从《辛十四娘》到《鬼恋》的女性意识变化(1) ㊣精品文档值得下载

不公平的话，那是不对的这个不平等现象绝不是人为的，或者说至少不是由于人们的偏见造成的。

这个是合理的，在两性当中，大自然既然是委她以生男育女的责任，她就应当向对方负责抚育孩子。

他的说教安抚了不少男性同胞，在男性眼中似乎女性全部生活从开始就已经被定位在了生儿育女的责任上，而在政治方面经济方面教育方面等都是无足轻重的，甚至只是多余的装饰，家庭才是女人的归属。

在世界众多民族中，女子的经济地位都是依赖性的，没有独立性，依附男人在家中从事家务生育等内部事务，虽然是生活必不可少的环节，但直不被社会承认其合理的地位，而辛十娘的生活就局限在家庭中。

在世纪被创作出来的辛十娘外表是人，实质是狐，但并未改变她终身被束缚于家庭的命运。

她是个被奇化了的女人，除了拥有常人没有的法术，其余与人间女子无异，同样承受着世俗各方面束缚的压力。

当冯生初见辛十娘时，她着红帔，容色娟好，从小奚奴，蹑露奔波，履袜沾濡，俨然是副大户人家的小姐模样，平时待嫁闺中闲来只挑绣。

当这位小姐看到冯生时，即转身入，这第反应与平常女子遇见陌生男子时的表现大同小异，当忽见生来就转身而走，而且在薛夫人将自己的外甥引荐给十娘时，十娘是羞缩不安，实是副少女含羞的模样。

当冯生闯入内室，遍室张皇，虽然文中只是描述了辛十娘的动作，对其神态未描述，但从遍室张皇个字可以想象她当时的脸色应该是惊骇继而通红，如普通人家的少女，楚楚可爱。

除了生活于神秘的荒野之中外，辛十娘的其他生活习惯和行为看似和那个年代的女子无异，严格奉行男女之间授受不亲之理，明白自己的终身大事皆有父母定夺，自己无权过问，追求自己的理想生活更是种奢侈。

婚后的辛十娘将家庭作为自己生活的全部，作为妻子，她面精心持家，面辅助丈夫，可是冯生是个轻狂的小生，涉世不深又爱喝酒惹事，即便如此，辛十娘也并没有因此而离弃冯生，而是以颗宽大的心，小心地经营自己的家，以独到的眼光去改造自己的丈夫。

在十娘心里有种嫁鸡随鸡嫁狗随狗的传统婚姻思想，既然已经成婚，就要好好生活。

在经营家庭的同时需要物质的支援，于是辛十娘辛勤劳作，尽可能地为家里增加些经济来源。

她事事为家庭着想方面，她为人勤俭洒脱，日以纴织为事，而且这些金帛部分留下自用，部分外出销售，为家赚取微薄收入，辛十娘将每日卖出金帛的钱存起来，渐渐地，日有赢余，辄投扑满，十娘在生活上自力更生，在经济上是个独立的个体，相对于当时众多女性来说，有种良好的理财观念。

另方面，她居安思危，眼观长远，考虑周全。

首先，她的嫁妆非常特别，惟两长鬣奴扛扑满，当家益落时，正是十娘藏在扑满中的私房钱救了冯生。

其次，在人际交往中，十娘能慧眼识善恶，眼看清冯生酒友的丑陋人性。

辛十娘虽然为妖，却拥有凡人的生活态度，在生活中她勤劳善良，目光长远，居安思危，勇于质疑现实，冷静审视人性。

但是辛十娘这些行为仅局限于家庭，在社会上没有自己的席之地，她的死对现实没有影响力。

鬼的生活与之相比，有诸多的不同，鬼的社会经验相对来说比较丰富，她做革命工作，秘密地干，吃过许多许多苦，也走过许多许多路„„。

鬼有份革命事业，至少可以肯定的是她不需要像辛十娘那样要为家庭忙碌，为最基本的生存做长远打算。

女子不再将家庭作为生活的全部，从家庭的束缚中解脱出来，女人也可以同男人样为国家为社会干份事业，而不是待字闺中，苦苦等待别人的怜悯，男女的社会身份界限也就变得模糊，男主外，女主内的传统家庭思想不是那么明显了。

面对严重的民族危机，少数率先觉醒的女性将自己的命运与国家相连，鬼是其中个，在时代的感召下，积极投身于社会，以自己的实际行为担负起作为女国民的责任。

这可以从两位女主公的人际关系中得出作品中，在辛十娘生活区域中涉及到的人物只有她的家人和她丈夫的朋友，在鬼的生活圈内，不仅有她的家人，而且有自己事业上的同伴以及社会上各种各样的人物，辛十娘的人际圈以家庭为中心，而鬼的人际圈包括家庭和社会，可见鬼的生活涉及圈更加广泛。

而且鬼的社会环境比较宽松，为鬼赢得定的社会地位创造了条件。

鬼弃人变鬼后，直过着自认为的鬼生活，对于她这种异于常人的做法，她爱人的父母给予了真诚的理解和支持，如亲身父母般对待她，还依照鬼的要求以已死的女儿相待，可见，她的行为得到了她家人的认可。

