自我。

在她乡这个理想的女儿国中，女性与母职的天然联系被打破，在这个虚拟的社会中女子借由处女生殖或自体繁殖来繁衍后代。

不是每个有子宫的女人都可以成为生理上的母亲。

母职是经过理性的选择，不只是直觉，不像我们的受孕时是无助的，不是出于自愿的，她乡的女人若不适任母亲的职责，则被劝服不要生育。

在她乡母职是门神圣的艺术，是个人和社会经过深思熟虑的决定。

她们之所以会这样，完全是因为她们认为孩子是属于国家社会的，爱护教育孩子是每个社会成员共同的责任。

孩子关系着以后国家文明的发展，教养孩子是项非常重要的任务，所以需要专业的人才来负责，而且是最优秀的人才。

而那些不能生育或不想生育的女人，可以通过照顾别人的孩子来满足自己的需求。

她乡的每个孩子都是在期待和祝福中出生的，接受着女儿国社会提供的最妥善的教育和照顾。

她乡的女人为了孩子的利益发展出亲密的互助关系，形成了牢不可破的友谊，进而爱国爱同胞。

这种女性和母职的观念已经跳出狭隘的个人领域，而是上升为种大爱。

她们创造的这种文明，高过男性统御的文明，她们比较讲理，她们强调的是社会∕社区，她们的希望和野心不仅仅是个人利益，彼此的竞争，把别人踩在脚底下，形成仇视对立的阶级，造成社会的动荡不安。

其实在现代社会中孩子的抚养问题也同样困扰着人们。

我们应当看到她乡中的这种全新的母职观念给我的个启示。

不去看她的单性别社会，而是看她那种协作的观念。

凯特米利特这样写到照料孩子，即便是从他们的认知能力刚刚形成时开始，最好由受过良好培训的男女专业人员完成。

这建议是完全正确的，特别是男女的提法。

说明在照料孩子方面，应当由男女共同完成，而不是女性的责任。

应当说母职是男女共同担当的。

男女共荣到目前为止，全世界大多数文化都形成了男权制，并持续了数千年之久，只有少数例外，比如人类学家米德研究的些岛国和蔡华研究的我国云南省的摩棱文化。

因此，可以说男权制是个跨文化的现象。

而男权制的有个内容就是将女性客体化。

特别是吉尔曼所在的时代是个完全意义上的男权制社会。

男权制反映在当时的美国社会中，表现为否定女性的主体性身份，将女性客体化，限制和阻碍女性创造力的发挥。

在男性事务和交易中将女性用作客体。

限制和阻碍女性的创造力。

不让女性接受社会知识和文化成就的很多领域。

自信独立而非无助依赖在女性主义对现存各种意识形态的批判中，有种被她们称为领域划分意识形态，主要是指把人类活动的领域划分为两个个是公众领域个是私人领域。

这意识形态认为，公众领域是男人的活动领域而私人领域才是女人的活动领域，这是个最基本的区分。

也正是由于这种意识形态的存在和影响，使大部分女性束缚在家庭这私人领域。

束缚在家庭中的女性往往会脱离社会劳动，失去从业的权利，进而会在金钱上依靠男性，这就使女性出现种依赖男性的状况。

在世纪后半叶至世纪初的美国社会，女性处于被动的劣势地位，经济上完全依赖于男人，只能按照男权社会为她们规定的传统角色和行为准则来生活，没有个性发展的空间，没有自身的理想与追求，甚至失去了自我。

吉尔曼认为只有男女双方都在公共领域从事工作，创造经济社会价值，才能使双方拥有平等的话语权，才能保证双方的身份地位免受边缘化。

所以吉尔曼极力主张女性应该谋求自己的职业，做到经济独立。

在她乡中女性不再是安静得待在家中这样个私人领域，她们从事公共事业。

建筑师园林工教育家等等，各种不同的职业都由女性来担任。

当位男性看到她乡高大的建筑时，泰利说这玩意儿是正规的碉堡我敢说，这不可能是女人盖的。

而其他两人也同意他的看法。

他们带着当时社会的对女性的偏见来到这里，在他们眼中，女性只是织织布的织布娘。

他们认为这种建筑定得有男性才能完成。

但在她乡，女性们独立设计和建造了这些完美的建筑，完全没有依靠男性，不管是体力上还是脑力上。

她们在建筑方面的才华堪称惊人。

综上我们可以看到，男权社会所谓的女性气质往往与消极被动感性温良依赖顺从优柔寡断相等同。

但到底什么是女性气质我们知道人类的性别是有社会性别和生物性别之分的。

生物学意义上的性别表现的是人的自然属性，体力的差异生理特征的不同。

而社会性别呈现的才是男性气质和女性气质，是男女在社会学习中根据约定俗成的交往习惯而形成的更为复杂的关系，表现为套规范的期望和行为及相对应的社会身份和地位。

所谓的女性气质是文化衍生而非与生俱来。

正如西蒙波伏娃在第性中的阐述女人不是天生的，而是后天逐步形成的。

吉尔曼她乡中的女性摆脱了男权文化的束缚，在个自由的空间中发展自我，完善自我。

吉尔曼把女性身上那些柔弱，负面的气质排除了，而赋予女性些新的气质。

而这些气质往往是属于男性的。

她乡的女性拥有女性的气质，同时也拥有男性的气质，这似乎就像后来提出的双性化。

表面上看吉尔曼是在塑造全新的女性气质来反抗男权社会对女性的偏见和压迫，但我们细细品味和研究，吉尔曼实际上是在塑造种全新的人，不仅仅是女性。

从文本中的位男性范身上能看到些。

范虽然是男性，但他同时又非常的温柔，通情达理，不像泰利那样鲁莽粗暴，在他的身上我们也能看到男性气质和女性气质的结合。

从这些能看出吉尔曼更偏向种双性化的人格气质。

而国外的些研究表明双性化的人具备较为优秀的人格气质双性化个体既能胜任男性的工作，也能胜任女性的工作，有更好的可塑性和适应力双性化者在各种条件下比性别典型者做的更好，在心理健康自尊自我评价受同伴欢迎适应能力等方面都优于单性化者。

