1、部更深层的东西。从文化的角度来看，我们可以把教育理论定位为种文化或价值理论，并在这个基础上提出教育学者的使命，明确教育学者的努力方向。要正确处理教育理论与教育实践的关系，在认识上要确立这样两个基本观点教育学理论既是教育的理论，又是教育的理论。作为教育的理论，它主要是种生活实践的关怀，种人生价值的追求，种社会文化理想的表达，具有文化性格和民族性格，其深层的目的在于通过规范性技术性的知识把自己的理想传达给读者或听众，在于加深或更新人们对教育文化人之间意义关系的理解，而不在于为教育活动提供套实际的有效的工具。而作为教育的理论，教育理论是套系统的由概念与命题构成的，由内在逻辑的知识，它的根据在相当大的方面来自于教育学者对于人生人性集体社会国家民族命运等基础的和巨大的价值载体的体验洞察和认同。教育理论作为种文化或价值理论有它独特的用途。。
2、。然而，遗憾的是，在这种对科学化厢情愿的迷恋和崇拜当中，很少有人去思考教育应不应该科学化它能不能科学化人们似乎具有这样种缄默的信念教育学必须科学化只有科学化，才是教育学发展的唯方向和出路,关于教育学的根本问题，作者明确提出，人们实际上已经自觉不自觉地陷入了蔽于曲的境地。而这个曲就是唯科学主义。所以，教育理论研究必须走出唯科学的迷途,科学主义，严格地说是唯科学主义，是指对科学的崇拜和迷信。科学的成功，方面为它赢得了普遍的信任和尊重另方面，也不断提高了人们对科学的期望希望科学无所不能。孔德的实证主义则把这种期望提升为理论，使得科学主义取得了哲学的形态。正如位学者所说，到十九世纪后半叶，科学主义已成为西方占主导地位的思潮。在教育学的学科性质上，用科学来诠释教育学。认为教育学能否被称为学，关键在于它是否取得了科学的资进。在实际的研究工。
3、能同时促进教育理论和实践的相互发展，否则任何方都只会陷入孤掌难鸣的境地。从文化角度解读教育学的几点浅见记得曾经读过的本书里在论述教育理论与教育实践关系时有这样段话当教育实际工作者在阅读理论书籍的时候，在聆听教育学者演讲的时候，如果教育理论能在教育实际工作者的思想深处激起丝涟漪，那么它的主要使命就完成了。依此言，在阅读理论书籍的基础上，笔者尝试着从文化的角度来解读教育学，对几个基本理论问题进行了认真的学习和思考，以抛砖引玉，并希望能够以此就教于大家。从文化的角度对教育学是什么的回答给这个领域的研究打开了个全新的视野，注入了新的活力。教育学究竟是什么的问题困扰了教育理论界多年，甚至有人把它称为是个需要总体解决的康德式的难题，这个问题令人无法准确地回答。世纪初连最著名的理论家涂尔干也对教育学的定义感到有些模糊。教育学并不对教育体系作。
4、学研究，它反映教育体系的情况，只是为了向教育工作者提供做好工作的指导性意见而已。教育学是教育的实践性理论。它借用了心理学和社会学的基本概念。自世纪初德国教育家赫尔巴特提出科学教育学的概念以来，科学化就直是教育学孜孜以求的目标。不过时至今日，国内外学术界公认，教育的科学化水平并不高它不仅不能对物理化学等成熟的自然科学相比，而且也不能与经济学社会学等社会科学相比。这种认识又导致人们更加努力地追求科学化。然而，遗憾的是，在这种对科学化厢情愿的迷恋和崇拜当中，很少有人去思考教育应不应该科学化它能不能科学化人们似乎具有这样种缄默的信念教育学必须科学化只有科学化，才是教育学发展的唯方向和出路,关于教育学的根本问题，作者明确提出，人们实际上已经自觉不自觉地陷入了蔽于曲的境地。而这个曲就是唯科学主义。所以，教育理论研究必须走出唯科学的迷途,科。
