1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....分点概括孔子的“百姓观”。答案以德礼导民。富而后教。节用爱人，使民以时。反对横征暴敛。“足民”藏富于民。例例阅读下列材料，回答后面的题目子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子曰“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”子曰“其身正，不令而行其身不正，虽令不从。季康子问政于孔子曰“如杀无道，以就有道，何如”孔子对曰“子为政，焉用杀子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”季康子问“使民敬忠以劝，如之何”子曰“临之以庄，则敬孝慈，则忠举善而教不能，则劝。”问孔子对为政者自身提出了哪些要求请结合上述材料作番分析。答案孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当个人的内心修养达到了君子的要求......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....齐之以礼，有耻且格。”孔子曰“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”子曰“其身正，不令而行其身不正，虽令不从。”五背诵句子为政以德教学目的掌握本章孔子以德治国的主要思想，并学会以儒家思想理论分析古今现实问题。教学重点把握孔子德治的主要思想，将本章所有零散的内容梳理形成较系统的知识体系的脉络。教学难点运用孔子的理论分析古今现实问题。第课为政以德本课总的思想内容孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。二本课具体的思想内容，以德为政，教民法治礼治，富民教民，富民正己，正己，举贤去恶，富民，正己，正己，教民，正己，教民，举贤......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....于斯二者何先”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。”问本文段中论述的是政府的问题还是老百姓的问题说说你对“民无信则不立”的理解。答案本章内容是富民正己。孔子在本文段中论述的是政府国家的生存和发展的问题。从古到今，粮食国防信义都是个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业，使社会进步而繁荣。如果有天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是个民族真正可悲的。答案只要合理即可。若说成老百姓的问题也可。“去兵”会被杀，“去食”会饿死，但如果不能取信于民，纵有饭吃，也无法维持统治。历史统治者都认为如果能取得人民的信任，这个信任不动摇，即使死上点人，甚至死很多人，天也塌不下来。李零丧家狗“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”司马迁货殖列传序子曰“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”提问治理国家要注意哪些问题要做到哪些评析本章内容是正己。孔子在本章中所说的话......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....贷钱者多不能与其息，孟尝君忧之，问左右“何人可使收债于薛者”传舍长曰“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者，无他伎。能，宜可令收债。”冯驩至薛，召取孟尝君钱者皆会，得息钱十万人！”评析本章内容是正己。德治孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。南宫适认为禹稷以德而有天下，羿奡以力而不得其终。孔子就说他很有道德，是个君子。后代儒家发展了这思想，提出“恃德者昌，恃力者亡”的主张，要求统治者以德治天下，而不要以武力得天下，否则，最终是没有好下场的。子曰“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉！”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之。”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。”子曰“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”哀公问于有若曰“年饥，用不足，如之何”有若对曰“盍彻乎”曰“二，吾犹不足，如之何其彻也”对曰“百姓足，君孰与不足百姓不足......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然，从总体来说，孔子对礼教强调更多。问题孔子方面主张先“富之”后“教之”，方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话例孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同朱熹的论语集注把它解释为“各得其分”，你认为有没有道理答题要点“均无贫”与“均贫富”两者含义不同。“均贫富”是站在穷人，即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均无贫”则是站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。“均贫富”实际含义是劫富济贫，强烈主张等级制度的孔子是不可能有这种思想的。因此，朱熹的解释应该是符合孔子原意的。为政以德原则以德治国反对战争反对苛刑富民教民办法前提正已敬事爱民不横征暴敛使民以时富民修德子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰“道之以政，齐之以刑......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚意正心修身齐家治国平天下，个人自身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正，不令而行其身不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，就如北极星样，“居其所而众星共之”。如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬孝慈，则忠举善而教不能，则劝”。例阅读下列材料，回答后面的题目。子适卫，冉有仆。子曰“庶矣哉！”冉有曰“既庶矣，又何加焉”曰“富之。”曰“既富矣，又何加焉”曰“教之。”子贡问政。子曰“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰“必不得已而去，于斯三者何先”曰“去兵。”子贡曰“必不得已而去，于斯二者何先”曰“去食。自古皆有死，民无信不立。”答题要点对此看法可以不，但要注意避免静止看问题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从孔子“均无贫”有若“百姓足......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....现在指既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充音节作用。分崩离析指当时鲁国不统，已被季孙孟孙叔孙三家分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。祸起萧墙指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”评析本章内容是举贤去恶。孔子对冉求的批评。文中成语鸣鼓而攻之比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。如果让冯驩谖和冉有去收租税，他们分别会怎么做附冯驩事冯驩闻孟尝君好客，蹑蹻而见之。弹其剑而歌曰长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君迁之幸舍，食有鱼矣。五日，又问传舍长。答曰“客复弹剑而歌，曰长铗归来乎，出无舆。”孟尝君迁之代舍，出入乘舆车矣。五日，孟尝君复问传舍长。舍长答曰“先生又尝弹剑而歌曰长铗归来乎，无以为家。”孟尝君不悦。孟尝君使人出钱于薛......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用节约用度，爱护官吏役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。文中成语节用爱人节约财用，爱护百姓。季氏将伐颛臾。评析这章的内容是正己，也又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际国内的问题，而希望采用礼义仁乐的方式解决问题，这是孔子的贯思想。此外，这章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是“均，谓各得其分安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。提问课文练习第二题。成语陈力就列指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。持危扶颠扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。开柙出虎原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。既来之，则安之把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来安”都是使动用法......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....譬如北辰，居其所而众星共之。”评析这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。课中成语众星拱北天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。三章节梳理德多則切，德，升也。从彳聲。德訓登者。作登來者其言大而急。由口授也。唐人詩。千水千山得得來。得卽德也许慎为政以德的德为何意为政以德的“德”为何意般道德包咸“德者无为，犹北辰之不移而众星共之。”郭象“万物皆得性谓之德”钱穆先生以为孔门论学，最重人道。政治，人道中之大者。孔门论政主德化，因政治亦人事之端，人事本于人心。德者，心之最真实，最可凭，而又不可掩。故虽蕴于心，而实为切人事之枢机。为政亦非例外。本章旧注，多以无为释德字......”。