《兰亭集序》76张 ㊣ 精品文档 值得下载

名家及诗作记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序篇，这就是兰亭集序。

兰亭集序则是王羲之为兰亭集作的序。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异他日更书数十本，比起原来的这稿本，终莫能及。

稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第行书”，并命虞世南欧阳询褚遂良等临写了几本。

被呼为“行书之龙”的王羲之的兰亭集序，在古代书迹里，像盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

文体知识序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”“前言”。

是说明书籍著述或出版意旨编次体例和作者情况的文章。

也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。

“序”般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。

这类文章，按内容分别书属于说明文或议论文以叙事为主夹叙夹议的，不多见抒情成分较多的序，多半是为诗歌唱和的集子而作，例如本文。

书序是著作或诗文前的说明或评价性文字。

如序自序指南录后序等。

赠序是指亲友间，表达惜别祝愿劝勉之意时相赠的文章，如明宋濂送东阳马生序唐韩愈送董邵南游河北序等。

宴集序是指古人宴集时，常同赋诗，诗成后公推人作序，说明情况，并借此来表达些人生之感，如王羲之的兰亭集序腾王阁序等等。

有关“序跋”生词注音癸丑管弦会稽山虚诞修禊事激湍流觞骋怀放浪形骸趣舍万殊契嗟悼彭殇ɡǐīāāɡěɡūēāɡ课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，觞咏，亦足以畅叙幽情。

第自然段ɡǐ介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末个月，晚春种祭礼高高的竹子都县名映衬围绕酒杯排列旁边乐器热闹作诗举行的都是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

之定语后置的标志和风用来的使骋穷尽自然万物实在这值得使游疏通字词岁毕咸修映带引以为次虽殇足以都全高环绕映衬名词用做词引招旁边虽然酒杯名词用做词能够可以以之为，把做为年疏通字词是大游所以足以惠风盛骋信广阔这使用来能够可以和风繁盛使奔驰实在纳文中重点文言词语古今古今异义词引以为流觞曲水列坐其次所以游目骋怀俯察品类之痛哉死生亦大矣当其欣于所遇则与斗卮酒感叹句感叹句宾语前置句陈述句反问句判断句介宾结构后置省略句反问句判断句陈述句宾语前置句感叹句反问句介宾结构后置省略句夫人之相与，俯仰世。

或取诸怀抱，悟言室之内或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云“死生亦大矣”。

岂不痛哉！第自然段句首语气词，表示将发议论取消句子性俯仰之间，转瞬间之于通“晤”有的人通“趋”趋向不样时高兴的样子满足介词，对于等到注定过去附着到达指“向之陈迹”句造化自然依靠借助重点字词疏通字词相互交往有的人通“晤”，面对面寄托所爱好的事物“取”，趋向取向差别附着引起至及因为虽然更何况相与或悟寄所托趣殊系兴虽以之兴怀况期特殊句式省略句介词于介宾短语后置判断句句式悟言室之内欣于所遇放浪形骸之外死生亦大矣翻译及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

参考译文人与人相交往，很快便度过生。

有的人喜欢讲自己的抱负志趣，与朋友在室之内面对面交谈有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。

尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。

从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。

古人说“死和生是件大事啊。

”这怎么不叫人悲痛万分呢第二自然段所议论的问题是什么死生亦大矣。

第二自然段中，作者的议论跟前段是怎样联系的用“人之相与人的交往，俯仰世过得很快”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。

接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“怏然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。

再接着笔锋转，由生说到死终期于尽，死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。

本段中最能体现作者情感的词语是哪个痛惜痛苦痛心悲痛作者因何而痛呢在文中找出能引起作者“痛”的词句。

人之相与俯仰世当其欣于所遇不知老之将至悟言室之内静放浪形骸之外躁俯仰世，老之将至人生短暂之痛所之既卷，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事不在之痛修短随化，终期于尽生死无常之痛死生亦大矣第自然段每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致也。

后之览者，亦将有感于斯文。

符契。

两半，可合在起面对悲伤明白理解本来齐，作动词。

把看做样相等未成年而死去的人虚妄情趣依次纵使这次集会的诗文重点字词疏通字词兴嗟悼齐致喻未尝虽所以引起叹息哀伤把看做样，数词用作动词把看做相等，形容词用作动词明白情趣情致置于否定词前，成双重否定，委婉的表示肯定。

即使表原因特殊句式疏通字词句式喻之于怀有感于斯文翻译每览昔人兴感之由，若合契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

