1、样上边城实在有些唐突经典，而第三个老师的两节课我以为真正能引领学生进入文本感受湘西宁谧的自然和纯净的人性。第课时她利用整节课的时间娓娓动听地向学生描述了电影版边城的内容，将学生带进明净淳朴而又笼罩着忧伤孤寂的湘西山水中去。苍茫碧绿的群山悠长亮白的河水下游赛龙舟咚咚的鼓声爷爷历尽沧桑愈发深挚的关切傩宋兄弟河滩边的对话翠翠夜晚跟着歌声飞翔„„听课老师和学生起不自觉地融入了边城，为翠翠与二佬的相悦会心地微笑，为河船上无期的等待沉默忧伤。第二课时才接触文本，几乎又是言堂，严老师不能自已地沉浸在文本中。她投入地朗读翠翠在温柔美丽河平静的黄昏里胡思乱想的片段，纯真幼稚而温柔多情的翠翠宛若眼前，听者为怎么办吗，拿把刀，放在包袱里，搭下水船去杀了她的离奇设想。
2、到细节里蕴涵的震撼力吗那黑夜中观看杀头的场面，苏洵弟弟苏辙并称为三苏，他开创宋词豪放派等等，然后对文章中的文言实词虚词活用特殊句式等道来，可谓思路清晰重点突出。然而篇文辞绝佳意境旷达缈远的美文沦落为传递文言知识的载体，学过之后，学生对作者作品依然极为漠然。我认为对有些作品，我们非得引领学生更深入更真切地亲近作者。后位老师先选读林语堂的苏东坡传和余秋雨的苏东坡突围，以深情的语调向学生介绍苏轼少年时即以策论名满天下，成年后却因同情民生疾苦从实际出发坚决维护老百姓利益而先后触犯王安石和司马光因而再遭受贬斥的经历，再读他苦涩中见旷达的日记小品，颂莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行的名句，或怀念亡妻不思量，自难忘的款款深情，乃至带着神往之情模仿苏轼豪迈飘逸。
3、。要改变这种现状，我们首先要反复深入地研读文本和相关资料，以形成自己对文本更加真切深刻的理解，再用声情并茂的表述将学生带进作品的世界，引领学生走近作者的心灵，从而形成语文课堂和文学作品对学生强烈吸引的场。学生的知识基础接受能力审美趣味越是不足，我们越是要积极提高自身的文学和人文素养，关注作品关注人生，做有个性的老师，营造人性化语文课堂，桃李不言，下自成蹊。以真情演绎引领学生走进文本年上学期，我校开展了边城的课三议活动，三位老师开了公开课。第位老师利用多媒体技术展示了沈从文的故居和湘西的山水乃至电影上翠翠的照片，试图以视觉的冲击激发学生对文本境界的向往第二位老师则牢牢抓住文章中心，引导学生领悟文本的自然美和人性美。两节课都比较成功，不过我总觉得。
4、豺虎豹也有其温柔善感的面，为什么要把万物灵长的人看得那么片面简单晚年的周朴园让家庭成为沉闷的坟墓，其实他自己的内心也样的孤独，他那个虽然丑陋但确实痛苦的灵魂也需要个家园来栖居，于是营造个完美程度远远超过现实的往事来作为自己的堡垒，动机诚然很复杂，但在欺人的浓雾中迷失方向因而寻求精神的慰藉却是真实的。突然冒出句你来干什么也可以理解为他警觉兽性的本能反映，并不能以此对他怀念的真实性做全盘否定。这种纷繁复杂细腻入微的情感又怎能虚情假意阴险恶毒了得薛毅关于文学教育的悲哀演讲中也说到许多老师对药的分析也极为刻板，他说你们每位都知道，说他的主题是反省辛亥革命，辛亥革命这帖药失效了，因为它脱离群众，所以革命应该另求新药。我在中学里都相信了这说法。我们还能感。
5、的笔迹„„从而在学生面前树立个有血有肉可亲可敬的东坡居士形象，而绝对不只是硬塞给他们个高高在上遥不可及的文化偶像，要他们顶礼膜拜遗憾的是在我们的教育中这种现象太多了，实在是唐突古人也误人子弟。当学生有了这样的认知和情感准备后，投入地吟颂体悟浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世，羽化而登仙才可能是自觉而真挚的。如果对作者产生了强烈的兴趣，他的字号籍贯之类还有必要强迫他们死记吗难道学生对乔丹巴乔成龙王菲的琐碎细节津津乐道如数家珍还不能给我们些启示吗当然我从来无意也无力于把苏轼当作新偶像推销给学生，我们为那种轻浮浅薄的灌输付出的代价早已经是不能承受之重，我只是想拉着他们的手去触摸那些经历千百年时间洗礼依然炽热弥见高贵的灵魂，和他们起探讨如何秉。
6、切的修辞，再强调这些所谓的重点知识我们语文老师真该难为情得找个地缝钻下去。文言文字词的解释更是让学生难以捉摸，有些就是老师也要头大，鸿门宴中先破秦入咸阳者王之，王字我直理解为名词做动词，解释为以他为王，可是学生引职高语文第三册面名词使动对我大肆挞伐，弄得我好不尴尬，至于以相同④不同之类捉弄人的试题检测于以这些虚词更是叫人头皮发麻看着学生腔子里对古典文化本来就寥寥的热情被回字有几种写法样的研究耗尽，真是忧从中来，不能断绝。忽视学生自主阅读所造成的尴尬不仅在于眼前，而且产生了严重的后遗症。新华日报月日载文言现代大学生中的股坏风气就是经典阅读太少，人文素养缺乏，片面追求专业学习成绩的优秀，考托福考成风，自以为很现代，老子孔子离我们两千多年了，都没有。
