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了财富就可以用于各种用途。
美德，是根本财富，是枝叶。
格物致知诚意正心三纲明明德亲民止于至善修身齐家治国平天下八目内容归纳八目关系正心诚意格物致知修身齐家治国平天下目的基础问题研讨“修齐治平”四者的关系如何要达到修身，需经过哪些步骤“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是大学中对个人修养的最高要求，它是齐家治国平天下的根本。
齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国平天下的基础。
治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
修身需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。
“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下步诚意正心奠定基础。
“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实不自欺。
所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。
这四个步骤依次做来，就可以达到修身的目的了。
大学采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道古之欲明明德于天下者，先治其国欲治其国者，先齐其家欲齐其家者，先修其身欲修其身者暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
帅同“率”，率领，统帅。
家讲究仁义，整个国家都会崇尚仁义。
家讲究谦让，整个国家都会崇尚谦让。
个人贪婪暴戾，全国都会群起作乱。
它的作用就是这样。
这就叫做，对于他们畏惧敬重的人对子女的慈爱，可以用于统治民众。
研读第五段家仁，国兴仁家让，国兴让人贪戾，国作乱。
其机如此。
此谓言偾事，人定国。
尧舜帅天下以仁，而民从之桀纣帅天下以好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
”此谓身不修不可以齐其家。
所谓整治家庭，关键在于修养自身人们对于他们亲近相爱的人多有偏爱，对于他们鄙视讨厌的人多有偏见以齐其家。
之对于。
辟偏颇，偏向。
哀矜同情，怜悯。
敖骄傲。
惰怠慢。
第四段译文所谓齐其家在修其身者人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故修其身者人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
”此谓身不修不可不能端正内心有什么忧虑，那么就不能端正。
内心不在正位，虽然在看，却看不见东西，虽然在听，却听不到声音，虽然在吃食物，却辨不出滋味。
这就是说修身的关键在于端正自己的内心。
第二课时研读第四段所谓齐其家在不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
所谓加强自身修养，关键在于端正自己的内心内心有什么愤懑，那么就不能端正内心有什么恐惧，那么就不能端正内心有什么喜好，那么就善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
第二段译文研读第三段所谓修身在正其心者身有所忿懥，则不得其正有所恐惧，则不得其正有所好乐，则不得其正有所忧患，则示自己的美德。
其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑样，掩饰又有什么益处呢！这就叫做内心的真诚，总会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
闲居独处。
厌然掩盖的样子。
掩遮掩，掩盖。
著显示。
中内心。
外外表。
小人独处时做坏事，没有什么坏事做不出来。
见到君子，便会掩盖，掩藏自己的不善，而显行为谨慎，丝不苟。
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
研读第二段小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益通“慊”，满足。
慎其独在独自人时也谨慎不苟。
第二段译文所谓使自己的心意诚实，指的是不要欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌样自然真实，这叫自我满足。
所以君子在独处的时候，也要使自己的意使意念真诚。
毋不要。
恶恶臭厌恶腐臭的气味。
臭，气味，较现代单指臭味的含义宽泛。
好好ǎ色喜爱美丽的女子。
好ǎ色，美女。
谦治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
研读第二段所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
诚其问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。
他所重视的反而疏远，他所疏远的反而重视，从来没有这样的事情。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国然就会端正内心端正了，才能修养品性自身修养好了，家庭就会得到整治家庭整治好了，国家也就能获得治理国家治理好了，就能使天下太平。
从天子开始，直到普通百姓，律都要把搞好自身的修养作为根本。
根本枝节。
厚重视。
薄疏远。
未之有也未有之也，宾语前置。
没有这样的道理事情做法等。
第段翻译研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识拥有了知识，心意就会诚实心意诚实了，内心自然枝节。
厚重视。
薄疏远。
未之有也未有之也，宾语前置。
没有这样的道理事情做法等。
第段翻译研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识拥有了知识，心意就会诚实心意诚实了，内心自然就会端正内心端正了，才能修养品性自身修养好了，家庭就会得到整治家庭整治好了，国家也就能获得治理国家治理好了，就能使天下太平。
从天子开始，直到普通百姓，律都要把搞好自身的修养作为根本。
根本问题没有抓好，而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。
他所重视的反而疏远，他所疏远的反而重视，从来没有这样的事情。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
研读第二段所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
诚其意使意念真诚。
毋不要。
恶恶臭厌恶腐臭的气味。
臭，气味，较现代单指臭味的含义宽泛。
好好ǎ色喜爱美丽的女子。
好ǎ色，美女。
谦通“慊”，满足。
慎其独在独自人时也谨慎不苟。
第二段译文所谓使自己的心意诚实，指的是不要欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌样自然真实，这叫自我满足。
所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，丝不苟。
所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
研读第二段小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
闲居独处。
厌然掩盖的样子。
掩遮掩，掩盖。
著显示。
中内心。
外外表。
小人独处时做坏事，没有什么坏事做不出来。
见到君子，便会掩盖，掩藏自己的不善，而显示自己的美德。
其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑样，掩饰又有什么益处呢！这就叫做内心的真诚，总会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
第二段译文研读第三段所谓修身在正其心者身有所忿懥，则不得其正有所恐惧，则不得其正有所好乐，则不得其正有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
所谓加强自身修养，关键在于端正自己的内心内心有什么愤懑，那么就不能端正内心有什么恐惧，那么就不能端正内心有什么喜好，那么就不能端正
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