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论凌力百年辉煌中的女性美。

母性的理智美女性与母性之间存在强烈的内在关联。

在漫漫历史长河中，女性直承担着繁衍子孙后代，延续种族血脉的重任。

女性的生必定会扮演母亲的角色，所以说母性是女性与生俱来的种本能。

纵观古今文学史，讴歌女性的母性情怀已成为文学作家审美追求的常态之。

不同的作家对于女性的母性有着不同的理解，从不同的角度来诠释也会有所差异。

此处我们主要来谈谈凌力在百年辉煌系列长篇历史小说中所流露出来的母性观。

凌力在作品中对于母亲和母性进行了较多书写，与众多作家不同是，凌力着力表现的是对女性作为母亲后的母性理智美的思考和探索，而不仅仅是对母性的歌颂与赞美。

贤妻良母，这个词在古代是贤惠勤劳宽容善良善解人意通情达理无微不至含蓄谦恭温柔富有牺牲精神的统。

以上的标准可见古人对于贤妻良母的要求之高。

凌力笔下的母亲们具有传统意义上贤妻良母应具有的基本特质，她们爱家爱丈夫爱孩子，她们贤惠温柔，给人以家的温暖。

作为贤妻她们助夫成家立事业作为良母她们教子为国做栋梁。

同时其作品中的母亲形象又超越了传统的好母亲形象，她们是群有血有肉有自主想法的女性。

这些女性形象拥有人类的诸多美德如温柔善良无私，同时还非常理智。

这种母性的理智美主要表现在母爱的理智上。

乌云珠待产时恰逢父兄战死，虽心中伤痛却不流于表，还去宽慰福临与庄太后。

阿哥是福临与乌云珠两人爱情的结晶，在其心中更是如珠如宝。

阿哥早夭，带给乌云珠的悲痛无疑是雪上加霜。

母亲失去儿子，原是人世间最难忍受的痛苦，而乌云珠的痛苦比这更深更重，却又不能向别人倾述，只能躲起来痛哭。

儿子死了，她觉得脏腑都在大出血，她自己的存在也变得没有了意义。

后来，她想到了福临，才找到重新站起来的气力。

为了福临，为了他的大业，乌云珠给自己全身披上坚厚的甲，既不让内心的悲痛透出去，也不让外来的同情和哀伤透进来。

她得以恬然的神色去安慰太后和皇上她得以绝无戚容的表情去对付那些幸灾乐祸的目光她得表现出对儿子绝不萦念，才能最有效地帮助福临保护自己。

作为个爱皇帝胜于爱自己的贵妃，乌云珠性格中最闪光的部分就是她的深明大义，她的切行为举止无不是有利于国家社稷，有利于福临治国理民的大业。

最为女人，她牺牲自己，顾全大局，为了福临，默默奉献自己的切。

得知阿哥被谨贵人害死，她是打碎了牙和血吞，在皇太后和福临面前强作欢笑。

面对后宫嫔妃的嫉妒排挤和失子之痛，支撑她没有倒下去的是爱情，乌云珠母性的理性美更多的可以说是她与福临之间爱情的升华。

相对乌云珠而言，孝庄更加完整深层的展现了母性的理性。

纵观孝庄的生，基本上所有的心血都花在了自己的孩子身上福临是其独子，玄烨更是可爱的孙子，虽有身在其位不得不谋其政的原因，但透过这些看孝庄的内心无不感受到那深沉的母爱。

