人呢。

这样大宅子是非常讲究香火传承的，姨太姨太在陈府是妾，妾的地位低下，对于她们来说生个儿子尤为重要，如果你连个孩子也没有那个普通的下人都敢甩脸子给你看，只有生了儿子她们最基本的生存和安全才有保障年老色衰后得不到丈夫的疼爱还能依靠儿子。

文本中梅珊就说不就这么回事，有什么可瞒瞒藏藏的，你要是不给陈家添个人丁，苦日子就在后面了，我们这样的人都回事。

正当颂莲渴望着孩子巩固自己的地位时陈佐千身上却发生了种悲剧，那摊紫红色的污血对于颂莲是种无情的打击。

她心里清楚，她怀孕的可能随着陈佐千的冷淡和无能变得可望而不可及。

如果这成了事实，那么她将孤零零地像叶浮萍在陈家花园漂流下去。

传统社会中女人只能有个男人，而这个男人却可以拥有无数的女人，即使他已步入生命的黄昏仍然不忘让个个年轻的女性陪葬。

陈左迁岁有妻妾，颂莲岁只有个丈夫。

除了孩子，让陈左迁不断娶妾的重要原因就是他迷恋年轻女人身上的青春和热情，文中颂莲经常问陈左迁，我们个中你最喜欢谁陈左迁说当然是你了。

毓如呢她早就是只老母鸡了。

卓云呢卓云还凑合但她有点松松垮垮的了。

由此可知陈左迁对于女人的宠爱只在于年轻貌美，当风华不再时陈左迁则另觅人选。

对于陈左迁来说这个姨太太就是暖床的工具，为了满足自己欲望的花瓶，这个不行了那就换个，这群不行了那就换群。

虽然陈左迁宠爱颂莲可是旦颂莲拒绝为他服务时他立刻转身去找其他姨太太。

位姨太太虽然表面上是主子但还是得服侍丈夫和丈夫的正妻，她们称呼丈夫为老爷，正妻为太太，嫡子飞浦为少爷，除非是自己所生的子女。

妾进府是不需要仪式，经常是顶花轿从偏门进，夫家也不会大肆操办。

姨太颂莲就是傍晚时分由个乡下轿夫抬进花园西侧后门的。

没有花轿没有仪仗，这已然预示了颂莲以后的命运了。

特别是洗脸时的动作雁儿势利的嘲讽。

另外妾进门是需要给太太请安的，颂莲进门后首先去拜访的不就是太太毓如吗可见姨太太比正妻的地位要低的多，甚至比不上嫡子。

飞浦少爷回家那天陈佐千让厨子开了宴席给飞浦接风，桌上摆满了精致丰盛的菜肴，颂莲唆巡着桌子，不由得想起初进陈府那天，桌上的气派远不如飞浦的接风，心理有点泛酸。

妾是主是奴完全取决于老爷的宠爱，他宠爱颂莲时，颂莲是陈府的重心，姨太太们让着她，仆仆人们敬着她，可是旦失宠嘲讽鄙视随之而来。

因而为了所谓的宠爱这个女人展开了不见刀剑的厮杀。

她们的方式之多，手段之残忍，即使是男人也难以企及。

卓云唆使丫头雁儿以巫术诅咒颂莲，梅珊和卓云说话夹枪带棒，卓云揭发梅珊私情致使她被投井而死，颂莲剪掉了卓云的半只耳朵我们可以清楚看出姨太太们生命的原生态，姨太太们生命的劣根性，个女人把全部的智慧全部的才能全部的阴谋诡计统统施展到彼此身上，演绎出女人折磨女人的悲剧。

