1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....该村原为阿图什园艺场，是典型的维汉杂居社区，维吾尔族较多，其交错杂居格局已经持续了多年。在建设各民族共有精神家园培养中华民族共同体意识的背景下，建设多民族和谐共处的社会结构和社区环境，实现民族间的结构往亦是民族关系和谐发展的重要途径。民族交往是由民族接触开始交往中，形成了文化上的同质性和相似性。汉族和少数民族，在长期密切的历史交往中产生的文化上的同质性和相似性，为各少数民族统治者主动适应和认同汉文化奠定了深厚的社会基础。在兼收并蓄兼容并包的思想文化体系中，文化的同质性与相似性是民族融合的基础和动力，中原文化与夷文化的互补性与包容性是民族融合的前提和途径。可见，中国作为个多民族的统国家，经历过数千年曲折而复杂的历史进程。在这个过程中，多民族之间的关系愈来愈密切，国家的统程度愈来愈加强，最终在各民族共同努力下......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....民族间发生的各种形式的交往，在定程度上就是资源需要的结果。对外交往越主动越频繁，对自己的发展就越有利，获取的包括信息资源在内的各种资源就越丰富。就拿经济交流来说，我国的辽阔地域与不同的经济类型之间就具有定的互补性。游牧民族般生活于广袤的草原，在苍茫草原上放牧着牛羊，以生产畜产品为主，畜群为其主要的生产生活资料，产品相对单农耕民族以种植业为主，兼养家畜，生产生活资料比较多元，基本能够满足自身的生活交流交融。其中大的民族迁徙流动与大融合时期有炎黄时期至夏朝春秋战国至秦汉魏晋南北朝至隋唐代十国至辽宋金元，最后是明清时期。中国各民族在历史的长河中以不同的形式进行着交往交流交融，共同创造了中国历史，也创造了不同民族不同文化的交往交流交融的历史。民族交往交流交融及其心理机制研究论文原稿。兼容并包兼收并蓄的思想体系由上述古代中国国家发展史可见......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....它可能会传播得更加迅速，并且也大概会更广泛地渗透进智慧状况的所有领域，但是，它对精神和性格所起的反作用的强烈程度却不会相同。历史进程中的民族交往交流交融我国自华夏文化诞生起，就随着疆域的不断扩大而不断地辐射扩充，吸收新鲜血液，以控制更为广大的地域。先后以镐和洛邑为中心，东到大海西至甘肃带，其疆域的扩大以及涉及民族的众多为秦汉天下为，万里同风的大统及文化格局奠定了基础。秦灭亡后，刘邦称帝，建立了西汉前。汉朝在中国多民族大国的缔造中，起过非常重要的基础性作用。汉朝积极向西向北发展，将西域漠北等地以及匈奴等民族纳入自己管辖范围。自汉以后，儒释道等文化相互信息交流发生于民族互动与往来的始终，就民族共同体而言，准确的信息能增进民族间的良流，从而建立良好的民族关系而相反的信息则会增加误解与交流障碍。资源交流。资源交流是民族交流的重要内容之......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....是个有着内在联系的由低级向高级发展的序列，与不同的交往形式相适应的是不同的社会结构。德国哲学家哈贝马斯认为，交往性行为相互作用却是以达成理解和致为目的的行为，它是以主体之间通过符号协调的相互沟通和社会致性为基础，致力于达成理解，形成非强迫性的共识。民族交往涉及的面是比较广的，这里仅以生活往地缘往和结构往等要素为视点，来解读民族交往互动。民族交流民族交流始于民族交往，在民族接触民族往来的同时进行文化选择，发生民族交流。交流即交往主客体之间将彼此的拥有与对方进行互动互传与互换的过程。民族交流有物质层面和精神层面的交流，包括语言交流信息交流资源交流等方面。语言交流。合，成为中华文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期个最明显的特征是北方少数民族大批进入中原，出现了众多由少数民族统治者建立的政权。北方游牧文化与农耕文化相遇，两种不同的文化相遇......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....经历了分裂统分裂的分合过程，合久必分分久必合的反复不但没有使中国的历史政治与文化和传统中断，更没有使中国的文明中断。经过数千年的不断碰撞和交融，反而凝聚成有深厚历史文化传统的多民族国家，中华传统文化形成了个多源汇聚的文化体系。而在此体系中，不同民族在思想与文化上进行。历史进程中的民族交往交流交融我国自华夏文化诞生起，就随着疆域的不断扩大而不断地辐射扩充，吸收新鲜血液，以控制更为广大的地域。