1、摇尾而行啦。‛庄子说‚二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。‛庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家看，庄子正坐在地上‚鼓盆而歌‛，敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！庄子就淡淡地对惠子说不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢但是我追本溯源，去观察最初的开始，人不都没有生命吗没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢天地之间，若有若无之际，聚起来股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的，现在生命又走向了死亡。这生老病死不就是跟春夏秋冬四季变化样吗现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品定要豪华。庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要‚以天地为棺椁，以为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送‛。这广大天地就是我的棺材，星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说老师啊，要这样，我们怕乌鸦老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。庄子说把我放旷野里，乌鸦老鹰要吃我把我埋在地下，。
2、路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗庄子快死了的时候，他的很多学生就商量，老师如果真的死了，我们定要厚葬他。就是要好好安葬他，礼仪用品定要豪华。庄子听了，跟他的学生们说，我死了以后，要‚以天地为棺椁，以为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送‛。这广大天地就是我的棺材，星辰就是我陪葬的珠宝，天下万物就是送我的礼物。学生们显然很为难。他们大概以为老师快死了说胡话吧。想来想去，还是要劝劝老师，就说老师啊，要这样，我们怕乌鸦老鹰把你吃了。还是做个棺材埋在地下吧。庄子说把我放旷野里，乌鸦老鹰要吃我把我埋在地下，那些蚂蚁也要吃我。你抢下乌鸦老鹰的口粮，喂给地下的蚂蚁吃，干嘛这么偏心呢在庄子看来，死生原本就只是种生命形态的转化，而名利更如浮云流水不值得计较追求，真正的生活是自然而然的，安时处顺的。正如‚天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。‛天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。庄子简介庄子书是庄子以及门人后学的著作。般认为，庄子篇中内篇篇为庄子所作，外篇篇及杂篇篇出自门徒及后学。在道家经典中，老子被尊为道德经，而庄子被尊为南华真经。唐天宝元年。玄宗皇帝颁布诏书，赐号庄子为‚南华真人‛。庄子散文最富有想像力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，‚其著书十余万言，大抵率寓言也。
3、行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不样。鹏鸟蜩蝉学鸠体形不样，因而凭借的风力不样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。归纳第段段意鹏鸟奋飞必须凭借强大的风力。水雾尘埃要靠气息相吹。万物都有所待负舟无力因为水积不深。都没有绝对自由杯水胶地因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏不知自己“所待”。远行所待备粮，越远所待越多。•根据上面分析，可以归纳首段段意如下•阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。•小知通“智”不及比大知，小年寿命不及大年。奚以知其然也朝菌不知晦阴，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。以为把作为而彭祖乃今现在以凭久长寿特特别闻闻名，众人匹相比之，不亦悲乎！•翻译小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道这些是这样的呢朝菌不知月的变化，蟪蛄不知年的变化直译朝菌不知月有第天和最后天，蟪蛄不知年有春季和秋季。楚国的南面有冥灵树，以两千年为年，上古有大椿树，以千六百年为年，这是长寿啊。彭祖如今独自以长寿出名，般人与他相比，不是很可悲吗疏通课文意思第二段•理解这里运用“小知”与“大知”“大年”与“小年”的不同，进步强调说明人在认识上的大。
4、的道德，是人在此生中建功立业的信念而道家看重的永远是更高旷的苍天之上的精神自由，永远是人在最终成全以后的超越。儒家教我们拿起，道家教我们放下。儒家让我们学会承担重任，而道家让我们懂得举重若轻。方面，‚窃钩者诛，窃国者诸侯‛的腐败社会使他不屑与之为伍另方面，‚王公大人不能器之‛的现实处境又使他无法展抱负。人世间既然如此浑浊，他所追求的自由只好在幻想的世界里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。庄子秋水载惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。有人急忙报告惠子，道‚庄子来，是想取代您的相位哩。‛惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。哪料庄子从容而来拜见他道‚南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过这凤凰展翅而起。从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道吓！现在您也想用您的梁国来吓我吗天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道‚吾王久闻先生贤名，欲国事相累深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。‛庄子持竿不顾，淡然说道‚我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢‛二大夫道‚自然是愿活着在泥水。
5、区别。在庄子看来，万物既然都有所待，所待又有大小区别，人为地去比较大小，这本身就是可悲的。所以蜩蝉与学鸠又怎么能理解鹏鸟呢这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟事进步展开的驳论。•汤之问棘也是已。穷发不生草木的极地之北，且将要适南冥也。斥鴳笑之曰“彼且奚适也我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至最高限度也。而连，承接彼代，它且将奚哪里适往也”此大小之辩区别也。•翻译汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说“它将要到哪里去呢我腾跃着向上飞，不到几仗高就落下，翱翔在飞蓬和青蒿之间，这也就是飞的最高限度了，它将要飞到哪里去呢”这就是大和小的区别。•理解这里引用汤询问棘的段话，是再次对“小大之辨”的印证。在篇章上，与第段照应。逍遥游庄子‚逍遥游‛也就是行动自如，无所拘束，自由自在的意思庄子认为，达到了这样的境界，就能与天地浑然体，遨游在绝对的自由之中，但要做到这点，就必须摆脱外在世界的束缚。当然，这是种不可能实现的幻想，所以真正的逍遥，并不是肉体的无所拘束肆意而为，而是心灵的翱翔，顺其自然宠辱不惊，天人合无欲则刚。因为心灵不为任何名利所羁绊，所以气场无比强大。境由心造，有了大境界才有视野宏阔逍遥自在的人生。如果说，儒家之路是千里之行积于跬步，直至天下担当那么道家是为我们的心灵插上双翅膀，教我们在人格中自我超越。儒家所看重的永远是大地上圣贤。
6、。‛庄子自称其创作方法是，‚以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广‛卮言即处于无心，自然流露之言，这种言语层出不穷，散漫流衍的把道理传播开来，并能穷年无尽，永远的流传下来。重言即长者，尊者，名人的言语，为使自己的道理为人所接受，托己说于长者尊者之言重。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以‚我‛为是非标准，为避免主管片面，把道之，而后乃今将图计划南。•翻译所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的下面，然后才能乘风背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。•理解为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。•蜩与学鸠笑之曰“我决快速的样子起而飞，抢触碰榆枋而止，时有时则或不至，而控落于地而已矣，奚哪里以用凭之到九万里而南为做”适往莽苍郊外者，三餐而反通“返”，腹犹果然饱饱的样子适百里者，宿舂粮适千里者，三月聚粮。之代二虫又何知句式•翻译蝉和学鸠嘲笑鹏说“我下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞到，就落在地上罢了。哪里用得着飞到数万里的高空再往南飞呢”去往郊外的人，只须准备天三餐，回来时肚子还是饱饱的样子去往百里外的人，头天晚上就要捣米准备干粮去往千里之外的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢•理解反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高。
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