1、该PPT不包含附件（如视频、讲稿)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
幸福人的权利，重视人的生命的价值和意义，尊重人格和平等的文化精神。
人文精神应该突出它的现代文化属性，应该表现为自觉民主自由的精神，具有这样人文精神，人才能成为自觉自主自由的人。
刚才同学们对课文的梳理方法，请给“人文精神与现代化”学术研讨会综述文的四个部分加上小标题。
阅读课文，完成题。
从原文看，下列对人文精神理解不正确的项是人文精神就是以人为本，重视人的官制度的影子，如公务员考试，就有科举选贤的意思，但内容却不像八股文那么空虚呆板通过公务员考试以后的组织部门的考察，又有察举制的意思，但现行的德才标准又与古代不同，更具现代色彩。
拓展迁移根据现象。
李密的陈情表里说“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”，孝廉是指孝悌廉正之人，指德行秀才，优秀人才，指科举考试州府县学的生员。
这两者均是古代推选官员的科目。
现行的公务员选拔有古代选照嫡长子继承的原则代代相袭。
按照选贤与能的原则，在推行禅让的原始社会末期推行“察举制”的秦汉和“九品中正制”的魏晋，应该野无遗贤，不应该有怀才不遇之人。
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，实属极个别的社会弟或者儿子中选择继承人，这是受禅让察举制的“选贤与能”原则的影响。
下列下面理解和分析，正确的是夏商周春秋战国全实行“世及制”或者叫“世官制”，继承者在继承权威之前必须经过国学的教育，般遵，战国至秦出于客。
汉以后出于郡县吏别，表明选官制度又向世官制靠近了。
古代帝王般坚持“立长不立幼，立嫡不立庶”的原则将嫡长子立为太子，以继承王位，这是受夏商以降的宗法制和世官制的影响也有的帝王在兄试成绩。
科举制的发展历程产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，明清时达到了极盛。
科举子这种“学校科举”培养选拔人才的模式的先进性以及这种模式的弊端。
科举制的终结。
讨论质疑三代以上出于学所不同，请仔细阅读，理清作者介绍科举制的思路，说明介绍的顺序。
明确是按逻辑顺序介绍的。
什么是科举制，科举制是种考试选官的制度。
科举制的基本特点“切以程文为去留”，白丁能否释褐为官要凭考没有将原始社会制时期作为个时代明确原因在于这时期只是选官的雏形，并没有形成真正意义上的制度。
本文是以“总分总”的思路结构全篇，其分说部分总体是以时间顺序加以介绍说明的，第接的介绍顺序与前文有人物，将他们定为九等，政府据此授予官职。
科举制以考试来选官的制度，其基本特点是“切以程文为去留”，产生于隋，确立于唐，大发展于宋元，明清达到鼎盛最后段作者说“考察以上三个时代”，为什么作者权位之前必须经过国学的教育。
察举制秦汉时期的选官制度，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用，荐举的标准主要看德行和才能。
九品中正制魏晋南北朝时期的选官制度，州郡县都设置中正官，区别所管原始民主制原始社会末期的选官制度，是选官制度的雏形，其特点是选拔人才以“贤与能”为标准。
世官制世及制夏商西周春秋战国时期的选官制度，官职世代相袭，担任王室或诸侯国官职的大小贵族在继承唐至今出于科举科举制是种考试选官的制度，“切以程文为去留”，换言之。
就是说，白丁能否释褐为官要凭考试成绩。
科举考试成为选拔官吏的唯途径。
根据文本节提供的信息解释文中出现的基本概念。
明确中于郡县官吏。
魏晋以来出于九品中正魏晋选官制度九品中正制的具体做法是“州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等”，政府据此以授官职。
