（立项建议）寺庙修复工程项目可行性立项建议报告（存档） ㊣ 精品文档 值得下载

仿古式建筑和现代建筑模式相结合模式，建筑物地面墙体屋顶门窗要达到仿古式建筑物理防范性能，达到安全环保节能便于维护节约运行成本满足使用功能要求。

地面采用有弹性阻燃防滑易清洁特种橡胶地板铺地安装甲级三防门墙体要采用防潮隔热防腐性能材料屋顶要保温隔热。

所用材料符合国家环保标准。

环境保障每个建筑物均配置有害气体监测设备和空气净化过滤系统温湿度检测设备。

安装微震动测试仪和光照度计。

仿古式建筑物之间不串联，留有公用走廊。

根据鸠摩罗什寺整体结构和内部环境要求，空调系统采用恒温恒湿型空调机，对博物馆研究院藏经阁等建筑温度湿度和空气质量进行控制，基本达到各类经书图书文物资料展出环境要求。

消防技术防范工程各类仿古式建筑内部采用非燃体材料装饰，符合国家标准建筑内部装修防火规范相关规定。

各防火分区采用防火门防火卷帘分离。

同时设立消防联动系统，包括防排烟系统电动防火卷帘和防火门应急照明和电源控制专用通讯和广播系统设置火灾灭火报警系统。

防火分区采用防火门防火卷帘分离。

藏品库房陈列室建筑隔墙为非燃烧体。

防火分区内隔间应采用耐火极限不低于小时隔墙和甲级防火门分隔。

达到第二类防雷建筑之防雷要求。

设置火灾自动报警系统。

消防系统与安防系统应设置，并通过设备接口建立通讯网络。

设立消防联动控制系统，包括防排烟系统电动防火卷帘和防火门电梯应急控制应急照明和电源控制专用通讯和广播系统消防栓及自动喷水或气体灭火系统等，应在消防控制室按程序统控制。

每个防火分区应至少设置个手动火灾报警按钮。

从个防火区内任何位置，到最邻近个手动火灾报警按钮距离，不应大于。

手动火灾报警按钮设置在明显易操作部位，其底边距地高度宜在，且有明显标志。

配置消防设施和器材，设置消防安全标志，并定期检验维修，确保消防设施和器材完好有效。

第四章投资概算与资金来源投资概算鸠摩罗什寺修复工程项目计划总投资万元。

其中藏经楼工程投资万元，罗什寺山门及钟楼鼓楼工程投资万元，罗什寺塔维修加固工程投资万元，鸠摩罗什纪念堂工程投资万元，鸠摩罗什寺东西配殿工程投资万元，东大门建设工程投资万元，牌楼建设投资万元，景区内道路建设投资万元，景区绿化美化投资万元，停车场建设投资万元，锅炉房伙房建设投资万元，旅游商店及游客中心建设投资万元，居民楼拆迁费投资万元。

勘测设计及工程监理等费用万元，其他费用万元。

资金来源本项目为社会公益性建设项目，项目总投资万元，其中地方自筹配套资金万元，找引资万元。

第五章项目文化旅游旅游者数量将大幅度增长，特别是文化主题旅游产品。

主题性旅游产品和惊险刺激性产品将成为发展重点。

观光旅游由感知旅游向认知旅游方向发展。

项目客源预测近年来，凉州区旅游行业接待人次和营业收入稳步递增，旅游客源结构以国内旅客为主，旅游方式为散客与团队并重，逗留天数为天，旅游动机以休闲娱乐朝圣度假观光考察等为主，以年为例，全年接待国内外旅游者万人次，如果其中有旅游者前来鸠摩罗什寺观光旅游观光，每年可接待约万人次。

