宋词赏析-点绛唇·《丁未冬过吴松作》姜夔 ㊣ 精品文档 值得下载

春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

‛这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在‚无计留春住‛中感慨很深，非常悲苦。

她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来显示自己的感触。

秦观踏莎行‚雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭眷寒，杜鹃声里斜阳暮。

‛作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去。

，所以他看到的是孤馆锁闭，又是在春寒袭人的季节，更是冷寂凄切听到的是杜鹃哀鸣，又是‚斜阳暮‛的时候，更显得悲苦。

摘编自‚有我之境‛与‚无我之境‛‚境界‛，从‚脸就很本色了呢。

‚呀，天都黑了，‛她们说，‚咱们快爬吧，看谁先看见村庄。

‛黑夜像汹涌的黑水淹没了她们。

下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是分小说主要以语言动作来描写‚她们‛的心理，从而刻画出主人公形象。

这种刻画人物的方法和边城中描绘翠翠的有些手法基本相同。

在描写‚她们‛约定比赛‚谁先看见村庄‛的过程中，作者表现了‚她们‛渴望早点儿看到自己的家，早点儿回到父亲母亲身边的迫切心情。

小说语言朴素，人物简单，情节简单，但具有浓郁的生活气息，平淡的故事蕴含着作者对生活的深切思考，这正是小说的深度所在。

亚她们怪声怪调唱着不成调儿歌曲的举动，显出她们充满青春活力，她们的歌声里没有烦忧，只有随心所欲的旋律和青春之美。

‚她们‛和祝福中的祥林嫂是两个不同时代的女性形象，‛不叫亚的姑娘有些不耐烦，她哼了句歌词作为回答‚白天不懂夜的黑。

‛然后她说‚我要唱歌。

‛然后她扭动屁股，怪声怪调地唱起来‚回到拉萨，回到了布达拉‛‚我也唱。

‛亚说，‚唱完咱们爬坡。

‛她看见太阳在东沟坡上只剩点儿蜡烛光的颜色了。

‚常回家看看，回家看看‛她们唱歌。

她们的歌声高低，在沟川里被凌厉的风撕扯得零落，实在不成什么调子。

‚呀，‛亚说，她突然位了声，‚我们的脸，‛不叫亚的姑娘愣着。

亚顿了下脚‚我是说咱们嘴唇上的口红，还有描的眼影，‛不叫亚的姑娘说‚你多漂亮啊。

‛亚说‚我给你说正经的呢。

我这个样子怕我妈认不出来，说我是个妖怪。

‛不叫亚的姑娘哑了声。

她看着亚。

她们互相看着。

她们以前没想到这会是个问题。

她们每天都要化化妆的，包括在拥挤的火车上和颠簸的汽车上。

‚定得擦掉。

‛亚说。

她们开始找纸纯任天然。

此亦化用陆龟蒙诗意。

陆龟蒙秋赋有期因寄袭美‚云似无心水似闲。

‛和袭美新秋即事‚心似孤云任所之，世尘中更有谁知。

‛下句紧接无心写出‚太湖西畔随云去。

‛燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。

燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。

随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁藏话腴云白石‚襟期洒落，如晋宋间人。

语到意工，不期于高远而自高远。

‛范成大称其‚翰墨人品，皆似晋宋之雅士。

‛张羽白石道人传亦曰其‚体貌轻盈，望之若神仙中人。

‛但姜夔与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而姜夔生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨身世愁实非晋宋名士可比。

故下文写出忧国伤时之念。

太湖西畔语，意境阔大遥远。

太湖包孕吴越，‚天水合为‛陆龟蒙初入太湖。

此词意境实与天地同大也。

‚数峰清苦。

商略黄昏雨。

宋词赏析点绛唇丁未冬过吴松作姜夔整理版景物的刺激，激起感情由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的，所以‚不知何者为我，何者为物‛。