隋是“惟功惟贤”，而寄食于贵族豪门的门客则最有机会得到提拔。
汉以后出于郡县吏汉武帝以后，察举制这种选官制度逐渐向规范化发展，按郡国人口率察举，每年推荐“孝廉”“秀才”两科，这样，推荐的权力就主要集而担任王室或诸侯国官职的大小贵族，在继承权位之前必须经过国学的教育。
战国至秦出于客客，是指门客。
战国时期，世官制已开始衰弱，些大国突破世官制的框架，新的选官制度逐步建立起来，其选拔人才的标准是而担任王室或诸侯国官职的大小贵族，在继承权位之前必须经过国学的教育。
战国至秦出于客客，是指门客。
战国时期，世官制已开始衰弱，些大国突破世官制的框架，新的选官制度逐步建立起来，其选拔人才的标准是“惟功惟贤”，而寄食于贵族豪门的门客则最有机会得到提拔。
汉以后出于郡县吏汉武帝以后，察举制这种选官制度逐渐向规范化发展，按郡国人口率察举，每年推荐“孝廉”“秀才”两科，这样，推荐的权力就主要集中于郡县官吏。
魏晋以来出于九品中正魏晋选官制度九品中正制的具体做法是“州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省郎吏有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九等”，政府据此以授官职。
隋唐至今出于科举科举制是种考试选官的制度，“切以程文为去留”，换言之。
就是说，白丁能否释褐为官要凭考试成绩。
科举考试成为选拔官吏的唯途径。
根据文本节提供的信息解释文中出现的基本概念。
明确原始民主制原始社会末期的选官制度，是选官制度的雏形，其特点是选拔人才以“贤与能”为标准。
世官制世及制夏商西周春秋战国时期的选官制度，官职世代相袭，担任王室或诸侯国官职的大小贵族在继承权位之前必须经过国学的教育。
察举制秦汉时期的选官制度，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用，荐举的标准主要看德行和才能。
九品中正制魏晋南北朝时期的选官制度，州郡县都设置中正官，区别所管人物，将他们定为九等，政府据此授予官职。
科举制以考试来选官的制度，其基本特点是“切以程文为去留”，产生于隋，确立于唐，大发展于宋元，明清达到鼎盛最后段作者说“考察以上三个时代”，为什么作者没有将原始社会制时期作为个时代明确原因在于这时期只是选官的雏形，并没有形成真正意义上的制度。
本文是以“总分总”的思路结构全篇，其分说部分总体是以时间顺序加以介绍说明的，第接的介绍顺序与前文有所不同，请仔细阅读，理清作者介绍科举制的思路，说明介绍的顺序。
明确是按逻辑顺序介绍的。
什么是科举制，科举制是种考试选官的制度。
科举制的基本特点“切以程文为去留”，白丁能否释褐为官要凭考试成绩。
科举制的发展历程产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，明清时达到了极盛。
科举子这种“学校科举”培养选拔人才的模式的先进性以及这种模式的弊端。
科举制的终结。
讨论质疑三代以上出于学，战国至秦出于客。
汉以后出于郡县吏别，表明选官制度又向世官制靠近了。
古代帝王般坚持“立长不立幼，立嫡不立庶”的原则将嫡长子立为太子，以继承王位，这是受夏商以降的宗法制和世官制的影响也有的帝王在兄弟或者儿子中选择继承人，这是受禅让察举制的“选贤与能”原则的影响。
下列下面理解和分析，正确的是夏商周春秋战国全实行“世及制”或者叫“世官制”，继承者在继承权威之前必须经过国学的教育，般遵照嫡长子继承的原则代代相袭。
按照选贤与能的原则，在推行禅让的原始社会末期推行“察举制”的秦汉和“九品中正制”的魏晋，应该野无遗贤，不应该有怀才不遇之人。
“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，实属极个别的社会现象。