本段最能体现作者情感的词语是哪个介宾短语后置参考译文每当我看到古人对死生发生感慨的原因，跟我所感慨的如同符契那样相合，总是面对着他们的文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。

我本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待从前样，真是可悲啊！因此我记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是样的。

后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。

在本段中找出和作者生死观有密切联系的句话，说说什么意思“固知死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”对于作者的人生观，还有哪些人与之相同本文的写作意图“后之览者，亦将有感于斯文”古人每览昔人兴感之由，若合契时人以作者为代表的类文人雅士后人后之视今，亦犹今之视昔千古同悲今之视昔今我后之视今俯仰古今，悲在何处每览昔人兴感之由，若合契死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。

死生之大思考乐之因，痛之由，悲之源思路俯仰天地人生古今乐痛悲段段段千古同悲人生苦短命运难测良辰美景赏心悦事乐痛悲写作特点记叙描写议论抒情相结合句式整齐，骈散结合。

朴素自然而又错落有致王羲之兰亭集序教学目标积累文中的文言实词虚词特殊句式，掌握“修信次所以之”等词的多义性。

抓住感情线索，理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。

理解作者作者对人生悲欢无常终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

背诵课文，积累文中的名句。

教学重点难点积累文中的文言实词虚词特殊句式，掌握““修信次所以之”等词的多义性。

理解作者作者对人生悲欢无常终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

王羲之其人其书其事王羲之，字逸少，琅邪临沂人今属山东。

官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。

王羲之约，字逸少，东晋琅琊临沂人。

他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族，琅琊王氏在东晋可谓权倾时，炽盛隆贵，时有“王与马共天下”之说。

他的祖父王正为尚书郎。

他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。

王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相。

而他的另位伯父王敦是东晋的军事统帅。

王羲之为人坦率，不拘礼节，不慕荣利。

性格旷达，很少为些小事戚戚于心。

也许这就是他的书法具有自由气象潇洒清雅的原因之吧。

又因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召，他都坚辞不受。

他不喜当官，更喜欢清静。

但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。

他在任职期间，曾多次发表过重要而切实的政见。

王羲之其人王羲之像羲之其书王羲之是东晋著名书法家。

晋书说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。

由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。

其书法作品兰亭序被誉为“天下第行书”。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。

王羲之楷行草飞白等体皆能，如楷书乐毅论黄庭经草书十七帖行书姨母帖快雪时晴帖丧乱帖等。

行楷兰亭序最具有代表性。

兰亭集序局部王羲之黄庭经墨迹唐临本姨母帖丧乱二谢得示帖均为唐摹王羲之尺牍，行书。

纸本。

现藏日本帝室。

羲之其事袒腹东床晋代的大士族郗ī鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴回报说“王氏的诸少年都不错。

他们听说来人是郗家派来选女婿的，都个个神态矜持。

只有个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事样。

”郗鉴听了，说“这就是我要找的佳婿。

”后来打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称。

问题思考郗鉴何以选中王羲之因为其率真自然的气度，行为举止看似未经修饰，却是毫无心机的真性情，而“真诚”就是人最难能可贵的。

晋书王羲之传记下了这样件事“性爱鹅，会稽有孤居姥养鹅，善鸣。

求市未能得，遂携亲友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

”王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，题款落印。

然后对老婆婆说“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。

”鹅池绍兴的兰亭，现在是书法圣地。

兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池鹅池亭流觞亭小兰亭玉碑亭墨华亭右军祠等。

传说“鹅池”两字出自王羲之王献之父子两人的手笔。

当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。

旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，碑两字，父子合璧，成了千古佳话。

鹅池的左旁，是座式样别致的三角形石质碑亭。

碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。

王羲之听说山阴有位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。

但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。

后来道士说“若你帮我写部道德经，我就把鹅送给你。

”王羲之听了，非常高兴，说“这有什么困难，你为何不早说”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

以书换鹅王羲之以书换鹅图背景介绍王羲之生性洒脱，出身名门望族，却以交游名士吟咏山水为乐兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴今浙江绍兴市城西南郊名胜。

这里山清水秀风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方聚会起因源于“修禊”习俗。

古人于三月上旬巳日，到流水中洗濯以祓不祥，后来发展为暮春时节在水边宴饮嬉游，时人谓之“修禊”。

晋穆帝永和九年晚春，王羲之和当时的名士谢安孙绰等四十人在