1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....后天下之乐而乐。他可以忘却己得失，把自己融入到个大的群体利益中。这是种信仰，种情怀，种社会担当。”交流表达自由畅谈“知其不可而为之”在生活中的表现或你所了解的人物的“知其不可而为之”的事迹。多少民族英雄是这样做的岳飞文天祥史可法他们在本朝代已经全无希望的情况下作出了挽狂澜于既倒的努力，只能是以身殉职。多少革命志士也是这样做的，比如秋瑾，比如李大钊，他们在最艰难的情势下没有惧怕付出代价。科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的个序曲的例子不胜枚举，没有他们的知其不可而为之，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史今天与未来。代名相诸葛亮因刘玄德三顾茅庐而入世平天下，以隆中对为刘备谋划江山运筹帷幄，出师表劝后主情真意切感人肺腑，更有舌战群儒借东风智算华容三气周瑜，辅佐刘备于赤壁之战大败曹操，后取荆州之基。奉命率军入川，夺取汉中，大败曹操......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....去奋斗。这就形成种精神,精卫是只小鸟，衔西山之木石填于东海，木石虽瞬间即被浪涛冲走亦不气馁罢休，它嘴上所含的木石是那么渺小，而沧海却那么浩瀚无比，这是何等巨大的反差，但是坚韧的生命不在乎这种反差，因为他们有种原始的天真，不计较成败，不计较得失，只知往无前地进取。进取的过程是最重要的，结果倒在其次。生命的精彩在于争取另种可能性的过程之中。无论对手有多么强大，就算对方是天下第剑客，明知不敌，也要亮出自己的宝剑，即使倒在对手的剑下，也虽败尤荣，这就是亮剑精神！追求，永远不会遗憾！哲理共勉夸父逐日列子汤问夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。人生不如意者十有八九，在经历坎坷之后，在生命的尊严与生活的压力权衡之后，再回顾走来的情景，有种感动叫执着，有份收获叫顽强。在执着与顽强之间，透出种“知其不可而为之”的勇气，正是这份拼搏的勇气成就了人生的辉煌。今天......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....犹可默夺强臣之魄。张岱四书遇中引袁了凡的话楚狂接舆歌而过孔子曰“凤兮凤兮！何德之衰往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟通假字，通避之，不得能够与之言。翻译楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢过去的事情已经不能挽回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都要危亡了！”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。此章记接舆佯狂感切孔子也。明确孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！从“孔子下，欲与之言，接舆避之”可以窥见孔子怎样的内心明确方面是孔子卫道的坚定与自信，另方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。说说接舆歌中的弦外之音。接舆为什么要对孔子唱歌他的“凤歌”有什么含义呢•明确凤歌笑孔子，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是个隐士，他不满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉”耰名词作动词而不辍。子路行以告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也。”此章记孔子是种只有“傻子”和“神仙”能够做的事情。困于陈，囚于匡，被驱逐，遭暗算，从没有留下任何绝望的记载，反而是不厌其烦地用近乎常识的深刻哲理去游说劝解那些社会大变动中的既得利益者。试想，在这样的君主面前大谈“上仁”“下礼”能行吗简直就是与虎谋皮，岂不愚乎然而我们的孔老师却是无怨无悔，而且用了句话为我们这个民族注入了剂至今仍具疗效的钙质，这就是“知其不可为而为之。”由此出发，才有了我们坚韧不拔艰苦奋斗百折不饶的铿锵有力的表述才有了我们“海到天边天作岸，山登绝顶我为峰”“山穷水复疑无路，柳暗花明又村”“车到山前必有路，船到潮头自然直”的自信。•于丹如是说“儒家哲学说到，是培养种践道者，也就是培养批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....不仅在于他能在国难当头时，挺身而出，力挽狂澜不仅在于他能在仕途通达身居高位时，倾心尽力地为国效力也不仅在于他广东禁烟虎门销烟等的惊世之举。还在于，或者说更难能可贵的是他即便在被革职流放的极端逆境中，即便在个人命运遭遇空前苦难和厄运时，人格和灵魂中依旧保持固有的那份伟大和高贵。鉴湖女侠秋瑾因策划武装起义而被捕遇难，实践了其生前“即不获成功而死，亦吾所不悔也”的诺言，并以自己的鲜血，洗雪了女子未闻有“死于谋光复者”的羞耻，可说是杀身成仁舍生取义。“假如间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的”当钱玄同劝先生为可能出现的希望摇旗呐喊时，先生最终是答应了，然而他内心的真实想法却是“是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无希望的证明来折服他之所谓可有可能有希望。”