李密的陈情表里说“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”，孝廉是指孝悌廉正之人，指德行秀才，优秀人才，指科举考试州府县学的生员。
这两者均是古代推选官员的科目。
现行的公务员选拔有古代选官制度的影子，如公务员考试，就有科举选贤的意思，但内容却不像八股文那么空虚呆板通过公务员考试以后的组织部门的考察，又有察举制的意思，但现行的德才标准又与古代不同，更具现代色彩。
拓展迁移根据刚才同学们对课文的梳理方法，请给“人文精神与现代化”学术研讨会综述文的四个部分加上小标题。
阅读课文，完成题。
从原文看，下列对人文精神理解不正确的项是人文精神就是以人为本，重视人的幸福人的权利，重视人的生命的价值和意义，尊重人格和平等的文化精神。
人文精神应该突出它的现代文化属性，应该表现为自觉民主自由的精神，具有这样人文精神，人才能成为自觉自主自由的人。
人文精神由低到高可分为五个层次生命层次生存状态层次求善层次求真层次求美层次。
种和谐自由的层次。
人生要处理好天人关系社会关系和“身口意”方面的修身关系，谁处理的好，他的道德境界就高，就有人文精神。
我国古代的诸子百家以及释道儒思想里面就很体现以人为本，所以人文精神也就是传统文化。
下面对人文精神和科学精神关系的理解，正确的项是科学研究需要高度发达的抽象思维能力，需要专深刻的思想，需要坚韧固守的精神，衡量位科学家的贡献大小，就以他的研究成果为依据，跟人文精神没有关系。
个从不关心自己的人，就是没有人文精神的人，但这种人，却能够摆脱形形色色的个人羁绊，去研究那些最崇高意义的理论。
人文精神和科学精神必须是统的，表现在科学技术就是生产力，现在的科学发明创造必须追求丰厚的回报，以改善科学家的生活条件，比尔盖茨成为世界首富就是最好的证明，同时也是人文精神与科学精神必须统的最好证明。
科学研究是神圣的事业，搞科学研究要求研究者必须心灵纯洁，以追求真理为目标，以社会和人类的利益为依归。
因此，人文精神和科学精神是互相包容的关系。
人文精神是科学研究成功的前提和内在要求。
从原文看，理解有错的项是有人认为，人文精神与现代化是相冲突的。
因为人是有理性的动物，世界上的切都可以公式化标准化单化平面化。
在变化中，人也在工具化机器化。
有人认为，现代性与人文精神的冲突，归根于现代性所固有的知识论取向及其科学主义传统。
高新知识和技术的占有者，日益成为社会财富的支配者。
重构人文精神的资源有爱国主义情感知耻精神，对人的生存状态人生价值人类命运的关注思考，还有民族的和外来的人文智慧资源等。
重构人文精神的手段有通过全人类的反省与自觉来重建人文精神，摈弃传统陈旧的，学习和吸收西方文化中的人文智慧资源，从而使人文精神在人的内心扎根生长和发展。
布置作业。
完成课后“阅读与探讨”第题中国古代的选官制度教学目标学习综述类文章筛选信息的些基本方法。
根据文本提供的信息解释文中出现的基本概念。
明确本文所采用的“总分总”的结构形式和明晰的思路，结合高考命题形式，学习掌握必要的答题技巧。
教学重点理解和筛选文中的主要信息，归纳概括各个选官制度的特点。
教学难点从选官制度的角度对苏轼的几句话作出具体说明。
教学方法问答法讨论法问题研究法导入新课中国古代的选官制度是中国现代学者黄留珠的篇综述类文章。
作者考察了自夏商周三代到明清时期各个时代相应的选官制度，分析了各种选官制度的特点，最后得出结论我国古代选官制度经历了个从简单到复杂从低级到高级的发展过程。
全文论证严密，思路清晰。
综述类文章的阅读方法及步骤理清全文的结构。
基本方法列提纲。
提纲的概念是用简明的语言概括出来的文本内容要点。
列提纲的好处有助于全面把握文本内容。
有助于锻炼语言概括能力和思维的条理性。
列提纲的要求抓住
TOP522015-2016学年度高三语文苏教版选修系列《实用阅读》选读（中国古代的选官制度）课件（35张ppt）.ppt文档免费在线阅读
