分尧舜入而又去禹入而不得去汉高祖利“产业”沾沾自喜以天下为莫大之产业不明为君之职分明太祖保“产业”丧心病狂崇祯帝失“产业”栖栖遑遑桀纣享“产业”残暴荒淫小儒妄传言为虎作伥论证方法举例论证对比论证课堂检测•对下列句子中红色词语的解释，不正确的项是•比之如父，拟之如天拟打算•诚不为过也诚确实•此我产业之花息花息利息•犹谓汤武不当诛诛讨伐•对下列句中红色词语的意义和用法，判断正确的项是•其既得之也皆不便于其言是故武王圣人也今也以君为主•和相同，和也相同•和不同，和不同•和不同，和相同•和相。
6、是楼”钱谦益“绛云楼”祁氏“澹生堂”钮氏“世学楼”等藏书楼之书。每出走回归，常带书童携书同返，访求足迹几乎遍及大江以南所有著名藏书家。提倡藏书在于致用，反对只藏不用视为珍玩的鉴赏家。告诫学者“当以书明心，勿玩物丧志也”。历几十年辛勤收集和整理勘校，藏书达万卷之多。未及编目，即遭大水因年事已高，死后不几年又遭大火，失去大半。经再传弟子郑性整理后，仅得万卷，入藏于“二老阁”。•熟读课文•有生之初，人各自私也，人各自利也天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者出，不以己之利为利，而使天下受其利不以己之害为害，而使天下释其害此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由务光是也入而又去之者，尧舜是也初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉好逸恶劳，亦犹夫人之情也。•自有人类的那天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办有公共的祸害却没有人去革除。有这样个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，自己却又得不到利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由务光这些人就位而又离去的，有尧舜这些人当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗喜好安。
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2016语文版语文必修四第14课 原君 ppt课件4