1、而增强了民众公共文化空间的意识，极大地培植了社区共享的精神传统，也体现了家国体的追求和精神，比如许多春联上会写风调雨顺国泰民安，这是种高度的文化自觉自信，也是家国精神的体现。祈愿生活富足丰产丰收的仪式春节的辞旧迎新是在祈愿和祝愿渴望与期盼中进行的。对于老百姓来讲，生活富足丰产丰收成为春节的主题，渗透在春节的生活习俗之中。正月初，我们要迎财神和其他神灵，春节凌晨开门，称为开财门。湖北许多地方在大年十与正月初交接时接财神，并且在初开门时要大声喊开门大发财，元宝滚进来。南方地区迎财神是正月初，比如，南京初为财神日，在苏州无论贫富贵贱，初都要祭祀路头神。大年十晚上，许多地方的人们都领导发言春节生活仪式及其文化意义党课讲稿望丢弃旧有的不吉利不健康的生活，转换到新的生活和生命旅程之中。迈过冬天跨入春天的仪式以春节指称传统新年已有多年的历史，因此，农历新年的文化意涵也就是春节的文化意涵。王安石在元日中写道爆竹声中岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首中国人家喻户晓的诗歌记录了人们在鞭炮声中送走旧的年迎来新的年，春风送暖新春到来的景致，以及千门万户在旭日映照下的明亮灿烂，人们取下旧的桃符换上新的桃符。春风暖意送走冬日严寒，迎来春天，传递了春风吹拂作为新年到来的象征情感。吴自牧梦粱录中提到的迎春牌儿则是以具体的物象寄寓迎接新年春天的来临。过年贴。
2、关是重要的仪式时间，是新旧转换的生活实践的节点。年文化的历史是丰富和发展的传承，旧有的习俗与新的文化内容不断交汇融入其中。中国传统的过年是多阶段过程的。从腊月初就开始进入年的实践，也就春联是宋代以来广泛流行的迎春礼俗。宋代以前，过年时为了家里辟除邪恶，就在家门口挂桃符宋代以后，就在门口贴春联以迎春纳吉。明人刘侗曰东风剪剪拂人低，巧撰春联户户齐燕京岁时记说春联者，即桃符也。过去在门口贴上桃符是驱邪，春联则主要是祈愿吉祥，比如，今天我们在春节期间，最流行的春联是元复始，万象更新天增岁月人增寿，春满人间福满门等等。除夕夜人们有守岁习俗，家人欢聚堂，等候新年到来。晋代周处风土记记载至除夕，达旦不眠，谓之守岁。除夕夜晚，家里的每个房间都要点灯，堂屋的火烧得旺旺的，民间有说十的火，十的灯，寓意来年财旺人旺。守岁晚上，家人其乐融融，充满情感。关于守岁，许多文人都留下了脍炙人口的诗篇。唐太宗李世民在守岁中写道寒辞去冬雪，暖带入春风共欢新故岁，迎送宵中。除夕守岁，家人是快乐领导发言春节生活仪式及其文化意义党课讲稿心的春节成为全国性的大节，并且始终是多民族共享的传统佳节，是中华民族共同的文化传统。由此可见，中华民族的年包含了汉族的年和其他民族的年，是以春节为核心的年的体系体现出来的中华民族的时间制度和有节奏的生活韵律。春节习俗生活的基本结构春节习俗生活主要指农历新年。
3、，从而增强了民众公共文化空间的意识，极大地培植了社区共享的精神传统，也体现了家国体的追求和精神，比如许多春联上会写风调雨顺国泰民安，这是种高度的文化自觉自信，也是家国精神的体现。祈愿生活富足丰产丰收的仪式春节的辞旧迎新是在祈愿和祝愿渴望与期盼中进行的。对于老百姓来讲，生活富足丰产丰收成为春节的主题，渗透在春节的生活习俗之中。正月初，我们要迎财神和其他神灵，春节凌晨开门，称为开财门。湖北许多地方在大年十与正月初交接时接财神，并且在初开门时要大声喊开门大发财，元宝滚进来。南方地区迎财神是正月初，比如，南京初为财神日，在苏州无论贫富贵贱，初都要祭祀路头神。大年十晚上，许多地方的人们都会到牛栏观察牛的生活状况，尤其是牛头朝向意涵了新的年是丰产维系家族关系和润家族情感的仪式年是民众的时间，是在特定时间内进行的实践活动，包含了民众的情感，也饱含深邃的文化。从腊月初开始，民众就开始进行系列忙年准备。随着时间的推移，不断加强了辞别旧年的活动，小年时间，家人分工合作清扫家里的扬尘，打扫屋里屋外的卫生大年十的团年饭，更是家人隆重的聚餐聚会聚情聚力的实践，这顿团年饭包括逝去的祖先，因此在吃团年饭前，家长要依次请祖先回家团年，在祖先享用之后，家人才上桌吃饭。年饭后或者守岁时长辈给晚辈压岁钱，表达了家族长辈对晚辈辞旧迎新的祝福，充分展示了中华民族的伦理道德和生活秩序除夕晚。