每个人都是他人的罪人，构成了对另个人的伤害同时又被另个人伤害着。

她们在雪地里蹑足走动，在黑屋里掩面呜咽，不能大步走路是种痛苦，不能放声大哭是更大的痛苦。

陈府的妾死后是不能葬入祖坟的，文中古藤架下那口望不见自己双眼的古井往往就是她们最后的归宿。

那是象征着生命结束和切违反游戏规则的惩罚，陈老太爷的两个姨太太，陈老爷的姨太梅珊，都是扑通声结束了自己年轻的生命。

颂莲笑笑说谁也没告诉我，我自己看见的，我走到那口井边，眼就看见两个女人浮在井底里，个像我，另个还是像我。

颂莲每次到废井边上总是摆脱不掉梦魇般的幻感。

她听见井水在很深的地层翻腾，送上来些亡灵的语言，她真地听见了，而且感觉到井里泛出冰冷的瘴气，湮没了她的灵魂和肌肤。

颂莲被这口井纠缠了辈子，井中的世界对她来说是个黑色的诱惑，她想将它看清楚以便使自己不再莫名地恐惧，可是她却永远也不敢靠近，但她也走不出那口井的阴影。

所以她只好在井边不停地转圈，边转边说我不下去，我不下去。

她对井和死亡的恐惧恰恰是小妾广泛深切的却又无法根除的痛苦。

现代女性该如何走出这种可悲自我意识的觉醒，经济上的独立以上种种论断只是个人经过阅读前人著作，继承已有的研究成果的基础上得出的，因为时间和自身知识能力的限制，许多地方仍然存在问题。

苏童的作品大多是黑色的，看了之后多少有些压抑，但更多的是思考，关于人性关于命运关于苦难和身处苦难中的人们的挣扎。

女性的真正解放需要我们殴辱更多的时间和精力去研究。

总之，有关于中国民国时期的小妾形象是十分值得深入研究探讨的问题。

本人自不量力选此课题，希望通过此篇论文能让大家对女性有个新的认识，也希望能起到抛砖引玉的作用。

参考文献苏童妻妾成群上海文艺出版社王绍玺小妾史妾制陋习的历史沿革上海文艺出版社洪永春透视中国女人命运的面镜子试论妻妾成群中的悲剧女人群体通化师范学院学报，林翠萍苏童的女性世界及创作心态初探宁德师专学报年第期母华敏昔日芙蓉花成断根草妻妾成群中的弃妇群像析沙洋师范高等专科学校学报，苏童妇女乐园浙江文艺出版社苏童妻妾成群上海文艺出版社王绍玺小妾史妾制陋习的历史沿革上海文艺出版社洪永春透视中国女人命运的面镜子试论妻妾成群中的悲剧女人群体通化师范学院学报，林翠萍苏童的女性世界及创作心态初探宁德师专学报年第期母华敏昔日芙蓉花成断根草妻妾成群中的弃妇群像析沙洋师范高等专科学校学报，苏童妇女乐园浙江文艺出版社苇苇，林丽君人文的注入与女性意识的凸现试论苏童小说女性形象的塑造新余高专学报，李凤兰场女人的战争析苏童的妻妾成群湖北教育学院学报，汪政何平编苏童资料研究天津人民出版社年强军红妻妾成群中的女性悲剧陕西师范大学继续教育学报，苇苇，林丽君人文的注入与女性意识的凸现试论苏童小说女性形象的塑造新余高专学报，李凤兰场女人的战争析苏童的妻妾成群湖北教育学院学报，汪政何平编苏童资料研究天津人民出版社年强军红妻妾成群中的女性悲剧陕西师范大学继续教育学报，本科毕业设计届汉语言文学妻妾成群中妾形象分析摘要妻妾成群是苏童的代表作，小说以古老的方式叙述了些古老的故事，故事中日益走向衰败的陈府古藤架下那口望不见自己双眼的古井肃杀凄凉的深秋时节和处飘零的枯枝败叶无不预示着夫多妻制的旧式婚姻下妾们无法逃脱的悲剧命运归宿，淋漓尽致地揭示了历史上存在过的病态的纳妾现象，可以说是透视中国女人命运的镜子。

关键词女性悲剧命运失重自我价值人格独立世纪年代先锋小说席卷文坛，苏童用种古老的方式讲述了个古老的故事，展现了十年代南方深宅大院里个性格迥异的小妾形象，给人留下了永不磨没的印象。