满清入主中原，庄太后和福临这对孤儿寡母虽是金銮殿的权利象征，却没有掌握真正的实权。

在扶持福临地位的艰难处境中孝庄更加显示出她在政治谋略之外升华的母性。

虽然贵为万人羡慕的皇太后，但只有她自己知道，未来儿子的皇位，为了江山社稷，她曾经经历了多少惊涛骇浪。

孝庄的智慧不仅仅是所谓的统治者的政治素养，其中更多的内涵着母亲的明睿智慧。

在女性形象的塑造方面，凌力着力赞颂了女性的那种艳丽夺目令人怦然心动的自然美与情态美。

作者对那些女性倾尽了自己的赞美，正有如论者所说的是大有无美不归其人得倾向。

其作品中所描绘的女性无论是地位显赫的贵族女子，还是草根性质的下层民女，大都妩媚灵秀贤淑静怡，温柔而善解人意，才学见识超乎寻常女子，具有典型的传统女性美风韵。

例如乌云珠是温文尔雅，蕴藉脱俗，仿佛个晶莹剔透，放着光芒的玻璃人儿。

佟妃是桃花般的容色可以和鬓边的绢花媲美，双圆圆的眼睛，横波流盼，很有情意乔梦姑秀眉鸦翅般黑双眼寒潭般清，肤色如玉，神情娴静。

乔容姑天然纯情毫不做作，就像野间无拘无束遍地开放的红杜鹃。

玛尔赛是个娇艳异常风姿绰约的女子，美得叫人惊奇叫人迷惑。

顾媚生则是把夫人的尊贵名妓的娇媚糅合起来，有着令人迷醉的风姿。

银翘是个面目姣美温柔体贴善解人意的女子。

孙幼繁虽貌不惊人，却有着份清新脱俗的姿质风韵。

以上皆是女性整体形象上的美，凌力在写作时同样没有忽视从细节之处来表现这些女性的诗意美在描写女性形象的时候总少不了对女性眼睛的描写，透过这双双的眼睛将女性的美进步升华。

乌云珠的美不仅在于桃花般的容色，珍珠贝似的牙齿，端正秀丽的小鼻子和珊瑚那样红润的嘴唇，也不仅在于那双令人惊奇的眼睛如同清澈的冰下游动着两粒纯黑的蝌蚪，晶莹明净灵动活泼，她的美更在于她那开朗从容的大度和她眼睛里流露出来的聪颖才华和真挚。

顾媚生的表字横波便是出于她那双明净如秋水的眼睛。

即便岁月流逝，她青春已去，又病人膏育只有这双眼睛，还不减当年风采。

这双双乌黑明亮的眼睛就像深潭，蕴涵在其中的情愫便是那深潭里的水，牵动着男性心灵深处的琴弦与之共鸣，让多少痴情男子心甘情愿沉浸其中难以自拔。

凌力作品中的女性身上都有着诗情画意的浓郁气息，无不让人为之倾倒。

第，表现在女性刻骨铭心的唯美爱情故事上。

弗洛姆曾说过句话，爱是种艺术，是种美。

凌力在作品中所表达的爱情观具有浓重的传统色彩，有些理想化和唯美倾向。

因而在作品中我们能看到女性角色在爱情经历中的唯美体现。

少年天子里乌云珠与福临的爱情便是个典型例子。

从这对恋人相见开始到乌云珠香消玉损福临遁入空门，并没有通过梦境的形式来渲染他们炽烈的情怀，但他们的整个爱情生活却似个神奇瑰丽的虚幻之境，从而获得了神秘朦胧难以捉摸时隐时现的审美境界。