“女娲补天”“精卫填海”“夸父追日”“后羿射日”等经典故事，均体现了知其不可而为之精神。天可以补吗大海可以填吗烈焰可以追赶吗太阳可以射落吗似乎都不可能......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....效忠贞之节，继之以死”，明知蜀国不可兴而为先帝知遇之恩托孤白帝城，辅佐后主鞠躬尽瘁，死而后已，最终虽然没有实现三国归蜀的理想乌托邦，但却成就了个为知己者死的忠义大儒。文天祥仅是介书生，但他同样拥有铮铮铁骨，“故不自量力，而以身殉之”言辞同样掷地有声！文天祥宝祐四年奉进士第。恭帝德祐元年，元兵大举进攻，文天祥在家乡聚兵抗元。次年临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚持抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣闽地区，兵败被俘，坚贞不屈，英勇就义。时年四十有七。临刑前，监斩官告诉文天祥，此时反悔还可以当丞相，文天祥答，“吾事毕矣。”南向拜而死。数日后，文天祥的妻子欧阳氏前来收尸。其衣带中有字曰“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”面对厄运，面对人生的大起大落，林则徐没有惊慌，没有绝望，他镇静坦然，慷慨悲歌。这著名诗句，正是林则徐以“罪臣”之身，在西安登程伊犁前，告别妻子家人所作......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....也可以说是个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想同他们沟通交流，“欲与之言”。据记载，接舆是楚国的隐士，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。另类的的佯狂与其说是对统治者的失望厌恶和反抗，不如说是对自己心灵救世的责任感进行的挣扎与逃避。看到衰落，该怎么办呢接舆是矛盾的。他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为也不谋而合。他认识到，旧文化衰落成这样，怕是已经无可挽回了算了吧，算了吧，如今的政治混乱黑暗，推销文化礼仪出力不讨好，有着很大的危险，还是不干这营生，安安生生佯狂避世安全自在。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，都忧国忧民，只是做法两样。长沮桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰∶“夫执舆者为谁”子路曰∶“为孔丘。”曰∶“是鲁孔丘与”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”问于桀溺，桀溺曰∶“子为谁”曰∶“为仲由......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....接舆善意地讽喻孔子急流勇退。古人认为，凤凰是种有德行的鸟，它在天下太平时出现，而在乱世时隐藏不出。楚狂人把孔子比作凤凰是对孔子的尊重，是说，现在是乱世，你为什么还要寻求出仕呢难道凤凰的德行衰微了吗孔子在听到接舆委婉的劝说之后，为什么“欲与之言”发挥你的想象，你觉得孔子会以什么态度对待接舆又会说什么呢•明确孔子听完接舆的话后，应该能够明白接舆的意图，即认为从政已岌岌可危了，应避祸为是，别去求治，要孔子及时悔改。但以孔子的贯追求和主张，他必定不会放弃自己的坚持。探讨楚狂接舆的特征。提示从他的行动可知他是个狂放的人，这里说的狂放，有不羁之意，而不是发疯，并无精神失常之意。这种狂放不羁不满现实有时放高言论不怕权贵的人，大概在当时是不算少的，人们遇着这种人，叫他狂人。从歌词内容看，他又有定的文采和知识，他将孔子比作稀世的凤凰，又说他是只倒霉的凤凰，不在盛世出现，偏生在乱世，这表明楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德，执政者竟然轻易弃之毫不可惜！这是楚狂归隐的原因，也是孔子大道不行的原因......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....追溯到“知其不可而为之”精神的源头。知其不可而为之知道行不通却还要去做“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”“孔子不是圣，只是人，个出身卑贱，却以古代贵族真君子为立身标准的人个好古敏求，学而不厌诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”李零丧家狗我读论语当隐士因世道混乱，退而躬耕，享受天伦之乐时，五十多岁的孔子正带着他的弟子奔波在列国之间，游说推行自己的政治主张，却又四处碰壁。但他依旧不回头地沿着既定的目标走下去陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰“陈恒弑其君，请讨之。”公曰“告夫三子。”孔子曰“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。”之动词，往。三子告，不可。孔子曰“以吾从大夫之后，不敢不告也。”弑封建时代称臣杀君子杀父母......”。