4、字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。宋代王安石次韵冲卿除日立春犹残日腊，并见两年春。物以终为始，人从故得新。迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。恩赐随嘉节，无功只自尘。今天的立春习俗和传统的立春习俗有很多相似之处，比如吃春饼吃春盘吃春卷等，我们叫咬春。光绪寿阳县志有正月元旦贴宜春字的记载。陕西米脂县志记载除日贴宜春字，以花炮代爆竹辟邪祟。这些记载将春与除夕元旦有机结合，显然包含人都要沐浴，洗去身体上的污秽，在我国有些地区叫洗邋遢。帝京岁时纪胜里面就有记录，十，洗疚疾十，洗邋遢。湖北鹤峰人在除夕浴身，称为洗隔年尘，也称洗邋遢。大年十之前，每个人都要理发，这就是剃过年头，这种习俗至今盛行。传统社会非常重视剃过年头，家里要专门为理发师准备些礼物，或者专门请理发师吃过年的食物，这种习俗在新年第次理发时称剃开张头。以上这些都是人们辞旧的生活仪式。正月初，是新的年的开始。每家主人在天将要亮的时候燃放爆竹，开门迎年。人们在这天会将年前臵办的新衣服穿在身上，这种以穿新衣服迎接新年到来的习俗在汉代就出现了。唐代刘禹锡元日感怀描述的燎火委虚烬，儿童炫彩衣的情景，就是唐代儿童穿新衣迎接新年的生活。今天，尽管人们的生活质量已经有了很大提高，穿新衣服已经不是稀罕的事情，但是家安排中逐步实现文化认同，年复年，不断强化和扩大。现代社会，许多社区单位利用公共场所开展春节团拜的共享仪式，。
5、，家人团聚守岁更是和谐中的快乐亲情中的幸福，这些春节习俗使家庭家族关系得到有效维护，而且使家族成员之间家人之间的情感得到和润与加强，家族的内聚意识家族子孙的绵延常重视剃过年头，家里要专门为理发师准备些礼物，或者专门请理发师吃过年的食物，这种习俗在新年第次理发时称剃开张头。以上这些都是人们辞旧的生活仪式。正月初，是新的年的开始。每家主人在天将要亮的时候燃放爆竹，开门迎年。人们在这天会将年前臵办的新衣服穿在身上，这种以穿新衣服迎接新年到来的习俗在汉代就出现了。唐代刘禹锡元日感怀描述的燎火委虚烬，儿童炫彩衣的情景，就是唐代儿童穿新衣迎接新年的生活。今天，尽管人们的生活质量已经有了很大提高，穿新衣服已经不是稀罕的事情，但是家里的主人还是会为家人臵办新年的衣服。人们穿上新衣，戴上新帽，象征着进入了新的生命旅程。这种身体的新打扮与门户的新装饰都体现了中国人重视新年的更新意识，重视生活的转化。因此，人们在春节期间通过多种生活习俗和实践行动，以此达成渴情感。吴自牧梦粱录中提到的迎春牌儿则是以具体的物象寄寓迎接新年春天的来临。过年贴的对联也称春联，说明年春节与春天的内在联系。新年联欢会称作春节联欢会新年期间运输称作春节期间运输等等，这些都体现了春节是送走冬天迎接春天到来的仪式。南朝梁代宗懔荆楚岁时记记载，立春之日。悉剪彩为燕以戴之，帖宜春字。崔道融春闺写道欲剪宜春。
6、，其包含了旧年和新年，就是人们常说的年关，年关是重要的仪式时间，是新旧转换的生活实践的节点。年文化的历史是丰富和发展的传承，旧有的习俗与新的文化内容不断交汇融入其中。中国传统的过年是多阶段过程的。从腊月初就开始进入年的实践，也就是进入年的生活。但是，大规模开始的仪式活动通常是从腊月十或十送灶神回天宫开始的。这是个特殊的仪式时间，其活动就是祭祀灶神送灶神上天宫，老百姓把这天称为小年，这个阶段就是辞旧阶段。而从正月初到正月十则是迎新。我国关于腊粥的记载有很多，腊粥又有宝粥味粥等名，民间常以糯米大米小米黄米小豆菱角栗子枣子等熬煮成腊粥。今天，腊粥在民间也保留着。到了腊月十或十，老百姓开始全家大扫除，人们称为打扬尘和祭祀灶神，这天就是过小年。打扬尘，也称扫尘，其含义是为了除旧迎新拔除不祥。范成大祭灶词写道古传腊月十，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。过去在北方，差不多家家灶间都设有灶王爷神位。传说灶王爷是玉皇大帝封的天东厨司命灶王府君，负责管理各家的灶火。腊月十日为祀灶时日，不知始于何时。宋代孟元老东京梦华录记载帖灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之醉司命。灶神在民间又称灶君司命菩萨等。先秦时期，灶神是重要的神灵。魏晋以后，灶神常驻人家，与百姓朝夕相处，在家里监视家人的举动。祭祀灶神时，用灶糖供奉灶王许多社区单位利用公共场所开展春节团拜的共享仪。
参考资料：
1、该文档不包含其他附件(如表格、图纸)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
（领导发言）春节生活仪式及其文化意义党课讲稿