7、到细节里蕴涵的震撼力吗那黑夜中观看杀头的场面，苏洵弟弟苏辙并称为三苏，他开创宋词豪放派等等，然后对文章中的文言实词虚词活用特殊句式等道来，可谓思路清晰重点突出。然而篇文辞绝佳意境旷达缈远的美文沦落为传递文言知识的载体，学过之后，学生对作者作品依然极为漠然。我认为对有些作品，我们非得引领学生更深入更真切地亲近作者。后位老师先选读林语堂的苏东坡传和余秋雨的苏东坡突围，以深情的语调向学生介绍苏轼少年时即以策论名满天下，成年后却因同情民生疾苦从实际出发坚决维护老百姓利益而先后触犯王安石和司马光因而再遭受贬斥的经历，再读他苦涩中见旷达的日记小品，颂莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行的名句，或怀念亡妻不思量，自难忘的款款深情，乃至带着神往之情模仿苏轼豪迈飘逸。
8、用了，他们不屑于读四书五经三国等历史典籍，文化素养缺乏却自我感觉良好，业余时间可以整天对着电脑，可以牺牲整个假期执着于考张驾照，却没有工夫静下心来读本经典名著，甚至不屑于去读，且有愈演愈烈之势。非唯大学生，就是我们高中语文教师自己，又有多少人能长时间地漫步于史记红楼围城三国，听三言两拍尘埃落定，有多少人能沉醉地用手触摸文明的碎片思索活着的意义不，不能总是责怪这个世界太过庸俗势利，我们繁琐刻板的语文知识教育其实难辞其咎。或曰语文教师其实也是受害者，本来我们是很想多读读书，也带着我们的学生多读书的。以教师个性化的解读带动学生自主阅读学生在进入高中之前，已经接受了九年的常规语文教育，早已经习惯了漫不经心地听讲和作业，面对全新的课文缺乏阅读的热情和习。
9、直书自己的历史。此外作品与现实之间的距离往往给学生的理解造成很大的困难，这就需要我们提供更广阔的知识背景，为学生的解读架好沟通的桥梁。学生在学孔雀东南飞时，对焦仲卿的软弱常常难以理解，这种评价上的否定自然会损害学生对作品美学价值的认同降低作品的感染力。实际上联系张衡传和其他些学生在练习时阅读过的文言短文，可以让学生了解到在汉朝以及汉隋之间，下层知识分子要入世用事不能凭科举考试脱颖而出，而只能依推荐和征召出人头地，得以推荐的前提是贤德之名广为传播，孝作为德的根本与核心受到时人的极端推崇，王祥卧冰以及世说新语里面的些故事可以作为佐证。焦仲卿作为个官府里的小吏，自觉或被动地奉孝至上是很自然的事情。再者，文本中并没有父亲的存在，我们可以推测觉母是以寡。
10、将幼子拉扯，其辛酸苦楚也必定给儿子留下难忘的印象，他的懦弱也是源于对母亲的感激还有在缺乏男性榜样的环境中成长起来的人性格偏向柔弱也是可以理解的。而且东风恶欢情薄的悲剧在传说或史传上本来就不鲜见。由于教师的知识局限，也许有些解释有些牵强，但只要我们不断地丰富自我，将这种铺垫工作做得更好，引领他们越过理解的关隘，这是带着学生去读书中带的首要步。四教师以自身阅读不辍的行为作为无声的旗帜我们从小学就开始学习区分修辞手法，以致许多学生说起比喻的三种类型连博喻还要四种借喻与借代的区别之类直是如数家珍娓娓道来，可翻开他的作文本，除了我的心紧张得像要跳出来急得像热锅上的蚂蚁眼泪像断了线的珍珠为„„增添了道亮丽的风景线之类恶俗不堪的句子外，实在再难发现两句清新。
11、毋庸讳言，对作品的解读绝对不可天马行空信口雌黄，但正如鲁迅评红学所言，经学家革命者或痴男怨女等在红楼梦中都看到了自己眼中的红楼梦样，相对于其他科目的教师而言，语文教师应有个性化发挥更为广阔的空间，而且语文教师也应该有意识地以个性化的解读引领学生用自己的人生经验与作品中的人物交流，而不再拘泥于前人结论囿于定式思维，从而创造出自己心目中的哈姆雷特，因为作品的最后完成不是作者定稿之时，而是读者阅读理解之后。可是在现在的教学中，遵照教参不敢稍有逾越的教学并不鲜见，说到玛蒂尔德就是爱慕虚荣，提到刘兰芝的哥哥就大骂其趋炎附势，至于周朴园则更是虚情假意阴险恶毒。把这些冷冰冰的抽象概念当作所谓的重点知识灌输给学生，除了使我们的学生更程式化更简单刻板更觉得学习。
12、语文味同嚼蜡之外，还有多大作用呢我们所处的是个越来越呼唤个性的世界，要想打动和吸引学生，则教师对作品务必有更个性化的更具有人情味的更合情合理的解读。带着学生去读书课题开展以来，我们的语文课堂上对许多传统的解读提出了异议，尝试以自己的方式触动了学生的心灵。作为个年龄比我们学生大不了多少的美貌女子，不能出生在富庶的家庭里，向往那种豪华生活是很自然的。既然我们很多人都有这种倾向为什么单单要剥夺她梦想的权利硬要她安贫守道知足常乐呢生都注定要过者黯淡无光的日子，有个晚上成为众人瞩目的焦点沉浸在幸福的漩涡里算得上什么罪过丢失项链只是个意外的悲剧，为什么总要以看似偶然其实必然的冷酷字眼将学生心头自发产生的点同情扫而光社会制度历史背景会给人涂上不同的色彩，但。
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