1、，固然有其客观标准，但也与观察者看人的角度有定关系。用灰暗心理看人，从人的短处着眼，所看到的缺点自然多于优点，短处多于长处在阳光下看人，从人的长处着眼，所看到的优点定多于缺点，长处多于短处，而用人的正确态度应该是用人之所长。避人之所短。唐代柳宗元在梓人传中记述了这样件事个名叫杨潜的‚二把刀‛木匠，连自己的床都修不好，却声称能造屋，且所要工钱是般工人的三倍。柳宗元听了大笑，觉得这是个贪图钱财喜欢吹牛的家伙。后来，在个很大的造屋工地上，柳宗元又看到这位老兄，只见他发号施令，指挥若定，众多工匠在他的指挥下奋力做事，有条不紊。柳宗元大为惊叹。时这个人应当怎么看如果把他看成个‚棒槌‛弃之不用，无疑埋没了位出色的工程组织者。这个故事告诉我们这样个道理人各有所长，亦各有所短，只要扬长避短，天下便没有不可用之人。扬长避短是用人的基本方略，其重点应该在扬长。因为人的长处决定个人的价值，扬长不仅可以避短抑短补短，而且能够强化人的才干和能力，使人的才干和能力不断地成长和发展。舍长以求短，智者难为谋。这里需要区分两种情况种是‚优势‛与‚劣势‛分明的人。受主观和客观因素的影响，人在知识和技能方面的特长具有明显的领域性，旦离开所适应的领域，这些特长可能变得没有意义。正所谓骏马能历险，犁田不如牛坚车能载重，渡河不如舟。名职业作家能写出灵动激越的文字，但对图书销售却可能窍不通。同样，位营销高手能在图书市场上叱咤风云，但点灯熬夜写出的文字却可能不值几何。用人就要根据人的特长领域区别任用，使其长处得到发展，短处得到弥补或规避。
2、思维方式的条条框框，摆脱现实生活的患得患失，拥抱个更广阔也更精彩的世界。即便这个世界可能只是种美好的想象，但谁的心中没有激荡过个远方电影中，有种特殊的类型叫‚公路片‛。主角们走过漫长得似乎没有尽头的旅程，不管是不是能抵达，都会经历精神的考验，收获心灵的成长。‚看世界‛与‚在路上‛，其实有着致性，不定是逃避，也不定要彷徨，就是为了遇到个更好的世界，也成就个更好的自己。相信，行遍大千世界看过人生百态，这位女教师如若再次站上讲台，应该能讲出不样的精彩。个正常的社会，也应该是个有活力有机会的社会。当人生出彩的舞台越来越广阔，也更加刺激了‚出走‛的渴望。女教师的选择本身，就是个例子。现实中，过去鲜见的公职人员辞职，也不断见诸报端。温州平阳原副县长周慧的辞职信，也写得很文艺，‚每个人都应该遵循自己内心的想法去选择自己的生活‛。的确，有了更多的机会，人生也就有了更多的可能虽然每次选择都不免纠结。说到底，渴望远方，还是因为现实的砝码更重些，让说走就走的旅行难以成行。黄土涵养农耕，农耕孕育家庭，数千年的中华文明，让生存状态的‚稳定性‛，成为这种文化所化之人最基本的诉求。学者认为中国社会有着‚超稳定结构‛，其实，从安土重迁的观念到家族聚居的方式，中国人的心灵世界又何尝不是如此这或许也是些稳定的职业有着很强吸引力的原因。在这样种文化中，‚现世安稳‛是种扯不断的心理牵挂情感羁绊。身处开放的环境面对信息化的洪流，‚世界‛是个诱惑十足的词。然而，在竞争激烈‚压力山大‛的社会中，面向大海的转身难以避免地遭遇更多艰难。‚。
3、之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。因为追求优秀，做什么都必须有‚争创流‛的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性考上名牌大学，获得全优成绩，将来有份体面的工作，是般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。优秀作为种品质，当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好条件好人缘好运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。他们懂得环境创造人，人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行，认为自己无知平庸的人总是利用各种机会表白粉饰自己。在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。优秀是种酵母，把它用到生活中会产生种奇特的效果。套用句诗人的话优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。文章的中心论点是什么分。