乔梦姑与柳同春的爱情则可以说是下层平民间的传奇。

两人原是青梅竹马，无奈梦姑被朱太子强纳为妃，两人被活活拆散。

而后朱太子谋反被抓，梦姑被分配到安王府当奴仆，与在安王府中当教官的同春重逢，两人的爱情路充满了坎坷和辛酸。

幸运的是经历岁月的消磨，两人的爱情并没有消失殆尽反而越加浓郁，最终得以团圆。

另外在倾国倾城中还描绘了段感人肺腑的爱情故事。

银翘被孙元化从京师大地震的废墟中救了出来，收做夫人的使女，后又为义女，随孙家信了教。

她的内心留有着久历风尘的伤痛和悔恨，她真诚地敬爱孙元化，甚至愿意为孙元化卖身筹饷。

她心想以身相报救命之恩却屡遭拒绝，最终化装相随进京，在刑部狱中偿了夙愿，在孙元化临刑之时用玉簪刺喉自尽，为她的爱画上了圆满的句号。

这些女性形象虽然她们出身不同地位不同经历不同文化修养和个人命运不同，但在作者写来，她们都多情，深情，达到了情的极致，随时为他们所钟爱的人奉献切。

如此忠贞执着的爱情可遇而不可求，可谓是达到了种美的极致，足以使人不吝辞藻的去赞美歌颂它。

论凌力百年辉煌中的女性美。

身为前明名将的女儿，孙幼繁在汤若望深受福临恩宠时避而不见，而当汤若望受牢狱之苦之时却冒险探望，表现出她那么真诚的关切，这种正直的品格和洒脱的行为在以往似乎只出现在男性形象上，而在这里却更加的让人钦佩。

第，女性的个性解放同时还表现为婚姻观念上的解放。

在婚恋问题上，女性可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。

少年天子里的乌云珠在选秀之前扮作侍卫去偷看皇上，认为他既然可以用国家法典来选她，那她也要用她的办法去选他。

如果不够格，她宁可不进金碧辉煌锦衣玉食的皇宫，而去找她的凤鸟。

即使后来被许给博果尔成了福临的弟媳，她仍然没有放弃心中的那份爱恋，违背常伦与自己心爱的福临走到起。

凌力笔下的理想婚姻是心灵契合，不离不弃的婚姻。

暮鼓晨钟中的冰月始终对爱情保持忠贞，她下嫁后直不与丈夫圆房，甚至做出了置办妾婢侍奉丈夫的惊人之举，她心里唯承认的伴侣就是玄烨。

这种自主恋爱，男女平等的婚姻观，无疑是对父母之命，媒妁之言的传统婚嫁观的突破。

当玛尔赛决定再嫁的时候口咬定要嫁就嫁当世英雄，即使她知道鳌拜年过半百，家中有个人尽皆知的母老虎夫人而且那位夫人及美及悍，因妒笞死婢妾乳母无数，以至于她以后鳌拜不曾正式纳妾。

这种无惧的情感追求使玛尔赛也成来豪情万丈的的英雄，使得鳌拜产生知音之感。

后来即使鳌拜被囚，玛尔赛也愿意与之同囚，以示爱情的真诚与纯洁。

倾国倾城里的孙幼繁在未知爱人是否还活着的情况下，苦苦等待十几年未嫁，对不可知的爱情忠贞不。

在百年辉煌中我们看到了女性自我的坚守奋斗和主动。

乌云珠对爱情的自我选择梦姑对情感的顽强守护冰月对婚姻的默默抗议银翘对孙元化的殉情，不同的方式单却是女性自己真正的抉择，她们所体现的人格和品格早已冲破来男权传统的樊篱，站在了人的意义上。

在女性形象的塑造方面，凌力着力赞颂了女性的那种艳丽夺目令人怦然心动的自然美与情态美。

作者对那些女性倾尽了自己的赞美，正有如论者所说的是大有无美不归其人得倾向。

其作品中所描绘的女性无论是地位显赫的贵族女子，还是草根性质的下层民女，大都妩媚灵秀贤淑静怡，温柔而善解人意，才学见识超乎寻常女子，具有典型的传统女性美风韵。

例如乌云珠是温文尔雅，蕴藉脱俗，仿佛个晶莹剔透，放着光芒的玻璃人儿。

佟妃是桃花般的容色可以和鬓边的绢花媲美，双圆圆的眼睛，横波流盼，很有情意乔梦姑秀眉鸦翅般黑双眼寒潭般清，肤色如玉，神情娴静。

乔容姑天然纯情毫不做作，就像野间无拘无束遍地开放的红杜鹃。

玛尔赛是个娇艳异常风姿绰约的女子，美得叫人惊奇叫人迷惑。

顾媚生则是把夫人的尊贵名妓的娇媚糅合起来，有着令人迷醉的风姿。

银翘是个面目姣美温柔体贴善解人意的女子。

孙幼繁虽貌不惊人，却有着份清新脱俗的姿质风韵。

以上皆是女性整体形象上的美，凌力在写作时同样没有忽视从细节之处来表