1、谚语中蕴含着人们敬畏神圣自然的生态精神,从傣族谚语中总结出了人们值判断依赖外在的万物人们的行为准则和目标是为保护生态构建和谐家园的核心思想。袁翔珠的论南方少数民族口头文学中的生态观南方少数民族创造了独具特色的口头文学体系,少数民族口传文学主要包括俗语谚语歇后语歌谣等。南方地区少数民族人们以各种形式将中人与自然和谐共生的生态伦理观进行了深刻的阐述。从表面上来看,自然崇拜是种少数民族人们为取悦自然神灵的宗教崇拜,但其实质是对少数民族传统生态文明的具体影射。多样的自然崇拜是少数民族先民在不了解自然规律的时期,对破坏自然环境后遭到自然力报复的种理性的反思。何燕霞,段敏芳在浅论白族本主崇拜及其和谐思想文以白族本主崇拜为研究主题,对本主崇拜的内容生态价值进行了充分的论述,总结了是佤族人们对于人类起源认识,是佤族人们生命观的集中体现。在司岗里神话中,人类与自然和睦共处患难与共,动植物与人类地位等同,这对于摒弃人类中心主义和解决当今生态危机具有深刻的启迪意义。余敏先禁忌与诉求中国南方民族洪水再生神话的生态解读,作者以生态视角剖析了我国南方少数民族以禁忌为主题的洪水再生神话中的生态诉求。这类洪水再生神话警示着人类应该妥善处理好人与自然的关系,要不断地专项研究。通过对彝族图腾的归纳总结,剖析了图腾文化背后所蕴藏的生态因素。文章指出,很多彝族图腾崇拜都具有生态特点,如山水动植物图腾崇拜,这种图腾文化与人们居住的生态环境民族生态文化是紧密相关的,由图腾崇拜衍生出的图腾禁忌中反映了少数民族人们的生态道德精神,这对我国生态道德建设具有宝贵。
2、究在个更为全面系统的视野中,不断延伸学术思想,更上个台阶,并且使之更好地推动我国生态文明建设事业的长足发展。少数民族民间规约研究古开弼我国历代保护自然生态与资源的民间规约及其形些生态智慧为我们解决当前人类面临的生态困境提供了现实有效的文化参照。罗义群苗族神话思维与生态哲学观在苗族的神话中,气指的是天地自然神灵的生命表现形式,人相相对于自然神灵只不过是过客儿子的角色,人们的生存是依赖于自然神灵的气的滋养。因此,苗族神话背后所体现的是人们要彻底摒弃人类中心主义,人们应该敬畏自然爱护自然。刘亚虎支配与和谐南方民族与自然关系神话中的深层意识文系统深入地,对生态环境保护有着重要的积极作用。张唯的少数民族风俗习惯中的环境保护以生态角度审视了少数民族的传统风俗习惯,文章结合许多鲜活的事例揭示了少数民族风俗习惯中的生态因素。作者认为原始禁忌有力地维护了的原始自然风貌,使当地人与自然之间形成了和谐相处的局面。梅军苗族禁忌习俗中的生态功能浅析认为苗族的许多禁忌习俗中传承了少数民族人们灿烂的生态智慧,这些生态智慧不仅有利于我们更好地累累。这为成为深入开展少数民族传统生态文化研究的重要学术积淀和借鉴。风俗禁忌中的生态文化因素研究李本书王海锋的现代生存论语境下民族禁忌的生态伦理价值文介绍了少数民族山水树木动植物生计方式方面的禁忌,剖析了其中潜藏的哲学蕴意,发现了这些有关自然禁忌所具有的宝贵生态价值。文章认为少数民族种类繁多的风俗禁忌是促进地区生物多样维系生态平衡的不竭动力。廖春华彝族佤族德昂族传统文化习社会艺术论文少数民族文化研究论文傣。
3、包括是为维系生态整体的平衡而提倡的要适度开发是实行有序的垦休循环制是保护自然植被和人工造林从而促进经济社会的可持续发展。郭家骥西双版纳傣族的稻作文化研究童绍玉中,宝贵的生态道德规范得以传承,在传承中积淀为具有少数民族特色的信念功德观等,这为我国开展生态文明建设提供了有力的文化支撑。刘志伟浅析历史时期乡规民约中的环境意识以现存年以前的乡规民约石刻为例文通过分析块具有环保条款的乡规民约石刻的深入研究,对乡规民约石刻中包含大量保护生态意识进行梳理。林移刚,刘志伟从乡规民约石刻看历史时期民间的环境意识,地区现存的乡规民约石刻真实的反映作民族文化生态都对少数民族独具特色的稻作文化进行了生态维度的研究,文章指出少数民族的稻作文化的形成源于人们对生存环境的适应,在能动地长期适应生存环境的过程中,特有的稻作生产方式应运而生,并且这种农耕生产方式维护了当地的生态平衡。郭家骥少数民族对生态环境的文化适应类型由于的地貌十分复杂,因此,他们的生态文化是以生计方式为主线的。生计方式的类型可大致概括为种滇西北高山草原农牧少数民族传统生态文化的研究是需要运用涉及民族学人类学历史学生态学等多个学科领域的理论知识与方法。因此,在今后的研究中只有逐步加大综合研究力度,灵活运用多种研究方法,才能使少数民族传统生态文化方面的研究在个更为全面系统的视野中,不断延伸学术思想,更上个台阶,并且使之更好地推动我国生态文明建设事业的长足发展。少数民族民间规约研究古开弼我国历代保护自然生态与资源的民间规约及其形族本主崇拜包含的人与自然人与人人与社会间和谐共处的思。