4、面的世界很精彩，外面的世界很无奈‛，或许，去世界看看的人们，终究还是要面对‚娜拉出走之后‛甚至‚娜拉回来之后‛的问题。‚出门看世界‛和‚回到老地方‛，成为当今中国人组难以解开的心结，惟有在朋友圈里徒然羡慕着远方。对于‚想去看世界‛的辞职，虽然点赞者甚众，但真正能‚从心动到行动‛的，在这样的社会里不应该也不可能成为主流。毕竟，情怀不能当饭吃，甜点也不能当正餐。辞职的女教师去‚看世界‛了，更多的人却选择了留下来，在讲台上继续自己的事业，换个角度看，没去看世界者不才是这个社会的基石吗‚世界那么大，我想去看看‛，看起来文艺腔十足的表达，背后是时代的发展文化的演进，诠释着社会心理结构的变迁。其实，生活充实，何必别处心有梦想，何必远方过好每天，走好每步，未尝不是同样精彩的人生。人民日报年月日，有删改通观全文，本文作者所表达的主要观点是什么分请简析世界那么大，我想去看看引发大家强烈共鸣的原因。分作者认为因为现实的砝码太重，让说走就走的旅行难以成行的原因是什么分文章在论述的过程中，主要采用了哪些论证方法分对世界词的涵义理解正确的项是分世界很广阔也很精彩，但它只可能是种美好的想象，现实中并不存在。世界是相对于日常生活而言的种不同状态的存在，它具有不确定性。面朝大海的转身难以避免地遭遇很多困难，也正因此，世界对人们极具诱惑。世界和老地方是彼此对立的两个概念，二者无法相通，更不可能统。十七届江苏省无锡市钱桥中学九年级上学期考阅读下面文章，完成后面题目。分在阳光下看人韩志金任何人都有优点和缺点。如何看待个人的优缺。
5、读书笔记，从年至年逝世，做笔记的习惯从未间断，余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究著书立说的基础，‚为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣。‛此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记‚可以自抒心得，亦可以记录人言其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，任天机‛，笔记实乃学术界的小品文。钱钟书读书也爱做笔记。从上世纪年代到年代直坚持，单是外文笔记就达多本万多页。据杨绛所言，他的笔记本‚从国外到国内，从上海到北京，从个宿舍到另个宿舍，从铁箱木箱纸箱，以至麻袋枕套里出出进进。‛其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照相互引证融会贯通后，才有了如管锥编里那样汪洋恣肆行走于东西之间游刃有余的文章。蔡元培晚年总结自己读书多年却‚没什么成就‛，原因之是‚不能勤笔‛。‚不能勤笔‛即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为‚有用的或可爱的材料‛，‚但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做点特别的记号‛，这样的后果是不易检索，需要用的时候‚几乎不容易寻到‛。可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤而对于普通读者来说，做笔记亦是种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，意的方式，说出了不少人心中的渴望。从朝九晚五的按部就班中跳出来，从办公桌边的循规蹈矩里跳出来，打。
6、成为个新的起点。部分内容简介而形成的自然而然的状态，种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已臵于大脑和肌肉中，成为种特殊的记忆，举手，投足，颦笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前亮，为之折服和赞叹。优秀习惯的养成是个漫长的过程，它可以有个明确的起点，但肯定没有固定的终点。但只要不断追求，每个阶段性的成果都会成为个新的起点。即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。优秀的人无不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。从种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上分钟，台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。道理很简单，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有个。哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。因为追求优秀，做什么都必须有‚争创流‛的意识。食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性考上名牌大学，获得全优成绩，将来有份体面的工作，是般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。优秀作为种。
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