辛十娘在经营自己的家庭时，遇到了诸多的困难，而辛十娘这个人物在处理现实困难时表现出种非现实性。

当冯生最终酿成大错，含冤入狱时，只能由他的妻子打点切，可是个弱质女流又有何能力将冤案平反，如果她不是狐妖，只是个常人，那冯生是必死无疑了。

当现实出现巨大的困难时，辛十娘要通过非现实的手段才能实现，并非是她的真实的能力。

与辛十娘不同，鬼的生活更趋于现实化，她勇于面对勇于接受生活中各种各样的困难，这可以从鬼的生活态度上看出来。

女鬼的生活态度可以分成两个部分是积极入世的乐观态度，是面临困难的坚定心态。

面对国难，鬼积极地投身革命事业，面对敌人的严刑拷打，以坚定的信念不向敌方透露半点信息。

在爱人遇难友人背叛革命失败等系列的打击之后，女鬼度悲痛，为了让自己的内心得到解脱，她在鬼间寻求到真正的自我，通过冷观这人世的变化，等待天世界会改变，在巨大的生活磨难前重拾自我，而生活的挫折也触醒了她对人性的探索，让她从鬼的眼光去审视世界。

当我与鬼意外邂逅在上海的南京路上，鬼没有表现出反感的情绪，反而乐于与之交谈，并且引发了段颇具哲理的美与丑的辩论，在她身上仍然散发着热爱生活的气息。

毕业论文提纲女性独立自主的生活方式，主张人格的独立。

，从家庭走向社会，并融入社会。

，从种非现实性的手段到现实的方式，正视生活中的挫折。

对爱情的渴望和幸福的向往。

平等自由的婚姻。

年月至年月，毕业论文答辩。

研究方法文献研究法围绕徐訏女性意识查阅有关作品和他人分析的主要观点，收集资料，从而全面地正确地了解和掌握所要研究的问题。

从收集的资料中再帮助确定研究课题，对整体有个大致的了解和印象。

人物比较法通过故事构造的对比鬼和辛十娘的人物形象对比以及人生态度的倾向对比，得出徐訏笔下的女性意识的继承和发展。

系统归纳法比较之后，对其异同之处概况归纳，得出结论。

研究措施搜集和整理各类相关文献，对选取资料进行认真研究分析，找出相关要点，做好笔记，理清思路。

首先了解徐訏个人生平事迹，阅读他的各方面作品，重点阅读徐訏早期爱情小说作品，了解徐訏笔下的女性形象，然后认真分析研究鬼恋中的鬼人物形象，通过与辛十娘的比较，领悟徐訏文学的女性意识，写出毕业论文初稿，并在指导老师的意见下，对论文初稿进行修改，直至定稿。

总结全文。

主要参考文献李婷徐訏研究的历史和现状邵阳学院报社会科学版，徐訏鬼恋上海上海文化出版社，徐訏风萧萧北京人民文学出版社，金宏达等编离魂合肥安徽文艺出版社，徐道明冯金牛编徐訏集文学家的脸孔上海汉语大词典出版社，廖明古人话鬼神南宁广西人民出版社，张友鹤辑校聊斋志异会校会注会评本上海上海古籍出版社，朱和军聊斋志异的人生智慧北京海潮出版社，卢今聊斋志异名篇赏析北京北京十月文艺出版社，李作霖等编辛十娘北京中国曲艺出版社，邢丽风等著天理与人欲武汉武汉大学出版社，袁曦临潘多拉的匣子上海上海译文出版社，杨雄林都市与漫游者安康学院学报，仲璨论徐訏小说的女性人物塑造淮阴师范学院学报哲学社会科学版，毕业论文文献综述汉语言文学从辛十娘到鬼恋的女性意识变化徐訏是上个世纪十年代上海的知名作家，他在北京大学主修哲学期间开始了他的文学创作，如他的早期小说属于夜郭庆记滔滔等。

随后他的笔锋逐渐成熟，发表作品量日渐丰富，共发表作品万余字，著有徐訏文集十卷其中小说卷，如长篇小说风萧萧江湖行等，中篇小说家吉布赛的诱惑荒诞的英法海峡等，短篇小说鬼恋阿拉伯海的女神等散文卷，如边文学等诗歌卷，如时间的去处等戏剧卷，如黄浦江头的夜月等。

徐訏可谓是位多产的作家，自身经历丰富，他的作品于娱乐性外表下掩盖着对人生哲学性思考，被称为现代文学史上的最后个浪漫主义大家。

世纪年代以风萧萧鬼恋等文学作品享誉文坛，年代以后赴香港生活，创作生涯延续到年代。

他的作品为当时的市民阶层和青少年所喜爱，其粉丝之众多，大约超过同时的有更高文学成就的作家。

徐訏是文坛鬼才，在小说散文诗歌戏剧文艺评论诸领域著述颇丰，其文学成就得到海内外华人文坛与读者的广泛赞誉。

女性人物在徐訏的作品中，不仅是故事的核心，而且更是其浪漫主义化身的代表。

而徐訏特殊的文学思想和人生观，也在其笔下的女性人物上得以体现，这种复杂精神内涵更多的表现在女性意识方面。

在徐訏作品中，女性与爱情婚姻永远是故事的主题。

司马长风评价徐訏在描写故事中的女主人公的心理活动方面深受弗洛伊德思潮的影响。

因此对女性心理的刻画方面，极为突出，冠绝同代的作家。

但是对于徐訏作品的研究直处于现代文学史的边缘，直至十年代，人们才逐渐认识到徐訏的价值并获得广大学术界的重视，年北京大学出版社出版了中国现代各流派小说选第册，刊载了鬼恋及他的另些作品。

年严家炎先生在中国现代小说流派史专辟章介绍晚期浪漫派，在第节中对徐訏予以了公正的评价。