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中晚唐之交的诗坛上别开境界，并对中晚唐些诗人发生了些影响。
天上谣李贺天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
题解•诗的题目是天上谣，“谣，声逍遥也。
”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。
•这是手游仙诗，在个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
诗人虚构了个尽善尽美的仙境，曲折地表现了对美好生活的向往，对当时社会和个人遭遇的不满。
想想•整首诗分为几个部分•哪些诗句是写天上的生活，哪些是写人间现实天上谣天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
仰望星空所见所感仙妾采香图秦妃卷帘图神奇耕牧图仙女拾翠图仙人俯视人间图天庭景象天河人间分析诗作作者思路诗共十二句，分成三个部分，首尾起落较大。
开头二句是诗人仰望星空瑟悲凉的景象。
这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的也只有手中的承露盘而已。
兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。
这里用衰兰的愁映衬金铜仙人即诗人自己的愁。
兰花的香，秦妃卷帘，她们的神风的尖利寒冷惨烈等情形，生动地显现出来。
主观情和客观物完全揉合在起。
末四句写出城后途中的情景。
此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”样，呈现出派萧“龙耕”的美妙境界。
这是诗人幻想的产物，却又是种实体的反照。
•诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。
例如兰桂芬芳，与人间无异而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象仙妾采提到的人物和铺叙的些情节，都是神话传说中的内容。
但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。
像“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了了尘世变化之大和变化之速。
对比之下，天上那种春光永驻红颜不老的状况，就显得特别可贵。
诗歌是如何表现这种瑰丽境界的•这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。
运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境。
诗中所略的点染。
在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
这就是人们所常说的“沧海变桑田”。
诗人借助具体的形象，表现老的状况，就显得特别可贵。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又次退去变成陆地，飞起灰尘。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
这就是人们所常说的“沧海变桑田”。
诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。
对比之下，天上那种春光永驻红颜不活动为主体，以屋宇花草龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世的“沧海桑田”相对比。
人间怎样呢末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。
在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说羲和驾着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。
青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。
来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。
上述各个互不连缀，然而却显得和谐统的画面，都以仙人着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。
画面四仙女拾翠图•粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
•剪条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
穿兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。
画面三神奇耕牧图•王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
•天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
仙人王子晋吹是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。
弄玉升天已有千余年，而红颜未老。
那青凤也娇小如故。
时间的推移，没有在她们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。
然而，天宫岁月也并非毫无变化。
它有晨昏之别，仙人也有夙。
秦妃当窗眺望晓色。
秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。
天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。
此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。
窗前的梧桐树上立着只小巧的青凤。
它就面二秦妃卷帘图•秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
•天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老盈采着桂花，珮缨轻响。
月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。
仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。
“花未落”意即“花不落”。
仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易消歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。
画了想象的生发过程。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
画面仙妾采香图•玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
•月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈了想象的生发过程。
天上的银河夜里还在潺潺，飘荡着闪闪群星，银河两岸的流云们，调皮地模仿着水声叮咚。
画面仙妾采香图•玉宫桂树花未落，仙妾采香垂珮缨。
•月宫金色桂花树，从来就是花不落绽放飘香，仙女轻盈采着桂花，珮缨轻响。
月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。
仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。
“花未落”意即“花不落”。
仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易消歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。
画面二秦妃卷帘图•秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
•天宫的弄玉，卷起宝帘打开玉窗，又个明媚的拂晓，窗前梧桐树永远枝繁叶茂，带他们夫妻飞天的小青凤，还是没长大依然那么娇小，神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。
秦妃当窗眺望晓色。
秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。
天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。
此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。
窗前的梧桐树上立着只小巧的青凤。
它就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。
弄玉升天已有千余年，而红颜未老。
那青凤也娇小如故。
时间的推移，没有在她们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。
然而，天宫岁月也并非毫无变化。
它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。
画面三神奇耕牧图•王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
•天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣，笙管长长，真美真好，他悠然微笑在云烟里，吆喝着龙耕地，种下万顷仙草。
仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，十分悠闲自在。
画面四仙女拾翠图•粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
•剪条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙，笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草，又来赏早春。
穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。
青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。
来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。
上述各个互不连缀，然而却显得和谐统的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇花草龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世的“沧海桑田”相对比。
人间怎样呢末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。
在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
这就是人们所常说的“沧海变桑田”。
诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。
对比之下，天上那种春光永驻红颜不老的状况，就显得特别可贵。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
快看呀东边，羲和驾着天马，车里载着太阳又奔来了，焰火纷纷，人间，石山下的海水又次退去变成陆地，飞起灰尘。
末两句用雄浑的笔墨对人间的景象作了概略的点染。
在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。
这就是人们所常说的“沧海变桑田”。
诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。
对比之下，天上那种春光永驻红颜不老的状况，就显得特别可贵。
诗歌是如何表现这种瑰丽境界的•这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。
运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境。
诗中所提到的人物和铺叙的些情节，都是神话传说中的内容。
但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。
TOP432016春高中语文（苏教版选修唐诗宋词选读）教学课件：天上谣（李贺）（共46张PPT）.ppt文档免费在线阅读