实际上，触景生情的‚情‛还是作者本身所具有的，所以接触到种景物，又被唤起了。

比方陶渊明饮酒之‚采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

‛说‚东篱‛，说‚悠然见南山‛，显然有个‚我‛在，可见‚无我之境‛还是有‚我‛的。

诗人在归去来兮辞里把自己的辞官归隐比做‚鸟倦飞而知还‛，所以看到‚飞鸟相与还‛引起了自己的感触，觉得气象很好，是触景生情。

元好问颍亭留别‚寒波淡淡起，白鸟悠悠下。

怀归人自急，物态本闲暇。

‛诗人急于想归去，心情并不悠闲。

可是他看到寒波淡淡，白鸟悠悠，很悠闲的样子，跟自己的心情并不相同。

诗人于是把悠闲的物态写出来，用来同自己的心情对照，起到反衬的作用。

当时诗人的大手大脚地用光了。

她们甚至用纸巾擦火车的茶几和汽车的玻璃，还擦了几次鞋，惟独没想到最后会用它来清除嘴上的口红。

她们低头处探望，希望能看见汪水。

但是，没有。

沟川是干的。

她们盯住自己的衣服，可她们舍不得橘黄色和天蓝色的外套上不同颜色的斑迹。

她们快要恨死自己了。

何许何处，何时。

参差不齐貌。

白话译文北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。

远处的几座孤峰呈现出派萧瑟愁苦的样子，似乎在酝酿黄昏时的场大风雨。

我真想在第桥边，跟天随子起隐居。

可如今像他这样的人在何处我独倚栏杆缅怀千古，只见残柳参差不齐地在寒风中飞舞。

创作背景宋孝宗淳熙十年丁未年冬天，姜夔往返于湖州与苏州两地之间，经过吴松今江苏吴江时，乃作此词。

姜夔平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，陆龟蒙生前隐居之地，正是吴松。

作品鉴赏文学赏析姜词集中多自度曲，并存有工尺旁谱十首。

有白石道人诗集白石诗说白石道人歌曲等。

篇河南省洛阳市学年高上学期期中考试语文试题洛阳市学年第学期期中考试高语文试卷注意事项答卷前，考生务必将自己的姓名考号填写在答题卷上。

考试结束，将答题卷交回。

现代文阅读分，每小题分阅读下面的文字，完成题。

近代学者王国维在人间词话里讲‚有我之境‛和‚无我之境‛，其中的‚无我之境‛和‚以物观物‛是根据叔本华德国哲学家的说法提出的。

叔本华认为，人在直观直觉中与万物无异，所以说‚无我‛，说‚以物观物‛，即指写直觉中的境界。

直觉中的境界用触景生情来解释，是比较合适的。

从‚无我之境‛看，实际上就是触景生情。

作者当时的心里比较平静，没有什么激情，王国维称这种心境为‚物‛，这时凭直觉去观察外物，他称为‚以物观物‛。

这时受到外界宋词赏析点绛唇丁未冬过吴松作姜夔整理版。

亚也感到了冷。

她伸出去试试风。

她把双手举到面前，翻看自己的手心手背，然后往手心里呵了口气儿。

‚我不想看见我妈的手裂的口子，‛亚说，‚我妈每年冬天两只手都裂成了锯齿，她整天痛得吸溜吸溜的。

‛不叫亚的姑娘也张开自己的手指看。

‚我想哭。

‛亚说。

她佯装成哭的样子，啊呜了声，但她马上又嘲笑自己说‚我这是干吗呀，神经兮兮的。

‛这时候她担心起另外些问题来。

‚咱们寄的钱，家里会不会没收到‛‚不会。

‛不叫亚的姑娘说，‚咱们回去后翻开本子笔笔查对。

‛‚会不会有人认为咱们不干净‛‚你真能瞎操心。

谁干净不干净在脸上会写着字‛‚众人口里有毒哩，硬把白的说成黑的。

‛不叫亚的姑娘有些不耐烦，她哼了句歌词作为回答‚白天不懂夜的黑。

‛然后她说。

引述颍亭留别诗是为了阐述‚无我之境‛实际上就是‚触景生情‛的观点。

