1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....曾子言曰鸟之将死，其鸣也哀人之将死，其言也善。曾子说‚鸟将死时，叫声都很悲哀人快死时，说话都很善良。‛曾子曰士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎曾子说‚士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途又遥远。把实现‚仁‛的理想看作自己的使命，不也是很重大吗直到死才停止，不也是很遥远吗子曰不在其位，不谋其政。孔子说‚不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。‛子曰后生可畏，焉知来者之不如今也孔子说‚年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后代不如前代呢‛子曰三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子说‚三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。‛子曰知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。孔子说‚明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。‛子曰岁寒，然后知松柏之后凋也。第页共页孔子说‚到了寒冷的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。‛子曰君子之美，不之恶。小人反是。孔子说‚君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....小人不能让他们承担重大的使命，而可以让他们做那些小事。‛子曰诗三百，言以蔽之，曰思无邪。孔子说‚诗经三百零五首，用句话可以概括，即思想纯正，没有邪恶的东西。‛子曰关雎，乐而不淫，哀而不伤。孔子说‚关雎这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。‛子在齐闻韶，三月不知肉味。曰不图为乐之至于斯也。孔子在齐国听韶乐，好长时间吃肉不觉滋味。他说‚没想到好音乐这样迷人。‛孔子曰君子有三戒少之时，血气未定，戒之在色及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子说‚君子有三种事应引以为戒年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋到壮年时，血气正旺盛，要戒除与人争斗等到老年了，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。‛子曰唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。孔子说‚只有女子和小人是难以相处的，亲近他们，他们就会无礼，疏远他们，他们就会报怨。‛子路曰愿闻子之志。子曰老者安之，朋友信之，少者怀之。子路向孔子说‚愿意听听您的志向......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....只看到小利就不能成就大事。‛段意子夏任职之后，为了尽快见效，有急躁的表现，孔子因而对他说了这番话。子曰过犹不及。孔子说‚做过分了如同做得不够。‛子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子说‚不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。‛子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔子说‚有志之士，仁义之人，不能为求生而损害仁，而应该牺牲自己的性命来成全仁。子曰性相近也，习相远也。孔子说‚人的本性是相近的，由于环境影响的不同才相互有了大的差别。‛子曰道听而涂说，德之弃也。孔子说‚听到传言不加考证而到处去传播，这是道德上应当唾弃的。‛子曰必也正名乎,名不正，则言不顺言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴礼乐不兴，则刑罚不中刑罚不中，则民无所措手足。孔子说‚我首先要做的定是‚正名‛,名分不正，说起话来就不顺当，说话不顺当，事情就办不成。‛事情办不成，礼乐也就不能复兴礼乐不能复兴，刑罚就不会得当刑罚不得当，百姓就会手足无措......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....‛段意此章是说施政的三项要点，在这三项中又以取信于民为重。所谓‚放弃‛云云，乃是子贡设问所致，并非真的可以放弃。叶公问政，子曰近者说，远者来。论语子路叶公询问政务，孔子说‚近处的人快乐，远处的归附。‛段意孔子来到楚国，叶公向他询问如何治理政务，孔子说了以上这番话。此话貌似平淡，含义却很深远。要使‚近处的人快乐，远处的人归附‛，凭什么呢孔子的潜台词是‚仁德‛。子曰礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子说礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。这是因为为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。子曰邦有道，危言危行邦无道，危行言孙。孔子说‚国家有道，要说话正直，行为正直国家无道，行为仍可正直，但说话要谨慎。‛其他子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也。第页共页孔子说‚君子不能只让他们做那些小事......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....己所不欲，勿施于人。子贡问孔子‚有没有句话可以终身奉行的‛孔子说‚那大概就是恕了，自己所讨厌的事情，不要强施加在别人身上。‛子曰君子欲讷于言而敏于行。孔子说‚君子说话要谨慎，而行动要敏捷。