这里有机关算尽为邀宠的姨太卓云，有为追求幸福而敢于反抗的姨太梅珊，更有卷入争宠的漩涡而步步放弃人的尊严的大学生颂莲。

她们活在陈府的唯目的，就是争取陈老爷的宠爱。

为了争宠，她们或放弃尊严迎合陈左迁，或明争暗斗同类相残，但结局个个都难逃被陈左迁所冷落所抛弃的命运。

这是群卑微而又可怜的人物，这是群在罗网中痛苦挣扎的女性。

她们争夺自己生存的土地和空气，没有刀光剑影却弥漫着卑鄙龌龊。

她们的命运如风中之烛水中之萍，时时都有被吞噬被淹没的危险。

故事中日益走向衰败的陈府古藤架下那口望不见自己双眼的古井肃杀凄凉的深秋时节和处飘零的枯枝败叶无不预示着大宅女人们不可避免的悲剧人生。

在中国传统历史文化中，以儒家思想为主体的社会主流意识形态规范着女性的性别角色，期望女人做家庭生活中的贤妻良母，遵从从德的女性角色评判标准。

把女性定位为家庭主妇，剥夺了女性参与社会活动的机会，形成单的家庭角色。

社会角色的单化固定化也让女性的社会角色简单地成为了传宗接代的工具。

苏童在表现两性关系上的个突出表现就是视女性为男性的玩偶和生养后代的工具，身处这文化中的女人，为了适应生存，压抑天性，认同文化派定的角色。

那么妾作为女性中的个特殊群体，她在家庭中所扮演的角色更为物化，她们所缺失的不仅仅是名分还有作为个妻子所应享有的权利，她们依附男人而存活着，为了抢夺共有的男人巩固自己的地位她们无所不用，因而妾妾斗争生生不息。

然而，她们的生存状况生存方式是如此的变态恐怖不是你死就是我亡，她们的生存又是多么的辛苦时时刻刻的争斗绝望的挣扎。

活也好，死也罢，疯也罢，她们都是卑微而苦命的同命人，都是悲剧者。

婚姻本是人生的最大幸福，然而颂莲她们却从没享受过婚姻的幸福，有的只是陈左迁的玩弄，被他当成泄欲的对象，遭受着心理上生理上的严重摧残。

但更可悲的是，她们必须拥有这折磨，在现实的社会里，切都掌握在男人的手中，女子无所有。

想要有食物有衣服有生存的可能就得通过男人的给予。

惟有这样，她们才能活活的好。

正因为这样颂莲梅珊卓云渴求陈左迁的亲临。

只要满足陈左迁的需要，发泄他的痛苦恐惧，讨的他的欢心，她们才能在陈府中立足生存。

因而她们苦苦追求怀胎育儿的机会，以求争得在陈府享福的机会。

她们的生遭受着陈府的封建制度压迫，时时刻刻都受着那古怪的残酷的规矩捆绑。

陈府的颓废气息，让卓云从温婉大方的大家闺秀变成不择手段的阴暗女人，让梅珊从美轮美奂的小家碧玉变成了个游走在死亡边缘的泼辣女人，而颂莲的清纯更是蒙上了风尘的色彩，她再也不是那个默默要几根蜡烛为自己过生日的单纯女孩儿了，单调的生活已把她磨灭得和卓云梅珊没有两样了。

其自我的缺失。

畸形的社会造就了畸形的人，但这与她们自身的弱点也是密不可分的。

是谁葬送了她们是陈左迁是时代是她们自己，正如苏童在思考女性的历史命运和社会地位时所说如果要问，到底是什么损害她们，就可以说是男权社会国家机器活着传统文化。

然而大家在谈论这个问题时，常忽略了女性对自身的顺害，在很多时候她们会有作茧自缚的选择。

女性不自觉地就会压抑自我，顺应现有社会。

这种服从意识最终积淀成为种惰性，依附男人而活，这使她们处于无可选择的境地。

颂莲等本身就是群不具思维特征的人，生活中的切从来不经过她们的心灵，她们只关注小家而忽略了大家。

妾流离于社会之外与外界隔绝，把自己的言行都约束在个圈子内，因而她们根本就不知道从社会角度审视自我，文明和文化对她们而言是多余的。

她们聪敏又尖刻美丽