1、说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。•调调弄，这里指弹琴。•素琴不加装饰的琴。•金经指佛经。•可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹琴瑟箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱使扰乱。•案牍官府的公文劳使劳累形形体身体。•没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”•它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。•孔子说有什么简陋的呢托物言志•就是借具体事物来表达种情操志向或思想感情。作者怎么样引出陋室的第二句与第三句有什么关系呢山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用。

2、廉，庄重而又令人敬佩的句子是爱莲说中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句是爱莲说中最能概括莲的高贵品质的句话是亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲，花之君子者也。用自己的语言概括作者赞扬的莲花的高贵品质正直通达庄重洁身自好不与世俗同流合污清高而美名远扬。文中对莲花的描写有什么作用答通过描写莲的形象，赋予莲以美好的品质，进而以花喻人，示作者不慕名利，洁身自好的品质。陋室铭•陋室简陋的屋子。•铭古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。朗读陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶。

3、等乐器。这里指奏乐的声音。乱使扰乱。•案牍官府的公文劳使劳累形形体身体。•没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”•它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。•孔子说有什么简陋的呢托物言志•就是借具体事物来表达种情操志向或思想感情。作者怎么样引出陋室的第二句与第三句有什么关系呢山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么作者以古牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也。扬抑语气逐渐加强，层层推进，富有气势莲，花之君子者也。出淤泥而不染濯清涟而不妖不与世俗同流合污不献媚权贵托物言志花之君子中通外直胸襟磊落不蔓不枝豁达正直。

4、绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云何陋之有山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。•名声名，名誉。在这里名词做动词，出名。•灵神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵。•山不定要高，有仙人居住就有名。•水不定要深，有龙居住就有灵气了。斯是陋室，惟吾德馨。•斯这。•吾我，这里指住屋的人自己。•惟只。•馨香气，这里指品德高尚。•这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好，就不感到简陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒博学的人。鸿大儒旧指读书人。•白丁平民，这里指没有什么学问的人。•说。

5、当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子形象。惟有牡丹真国色，花开时节动京城。陶渊明爱菊世人爱牡丹予独爱莲鲜众无隐逸者富贵者君子托物言志正衬反衬突出颇有微词十分轻蔑赞扬称颂以花喻人菊隐逸者牡丹富贵者衬托正反莲君子者语言特点语言凝练传神。对偶句和排比句为骈句，此外为散句。二骈散结合。根据提示理解爱莲说中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是爱莲说中比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。爱莲说中比喻君子志洁。

6、陋了。谈笑有鸿儒，往来无白丁。•鸿儒博学的人。鸿大儒旧指读书人。•白丁平民，这里指没有什么学问的人。•说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以调素琴，阅金经。•调调弄，这里指弹琴。•素琴不加装饰的琴。•金经指佛经。•可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。•丝竹琴瑟箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱使扰乱。•案牍官府的公文劳使劳累形形体身体。•没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云“何陋之有”•它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。•孔子说有什么简陋的呢托物言志•就是借具体事物来表达种情操志向或思想感情。作者怎么样引出陋室的第二句与第。

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