‛子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子说‚吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云。子曰其身正，不令而行其身不正，虽令不从。论语子路孔子说‚自身端正，不发号令就能施行自身不端正，即使好令也不服从。‛段意此章是说为政必须以身作则。在治国问题上，孔子很重视统治者个人以身作则地表率作用。他认为，要推行‚德政‛，必须使贤者或君子属于统治地位，没有统治者的个人的道德表率，就不能充分发挥道德感化的效果。子夏为莒父宰，问政，子曰无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路子夏担任了莒父的长官，询问政务，孔子说‚不要求快，不要只看到小利......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....‛子曰道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。孔子说‚要治理好个能出千乘兵车的大诸侯国其实并不难，只要能做到以下三点就行了慎重处理国事取信于人民，节省开支爱护人民，征用民工只在农闲之时。‛子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。孔子说用德行来治理国政，如同北极星处在自己的位置上而众多的星辰拱卫它。子曰觚ǖ不觚，觚哉觚哉孔子说‚觚不像觚，是觚吗是觚吗‛段意觚是种礼器，作为礼器就有定的规则，如果失去了这种规制，觚就不成其觚了。孔子以此为喻，说明治理国政也必须遵循定的准则。子贡问政，子曰足食，足兵，民信之矣。子贡曰必不得已而去，于斯三者何先曰去兵。子贡曰必不得已而去，于斯二者何先曰去食。自古皆有死，民无信不立。子贡询问政务，孔子说‚使粮食充足，使武器充实，使民众信任。‛子贡说‚迫不得已而放弃项，在这三项中先放弃先哪项‛孔子说‚放弃武器。‛子贡说‚迫不得已而放弃项，在这两项中先放弃先哪项‛孔子说‚放弃粮食。自古以来都有死亡......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....如临深渊，如履薄冰。意思是做人要小心谨慎才能避免灾祸从今以后，我知道可以免于祸害了。小子们,‛子曰君子固穷，小人穷斯滥矣。原文在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷，小人穷斯滥矣注释兴起。固固守，安宁。穷斯滥矣斯，就。滥，泛滥，指胡作非为。译文孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说难道君子也有穷困的时候吗孔子说君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。第页共页司马牛忧曰人皆有兄弟，我独亡。子夏曰商闻之矣死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也司马牛很忧愁别人都有兄弟，我却没有。子夏说死生由于命运，富贵在于天意。天下人都是自己的兄弟，君子品德高尚的人只要能做到既自重自爱没有过失，又尊重别人对别人有礼貌，那么，四海之内都能成为你的兄弟了。君子怎么能害怕没有兄弟呢孔子曰益者三友，损者三友。友直友谅有多闻，益矣友便辟友善柔友便佞，损矣。孔子说有益的朋友有三种......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....让朋友们互相信任，让年轻的子弟们得到关怀。‛孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也孔子说季氏‚他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍‛子曰道不同，不相为谋。孔子说‚主张不同，不能互相谋划商讨。‛子曰可与言而不与言，失人不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。孔子说‚可以同他谈话却不同他谈，就会失去朋友错过人才不可以同他谈话却同他谈，就是浪费言语。有智慧的人既不失去朋友错过人才，又不浪费言语。‛子曰色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与,孔子说‚外表严厉而内心怯懦，以小人来作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧,‛子贡曰君子之过也，如之食焉过也，人皆见之更也，人皆仰之。子贡说‚君子的过错好比日蚀月蚀他犯了错，人们都看得见他改正过错，人们都仰望着他。‛曾子有疾，召门弟子曰启予足,启予手,诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫,小子,曾子得了重病，叫来弟子们说‚看看我的脚，看看我的手......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....行必果。孔子说‚说话定要守信用，做事定要坚决果断。‛孔子曰见善如不及，见不善如探汤。孔子说‚看到善良的行为就努力追求，如同自己达不到似的看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中样要赶快避开。‛曾子曰高尚啊,箪饭，瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊,曾子曰君子以文会友，以友辅仁。曾子说真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。第页共页子夏曰君子有三变望之俨然，即之也温，听其言也厉。子夏说个人有高度的修养，就是君子之人，有三种变相看起来不可侵犯，实际上跟他亲近，又非常温和，充满了感情，但听他讲话，尽管他说笑话，但他言语的内容，又非常庄严，不可侵犯的。子曰巧言令色，鲜矣仁。孔子说‚花言巧语满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。‛为政篇齐景公问政于孔子。孔子对曰君君臣臣父父子子。齐景公问孔子如何治理国家。孔子说‚做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子......”。