而吉尔曼在世纪末世纪初就能预见性得看到这点，实在难得。

她乡的母性意识她乡建构的是个乌托邦式的女性王国，虽然小说是虚构的，但文本体现了吉尔曼对女性权力的高度关注，在文本中吉尔曼提出了些新的女性价值观，试图唤醒女性的独立意识。

母职共担在男权社会中母性被认为是女性的自然属性。

在男性文化的逻辑中，认为女性的生理条件和与生俱来的生育和哺乳的功能，那么女性就自然而然地应当承担抚养孩子的义务，承担母职。

在现实社会中往往认为女性承担的母职是属于私人领域，不像男性往往充当更多的社会公共领域的角色，所以女性的母职工作束缚于家庭。

但她们劳动的成果往往得不到应有的认可和相应的报酬。

如果位母亲在家中照料孩子，做家务，当她的丈夫回来时向他索要工钱时，这被认为是不可理喻的。

因为般人而言，那是女性的天职。

伊莲摩根在她的女人的起源中这样写到对女性来说，具有划时代意义的是狩猎采集时期，这个时期劳动有了分工，出现了核心家庭。

从这点讲，她各个方面都不亚于男性，无论是自由自立创造性还是对经济生活所做的贡献。

在没有人知道如何建造房屋没有家庭之前，无论哪个女人也不会只作她的家庭主妇。

这至少从生物的起源上说明了家庭主妇不是女性的本性。

波伏娃在第性中，以对生物决定论进行了批判，否定了女性本质论。

论她乡中的她乡。

所有食物的残余和碎渣伐木或纺织业的植物废料所有排水系统的固有物体，经过适当的处理和调配，最终用来滋养土壤，所有土里来的东西又都回归到土里去。

我们暂且不去考虑这种方法对现代社会的可行性，至少在几个世纪前，作者的这种环保和生态意识还是值得我们学习的。

吉尔曼的这些观点在当时都算是相当前卫的看法和观点。

当然吉尔曼的思想也受到了当时时代进步思潮的影响。

世纪初，巨大的社会变革，知识分子的骚动，工业化和移民潮，爱德华贝拉米，美国社会学家和小说家。

在其著作回顾中企图用乌托邦小说中描绘的社会蓝图来改良现实社会，其本质是认为乌托邦具有启发的功能。

的乌托邦思想，马克思主义和达尔文的进化论等等都影响了吉尔曼，促使她思想的转变。

现实中女性觉醒的屡次受挫，使她把目光投向了精神化的乌托邦文学创作。

吉尔曼创造了个全新的社会图景作为女性和人类栖息的理想家园，从而在精神层面为女性找到摆脱他乡的途径。

结论周国平曾写过这样的段话对于女人，有两种常见的偏见。

男权主义者在女人身上只见女，不见人，把女人看作性的载体，而不看作独立的人格。

些偏激的女权主义者在女人身上只见人，不见女，只强调女人作为人的存在，抹杀其性别存在和性格价值。

后者实际上是男权主义的变种，是男权统治下女性自卑的形式。

真实的女人当然既是人，又是女，是人存在与性别存在的统。

正像个健全的男子在女人身上寻找的既是同类，又是异性样，在个健全的女人看来，倘若男人只把她看作无性别的抽象的人，所受的侮辱程度决不亚于只把她看作泄欲和生育的工具。

虽然这是位男性写的，但这无疑是种比较合理的解释。

很多人认为吉尔曼是个偏激的女权主义者，但我不这么认为。

吉尔曼构筑的她乡，并不是排斥男性本身，她反对的只是男性中心论。

或许有人会认为吉尔曼的她乡旨在构建个单性的社会，是把男性杀光的单女性社会。

我认为不是，要不然在作品的末尾她不会让男女结合，也不会让其中的位女性走出她乡，去现实的双性世界。

在我们看她乡这部作品时，应该注意到，个男性闯入她乡后，她乡的女性并没有伤害他们，而是非常礼貌的欢迎他们。

从这些我们看出，吉尔曼并没有扼杀男性的意图。

吉尔曼的她乡假设脱离两性对立的社会性别模式和男权化的社会文化背景，期望通过性别融合来解决性别问题女性拥有男性的进取心和理智，而男性相对柔和，向双性化转化。

男女的社会性别特征呈多样化的形式。

而且在作品结尾，名男性与她乡中的名女性结婚，这是作者仍然向往两性共存的和谐社会的写照。

而且她乡中的女性也是积极学习外界社会的文化，她们有意识地与男性结合，希望自己的历史重回两性文化。

由此可见，吉尔曼并不是个偏激女权主义者，她更为理性。

虽然她在作品中也批判了很多男性的缺点，但她针对的不是男性，而是男性中心论或者说是以男性为主体的社会文化。

她要唤醒的是女性的主体意识和独立意识，提倡女性和男性样是独立的人，而不是男性的附属。

尽管吉尔曼在她生活的那个年代曾是叱咤风云的社会人物，但世纪年代以前欧美学界对其作品的研究却显得较为沉寂，她度被人们遗忘。

这种情况随着世纪年代女性主义第次浪