4、类型由于的地貌十分复杂,因此,他们的生态文化是以生计方式为主线的。生计方式的类型可大致概括为种滇西北高山草原农牧傣族谚语蕴含的生态观念解读考察了傣族谚语中所体现的传统生态观,作者认为傣族谚语中蕴含着人们敬畏神圣自然的生态精神,从傣族谚语中总结出了人们值判断依赖外在的万物人们的行为准则和目标是为保护生态构建和谐家园的核心思想。袁翔珠的论南方少数民族口头文学中的生态观南方少数民族创造了独具特色的口头文学体系,少数民族口传文学主要包括俗语谚语歇后语歌谣等。南方地区少数民族人们以各种形式将个方面对这种血亲同源观进行了详实的论述是人与自然兄弟血亲关系的生态意识。纳西族的东巴经神话中,自然界的万物统称为孰,人类的祖先与孰是同父的,所以,如果人们乱砍乱伐肆意捕猎就会受到孰即大自然的惩罚。是少数民族树神崇拜中的环保意识。以哈尼族为例,由于哈尼族人们对神树的崇拜,族人们对森林进行了生态意义上的划分和保护,有效地增加了当地森林的覆盖率。是少数民族丧葬祭仪方面有着浓重的社会艺术论文少数民族文化研究论文重要的现实指导意义。刘垚的宗教对傣族生态环境思想的影响文,通过对具有浓重宗教色彩的傣族万物有灵万物体及众生平等生态观的论述,认为傣族生态思想的形成源于原始宗教社会艺术论文少数民族文化研究论文。但是,从目前的现实情况来看,少数民族传统生态文化研究依然存在着许多不足,主要体现在缺乏系统深入的研究研究方法有待改进和研究内容不够全面等几个方面社会艺术论文少数民族文化研究论傣族谚语蕴含的生态观念解读考察了傣族谚语中所体现的传统生态观,作者认为傣族。
5、想。白族本主崇拜按内容分为大类型自然崇拜的本主神神灵崇拜的本主神人物崇拜的本主神。本主自然崇拜的天人合生态观体现了白族人对大自然的深厚感情。何燕霞的论少数民族自然崇拜与生态文明建设文着重分析了少数民族自然崇拜的理性内涵。文章认为遵循自然规律,与自然共生共存和适度消费的理性因素对于当今提高生态文明意识转变消费模式等方面有着原始宗教中的生态文化因素研究以少数民族原始宗教为主题的研究中,包含着少数民族传统生态文化的内容。张桥贵在少数民族原始宗教的现代价值文中列举了少数民族人们在崇拜山水土地动植物方面和生产活动前举行祭献仪式方面的鲜活事例,初步地探究了少数民族原始宗教中万物有灵论的生态价值及其在现代生态保护和建设中的重要作用。戴波蒙睿的彝族多样性图腾崇拜及生态学意义文对种类繁多的彝族图腾崇拜进行产方式所造成的土地贫瘠。这种轮耕进步体现了少数民族传统生产方式对自然生态保护的积极影响。从以上诸位学者的研究成果来看,他们在研究过程中都力图运用了多学科多角度相交叉的方法,注重了宏观与微观研究的融合。学者们在大量的历史文献研究与实证研究的基础上,从多方面合力挖掘了少数民族在其文化发展历程中与自然和谐共处的生态智慧,使我国少数民族传统生态文化研究在成果数量上研究内容方面硕果作民族文化生态都对少数民族独具特色的稻作文化进行了生态维度的研究,文章指出少数民族的稻作文化的形成源于人们对生存环境的适应,在能动地长期适应生存环境的过程中,特有的稻作生产方式应运而生,并且这种农耕生产方式维护了当地的生态平衡。郭家骥少数民族对生态环境的文化适应。
6、族谚语蕴含的生态观念解读考察了傣族谚语中所体现的传统生态观,作者认为傣族谚语中蕴含着人们敬畏神圣自然的生态精神,从傣族谚语中总结出了人们值判断依赖外在的万物人们的行为准则和目标是为保护生态构建和谐家园的核心思想。袁翔珠的论南方少数民族口头文学中的生态观南方少数民族创造了独具特色的口头文学体系,少数民族口传文学主要包括俗语谚语歇后语歌谣等。南方地区少数民族人们以各种形式将业生产生活方式亚热带山区刀耕火种农业生产生活方式亚热带缓坡山地梯田稻作农业生产生活方式和坝区水田稻作农业生产生活方式。作者在文章中对每种类型进行了分析,着重论述了每种类型中自然与文化间互动调适的过程,深入地探讨了少数民族生计方式所包含的生态因素。杨士杰论少数民族的生产方式与生态保护文,作者以佤族景颇族独龙族怒族基诺族为研究对象,介绍了他们采取轮耕种水冬瓜树的方法来改善落后魂归宿观,其中蕴含着生态意识。在地区的丧葬祭祀中,人们需由位祭司专门吟诵的指路经,指路经的内容主要是对祖先居住地方的高山森林河流动物庄稼的具体描绘,这客观地告诫人们要珍爱自然。沈茜生态文学视野中的苗族古歌艺术对瑰丽多姿的苗族古歌进行了生态维度的深刻剖析,苗族谷歌的题材十分广泛,很多古歌都充满着浓厚的生态意蕴,充分地体现出苗族人们热爱自然,追求与自然共生共荣的生态观。王军健的刀耕火种廖国强在少数民族刀耕火种农业中的生态文化两篇文章对少数民族经典的传统农业方式刀耕火种农业中的生态文化进行探究。少数民族传统的刀耕火种农业是少数民族人们朴素生态观的具体体现。传统刀耕火种农业的核心内容主要。
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