先后以镐和洛邑为中心，东到大海西至甘肃带，其疆域的扩大以及涉及民族的众多为秦汉天下为，万里同风的大统及文化格局奠定了基础。秦灭亡后，刘邦称帝，建立了西汉前。汉朝在中国多民族大国的缔造中，起过非常重要的基础性作用。汉朝积极向西向北发展，将西域漠北等地以及匈奴等民族纳入自己管辖范围。自汉以后，儒释道等文化相互融合，成为中华文化的重要组成部分。魏晋南北朝时期个最明显的特征是北方少数民族大批进入中原......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....民族间发生的各种形式的交往，在定程度上就是资源需要的结果。对外交往越主动越频繁，对自己的发展就越有利，获取的包括信息资源在内的各种资源就越丰富。就拿经济交流来说，我国的辽阔地域与不同的经济类型之间就具有定的互补性。游牧民族般生活于广袤的草原，在苍茫草原上放牧着牛羊，以生产畜产品为主，畜群为其主要的生产生活资料，产品相对单农耕民族以种植业为主，兼养家畜，生产生活资料比较多元，基本能够满足自身的生活应的是不同的社会结构。德国哲学家哈贝马斯认为，交往性行为相互作用却是以达成理解和致为目的的行为，它是以主体之间通过符号协调的相互沟通和社会致性为基础，致力于达成理解，形成非强迫性的共识。民族交往涉及的面是比较广的，这里仅以生活往地缘往和结构往等要素为视点，来解读民族交往互动。民族交流民族交流始于民族交往，在民族接触民族往来的同时进行文化选择，发生民族交流......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....其间，各民族经历了交往交流交融的历史过程。文明可以从个民族内部产生出来，随后基础上的选择性反应，亦即并非所有接触过的都能进入到交流层面，而是交往主客体根据各自的需要所进行的选择性反应。这些交流有语言交流信息交流资源交流等方面。心理机制民族交往交流交融的信息加工系统加强各民族的交往交流交融涉及的个根本问题就是心理层面的问题，这是个与民族心理活动相关的，从外部效度进入内部效度的心理过程。心理机制是人们在行为上对种情境所表现出的习惯性的反应方式，即心理结构的内部结构和过程。认知心理学家把人脑看成个类似于计算机的信息加工系统，认为人的心理机制由信息的获取存储加工和输出或使用等阶段构成。我们认为交往交流交融是民族在互动中的信息加工过程，同时形成民族交往交流交融心理机制。兼容并包兼收并蓄的思想体系由上述古代中国国家成为那种不总是能够得到解释的精神升华的见证。反之......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....北方游牧文化与农耕文化相遇，两种不同的文化相遇，在碰撞与冲突中走向互补与融合不仅仅是维护和发展人们之间关系的纽带，亦是构成社会之基本途径。正是由于人们之间民族之间不断的交往，才能使信息得以交流与传播资源得以共享与分享生产生活得以互补。生活于相同或不同地区的民族因各种可能的原因产生接触进行互动与交往，其交往是多向度的，涉及到人们生活的诸多方面。从我们在多民族地区的研究来看，民族交往的向度主要表现在如下几方面生活往。生活往指的是在日常生活中各民族之间发生的接触，产生的交往。以我们在新疆的调研为例，些比较重大的节庆以及其他诸如婚丧嫁娶等场合，维吾尔族和汉族会互相问候，并馈赠礼物。例如春节，村里的汉族就会邀请维吾尔族到他们家里做客，款待以瓜子核桃之类的干果。同样，维吾尔族的诺鲁孜节古尔邦节等，汉族村民也会民族交往交流交融及其心理机制研究论文原稿.......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....隋朝虽只存在了年，但结束了中国近百十年的大分裂状态。唐朝是继两汉后的大统时代，其恢复和巩固了对北部和西部疆域的管辖，加深了与西藏的联系。统治者提倡，为各民族文化的交融与渗透提供了宽松融洽的政治经济氛围。宋辽夏金时期，中国又处于第次大的分裂割据时期，各民族在分裂中锻造着各自的文化。元朝对中国的再次统结束了百多年的民族纷争，亦使各民族从分裂走向聚合。唐朝以来涌入中原的沙陀，吐谷浑，党项，契丹，渤海，女真以及其他多种色目人，元朝以后都不过程。心理机制是人们在行为上对种情境所表现出的习惯性的反应方式，即心理结构的内部结构和过程。认知心理学家把人脑看成个类似于计算机的信息加工系统，认为人的心理机制由信息的获取存储加工和输出或使用等阶段构成。我们认为交往交流交融是民族在互动中的信息加工过程，同时形成民族交往交流交融心理机制。在南疆农村，维吾尔族和汉族与其他民族邻居的交往交流还是比较多的......”。