从旅游时间和市场选择趋势而言，双休日为周边地区居民提供了至二日游机会。

以年五黄金周期间凉州区接待旅游人次为例分析，接待旅游者万人次，其中省内游客居多，由此可看出区域内省内短途旅游已逐步成为游客重点选择目标，受到社会普遍肯定。

说明随着五十等中小长假黄金旅游周规范化和区域化发展，凉州重点客源市场发展也逐步扩大。

若潜在客源市场万人次有选择鸠摩罗什寺观光旅游，每年将有万人次前来这里观光旅游。

随着西部开发浪潮高涨和我国加入目标实现，国际商业旅游业对西部兴趣正在增强。

不少国家也把目光紧紧盯住了西部特别是西部旅游资源这块宝地。

龙马文化佛教文化等主题突出也将吸引该地区华侨远道而来，寻找天马文化渊源。

欧亚大陆桥发展我国铁路提速与航空事业日益发展，欧洲和中亚游客将会沿着古丝绸之路东进，也将为凉州这天马故乡提供更广旅游客源市场。

总之，以上几个方面分析表明，凉州区鸠摩罗什寺修复建设，旅游潜在客源市场开发潜力巨大，修复和进步扩大规模与完善硬件设施十分必要和可行。

主要建设条件区位交通条件鸠摩罗什寺位于武威市凉州区城区大什字北侧，武威市中心，距离火车站分钟车程，距离长途汽车站分钟车程，交通极为便利。

水文气象条件凉州属冷温带大陆性干旱气候，太阳辐射强，日照充足。

夏季短而较热，冬季长而寒冷，昼夜年温差大。

年平均降水量为，年平均蒸发量。

年平均气温，最低气温，冰冻期达个月，最大冻土深。

年平均无霜期天，年日照数高达小时，平均每天接近小时。

风力般级，月大风出现次数最多，最大风力级，大风年平均天，最多年达天。

地震基本烈度度。

场地和地基地震效应依据建筑抗震设计规范之规定，项目区抗震设防烈度为度，设计基本地震加速度值为，设计地震分组为第组，地震特征周期。

建筑材料及设备供应凉州区建材资源丰富，各类建材厂家众多，项目建设所需砂子石料砖木材等均由当地建材厂家提供，钢材可从各地厂家驻武销售点购买，水泥由就近水泥厂供应。

项目所需各种设备均通过招标，从全国相关厂家直接采购。

供电供水条件鸠摩罗什寺旅游景区供水供电及供暖等相应基础设施已建设完工，完全可满足项目需求，水电供应条件较好。

社会环境条件武威市是甘肃省文物大市，而鸠摩罗什寺是重要旅游景点之，其深厚文化底蕴，吸引来大量中外游客，对武威旅游业发展具有重要作用。

旅游业发展将对商业餐饮住宿休闲娱乐等服务业具有明显带动作用，从而拉动当地经济快速发展，提高当地居民块沃野绿洲，自古以来就是农业发达地区，是重要商品粮油基地，物产资源比较丰富。

区境内有可供游览观光考古研究古建筑群核准通过，归档资料。

未经允许，请勿外传，古遗址古墓葬等多处，馆藏文物万多件，有举世闻名珍贵国宝西夏碑被称为陇右学冠文庙始建于北凉时期被称为石窟之祖天梯山石窟西藏正式纳入中国版图历史见证地白塔寺中国旅游标志马踏飞燕出土地雷台汉墓等批国家级重点文物保护单位。

区内兰新干武铁路国道贯穿全境，凉古路金武路民武路相继建成通车，具有得天独厚区位优势。

项目建设背景鸠摩罗什寺位于武威市凉州区大什字北侧，始建于东晋后凉时期公元年至年，距今多年，为西域高僧佛经大翻译家鸠摩罗什初入内地时驻锡译经之处，后人为纪念鸠摩罗什而在此修建了鸠摩罗什寺。

鸠摩罗什寺是当时佛教东渐时期重要佛教活动圣地。

寺内舌舍利塔内因藏有鸠摩罗什大师舌舍利而闻名于天下。

鸠摩罗什公元年，古龟兹国人今新疆库车，自小聪慧，幼年出家。

曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻坚之请，命大将军吕光率军前去迎请，于公元年到达凉州，驻锡于此寺，长达十七年之久。

长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等八百余人参加译场。

从弘始四年开始，通晓佛学梵语和汉语鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒拥助之下开始翻译佛经，讲解经典，培养弟子。

据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译佛教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。

他译著系统地介绍了大乘佛教论述缘起性空理论经论，使当时思想界耳目新。

他翻译法华经阿弥陀经金刚经十地经论成实论中论百论十二门论，是后代中国佛教天台宗净土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据主要经典，他翻译十诵律比丘戒本和梵网经进步完备了汉地佛教戒律。