5、作中就要走进日常的教育生活中去，在与科学对话的同时与日常的教育生活对话，与千百年来传承不绝的教育习俗对话。可以这么说，教育习俗是教育生活的特许证，对教育习俗的无知在定程度上就导致了对现实教育生活的无知。所以，只有对支持我们每天教育活动的教育习俗有了更为自觉和深入的了解，才能对我们自己作为教育者的角色行为以及教育研究的，如果没有统计数据和调查材料，角色行为有更自觉的深刻的认识，从而促进教育学术的发展，为深化教育改革尽份力。三对教育理论与教育实践之间关系这老问题的新认识，为改善以往的紧张关系促进彼此的融合和共同发展指明了方向。教育界有很多令人尴尬的现象，我们所想做的和所能够做到的相去甚远，这点迫使人们对教育理论与实践的关系问题进行更为深入的探讨。然而，教育界对这问题的研究却存在着大而化之笼而统之的趋势，因而我们不得不把视野投向其内。
6、学主义，严格地说是唯科学主义，是指对科学的崇拜和迷信。科学的成功，方面为它赢得了普遍的信任和尊重另方面，也不断提高了人们对科学的期望希望科学无所不能。孔德的实证主义则把这种期望提升为理论，使得科学主义取得了哲学的形态。正如位学者所说，到十九世纪后半叶，科学主义已成为西方占主导地位的思潮。在教育学的学科性质上，用科学来诠释教育学。认为教育学能否被称为学，关键在于它是否取得了科学的资格。典型的表述就是教育学是门„„科学。从二十世纪四五十年代凯洛夫主编的教育学到八九十年代我国出现的多个版本的教育学，都这样千篇律地定义教育学，表现出了惊人的致。而在教育研究活动中，以成熟的自然科学为效法的榜样，以精确定量客观为目标。认定教育研究的价值就在于对教育事实和规律进行准确无误的客观描述。评价教育研究成果，主要看是否运用了数学统计实验研究等所谓科。
7、。然而，遗憾的是，在这种对科学化厢情愿的迷恋和崇拜当中，很少有人去思考教育应不应该科学化它能不能科学化人们似乎具有这样种缄默的信念教育学必须科学化只有科学化，才是教育学发展的唯方向和出路,关于教育学的根本问题，作者明确提出，人们实际上已经自觉不自觉地陷入了蔽于曲的境地。而这个曲就是唯科学主义。所以，教育理论研究必须走出唯科学的迷途,科学主义，严格地说是唯科学主义，是指对科学的崇拜和迷信。科学的成功，方面为它赢得了普遍的信任和尊重另方面，也不断提高了人们对科学的期望希望科学无所不能。孔德的实证主义则把这种期望提升为理论，使得科学主义取得了哲学的形态。正如位学者所说，到十九世纪后半叶，科学主义已成为西方占主导地位的思潮。在教育学的学科性质上，用科学来诠释教育学。认为教育学能否被称为学，关键在于它是否取得了科学的资进。在实际的研究工。
8、部更深层的东西。从文化的角度来看，我们可以把教育理论定位为种文化或价值理论，并在这个基础上提出教育学者的使命，明确教育学者的努力方向。要正确处理教育理论与教育实践的关系，在认识上要确立这样两个基本观点教育学理论既是教育的理论，又是教育的理论。作为教育的理论，它主要是种生活实践的关怀，种人生价值的追求，种社会文化理想的表达，具有文化性格和民族性格，其深层的目的在于通过规范性技术性的知识把自己的理想传达给读者或听众，在于加深或更新人们对教育文化人之间意义关系的理解，而不在于为教育活动提供套实际的有效的工具。而作为教育的理论，教育理论是套系统的由概念与命题构成的，由内在逻辑的知识，它的根据在相当大的方面来自于教育学者对于人生人性集体社会国家民族命运等基础的和巨大的价值载体的体验洞察和认同。教育理论作为种文化或价值理论有它独特的用途。。
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从文化角度解读教育学的几点浅见