本文作者对王国维的‚有我之境，说‛的看法基本致，没有什么不同。

本文作者对王国维的‚无我之境说‛的看法基本致，没有什么不同。

‚我说，咱们吃了它。

‛她们用唾沫把嘴润湿，拿牙齿啃上唇，再啃下唇，让舌头转了圈儿，又转了圈儿。

她们把唾沫吞下去，又呸呸吐出来，沾在手指上擦拭眼影。

不叫亚的姑娘说‚呀，咱们的口红不高档，吃下去怕会有毒。

‛‚不管她，‛亚说，‚这个不重要。

毒不死人。

‛她们擦呀，抹呀，脸上已麻麻的，只是不知道此时脸上的样子。

她们互相看也看不清，因为太阳早已熄灭了。

她们想着这么弄她们的脸就很本色了呢。

‚呀，天都黑了，‛她们说，‚咱们快爬吧，看谁先看见村庄。

‛黑夜像汹涌的黑水淹没了她们。

下列对这篇小说思想内容与艺术特色‚我要唱歌。

‛然后她扭动屁股，怪声怪调地唱起来‚回到拉萨，回到了布达拉‛‚我也唱。

‛亚说，‚唱完咱们爬坡。

‛她看见太阳在东沟坡上只剩点儿蜡烛光的颜色了。

‚常回家看看，回家看看‛她们唱歌。

她们的歌声高低，在沟川里被凌厉的风撕扯得零落，实在不成什么调子。

‚呀，‛亚说，她突然位了声，‚我们的脸，‛不叫亚的姑娘愣着。

亚顿了下脚‚我是说咱们嘴唇上的口红，还有描的眼影，‛不叫亚的姑娘说‚你多漂亮啊。

‛亚说‚我给你说正经的呢。

我这个样子怕我妈认不出来，说我是个妖怪。

‛不叫亚的姑娘哑了声。

她看着亚。

她们互相看着。

她们以前没想到这会是个问题。

她们每天都要化化妆的，包括在拥挤的火车上和颠簸的汽车上。

‚定得擦掉。

‛亚说。

她们开始找纸巾。

但翻遍了身上所有的口袋和小包，也没有找出片软点儿的纸。

她们带的纸巾路上‚有我之境‛指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴时看到切景物也都在高兴，悲哀时看到切景物也都在悲哀，所谓‚物皆著我之色彩‛，构成缘情写景。

像欧阳修蝶恋花‚门掩黄昏，无计留春住。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

‛这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在‚无计留春住‛中感慨很深，非常悲苦。

她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来显示自己的感触。

秦观踏莎行‚雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。

可堪孤馆闭眷寒，杜鹃声里斜阳暮。

‛作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去。

，所以他看到的是孤馆锁闭，又是在春寒袭人的季节，更是冷寂凄切听到的是杜鹃哀鸣，又是‚斜阳暮‛的时候，更显得悲苦。

摘编自‚有我之境‛与‚无我之境‛‚境界‛，从‚阳市学年第学期期中考试高语文试卷注意事项答卷前，考生务必将自己的姓名考号填写在答题卷上。

考试结束，将答题卷交回。

现代文阅读分，每小题分阅读下面的文字，完成题。

近代学者王国维在人间词话里讲‚有我之境‛和‚无我之境‛，其中的‚无我之境‛和‚以物观物‛是根据叔本华德国哲学家的说法提出的。

叔本华认为，人在直观直觉中与万物无异，所以说‚无我‛，说‚以物观物‛，即指写直觉中的境界。

直觉中的境界用触景生情来解释，是比较合适的。

从‚无我之境‛看，实际上就是触景生情。

作者当时的心里比较平静，没有什么激情，王国维称这种心境为‚物‛，这时凭直觉去观察外物，他称为‚以物观物‛。

这时受到外界景物的刺激，激起感情由于这