在语言和文风上，罗什和他译经团体改以往翻译过于朴拙不足，不仅充分地传达原典旨意，而且文笔流畅洗练，甚至成为文学名篇，如影响中国文化很大金刚经维摩诘经法华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天流传盛行还是罗什译本。

罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。

后秦姚兴弘始十年八月二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什舌舍利就供奉在这座塔下，所以此塔名罗什舌塔。

此塔建于公元年，在唐宋明清时都有修缮，现在这座塔是年武威大地震之后修复，内藏鸠摩罗什舌舍利粒，碎身舍利五粒，释迦牟尼佛铜像尊，大藏经部，鸠摩罗什塑像尊，并有鸠摩罗什翻译石刻佛说阿弥陀经卷等。

据史碑记载鸠摩罗什寺原址四至临街，庄严恢弘。

据唐朝敬德碑记载，罗什寺四至临街，规模相当宏大，有上中下三院，前有牌楼山门过殿天王殿，主要建筑有块沃野绿洲，自古以来就是农业发达地区，是重要商品粮油基地，物产资源比较丰富。

区境内有可供游览观光考古研究古建筑群核准通过，归档资料。

未经允许，请勿外传，古遗址古墓葬等多处，馆藏文物万多件，有举世闻名珍贵国宝西夏碑被称为陇右学冠文庙始建于北凉时期被称为石窟之祖天梯山石窟西藏正式纳入中国版图历史见证地白塔寺中国旅游标志马踏飞燕出土地雷台汉墓等批国家级重点文物保护单位。

区内兰新干武铁路国道贯穿全境，凉古路金武路民武路相继建成通车，具有得天独厚区位优势。

项目建设背景鸠摩罗什寺位于武威市凉州区大什字北侧，始建于东晋后凉时期公元年至年，距今多年，为西域高僧佛经大翻译家鸠摩罗什初入内地时驻锡译经之处，后人为纪念鸠摩罗什而在此修建了鸠摩罗什寺。

鸠摩罗什寺是当时佛教东渐时期重要佛教活动圣地。

寺内舌舍利塔内因藏有鸠摩罗什大师舌舍利而闻名于天下。

鸠摩罗什公元年，古龟兹国人今新疆库车，自小聪慧，幼年出家。

曾游学天竺诸国，遍访名师大德，东晋时受前秦苻坚之请，命大将军吕光率军前去迎请，于公元年到达凉州，驻锡于此寺，长达十七年之久。

长安姚兴即位后，姚兴又派遣陇西硕德西伐后凉国吕隆，鸠摩罗什又被请到了长安，以国师之礼待鸠摩罗什，次年敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契僧迁法钦道流道恒道标僧睿僧肇等八百余人参加译场。

从弘始四年开始，通晓佛学梵语和汉语鸠摩罗什在姚兴公卿和僧徒拥助之下开始翻译佛经，讲解经典，培养弟子。

据开元释教录卷四记载，鸠摩罗什翻译佛教经论共有七十四部，三百八十四卷，近三百万字。

他译著系统地介绍了大乘佛教论述缘起性空理论经论，使当时思想界耳目新。

他翻译法华经阿弥陀经金刚经十地经论成实论中论百论十二门论，是后代中国佛教天台宗净土宗禅宗华严宗成实宗三论宗等佛教宗派依据主要经典，他翻译十诵律比丘戒本和梵网经进步完备了汉地佛教戒律。

在语言和文风上，罗什和他译经团体改以往翻译过于朴拙不足，不仅充分地传达原典旨意，而且文笔流畅洗练，甚至成为文学名篇，如影响中国文化很大金刚经维摩诘经法华经阿弥陀经等虽有其他译本，但直到今天流传盛行还是罗什译本。

罗什译经不辍，直到圆寂之前，他向弟子发出誓言若所传无谬者，当使焚身之后，舌不燋烂。

后秦姚兴弘始十年八月二十日，即东晋安帝义熙五年，鸠摩罗什在长安圆寂，火化后，形骸已碎，唯有舌头依然如生，保持原样，现在鸠摩罗什舌舍利就供