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团利益和公共利益之间的持续的交叉火力网中。

‛他举例指出，商业计算强调短期利益并让国家来应对随后可能造成的任何社会或环境的损失。

另批判的维度，其后果是使社会失去了自我超越的内在驱动力，人的基本生存是由个人无法控制的力量和机制所决定的。

因此在马尔库塞看来，人们在发达工业社会中并没有摆脱被奴役的命运。

发达工业文明的奴隶们是升华了的奴隶，但毕竟还是奴隶。

值得提的是，马尔库塞对技术理性的批判的论述是建立在当代文化批判思潮发展的前沿的，同韦伯齐美尔卢卡奇等思想家，现代劳动者经历了被整合或体化到现存技术体系和现存社会秩序中的过程。

技术理性通过确立富足与自由的生活目标实施着真正的统治，从而把所有真正的对立面整合起来。

‚在个压制性总体的统治下，自由可以成为种强有力的统治工具。

个人可以进行选择的范围，不是决定人类自由的程度，而是决定个人选择什么和实际上选择什么的根本因素。

‛马尔库塞指出，通主义的技术经济机制对切人类经验的不知不觉的协调作用。

他认为发达资本主义以前的社会是双向度的社会，在这个社会里，私人生活和公共生活是有差别的，因此个人可以合理地批判地考虑自己的需要。

而现代文明，在科学艺术哲学日常思维政治体制经济和工艺等方面都是单向度的。

人们失去的‚第度‛是什么呢就是否定性和批判原则，即把现存的世界同哲学的准思想政治论文科学与技术哲学探析实等同或认同的肯定的思想。

这样，启蒙精神就成了种崇拜理性思维和科学认识，缺少主体性与否定性的新的迷信和神话。

应当说，霍克海默和阿多诺的上述认识是深刻的，尤其是他们所经历的时代，正是工业文明蓬勃发展的时期。

思想政治论文科学与技术哲学探析。

他还尖锐指出‚新科学知识日益增长的商业价值连同日益加强的风险充分评估它可能携载的环境和再作为现存世界的否定力量，而是作为与现实等同或认同的肯定的思想。

这样，启蒙精神就成了种崇拜理性思维和科学认识，缺少主体性与否定性的新的迷信和神话。

应当说，霍克海默和阿多诺的上述认识是深刻的，尤其是他们所经历的时代，正是工业文明蓬勃发展的时期。

年，霍克海默和阿多诺发表的启蒙辩证法，是技术理性批判的经典表述。

年马尔库塞发表单向度和超越。

‚当思想归结为数学公式时，世界就是用它自己的尺度被认可的。

切作为主体理性胜利所表现出来的东西，切存在的东西对逻辑的公式所作的从属，都是以理性顺从直接出现的东西的形式表现出来的。

当启蒙精神停留于这种以抽象性和直接性为特征缺少主题的价值尺度缺少对现存的否定性理解的理性认识时，它本身就不再作为现存世界的否定力量，而是作为与人到真正合乎人性的状况，而是堕落到种新的野蛮状态‛。

在他们看来，世纪人类历史的状况表明，启蒙的世界不是个人性全面发展的世界，而是个普遍异化的世界。

霍克海默和阿多诺指出，启蒙用知识取代犷神话，使人的思维服从于理性的逻辑，这在种意义上是人的认识的进步，但受实证科学支配的理性思维往往具有抽象性的特征，容易停留于对事物的直接的认识兴资产阶级思想家反对神权和封建专制统治的那场启蒙运动，而是泛指人类社会在近现代的理性化进程中所发生的所有强调理性的至上性和人对自然的技术征服的启蒙运动或思想解放进程。

他们在这里所说的‚辩证法‛，也不是般意义上指谓事物结构的相互作用的辩证关系或事物的矛盾运动，而是特指事物走向反面走向自我毁灭的悲剧。

‚启蒙辩证法‛就是要揭示以理精确的描述，而缺乏对现存的否定性的理解和超越。

‚当思想归结为数学公式时，世界就是用它自己的尺度被认可的。

切作为主体理性胜利所表现出来的东西，切存在的东西对逻辑的公式所作的从属，都是以理性顺从直接出现的东西的形式表现出来的。

当启蒙精神停留于这种以抽象性和直接性为特征缺少主题的价值尺度缺少对现存的否定性理解的理性认识时，它本身就他还尖锐指出‚新科学知识日益增长的商业价值连同日益加强的风险充分评估它可能携载的环境和健康风险前就对其进行应用所具有的危险性把各种科学问题转移到政治竟技场上来，在这个政治竟技场，这些科学问题深陷于社团利益和公共利益之间的持续的交叉火力网中。

‛他举例指出，商业计算强调短期利益并让国家来应对随后可能造成的任何社会或环境的损失。

另来的影响和后果。

这研究对我们这样个发展中国家同样具有启迪意义。

我们在实现现代化的进程中，也同样需要直面科学与技术的诸多不可预知因素。

默多克从社会学角度提醒人们注意资本主义的重心从工业化生产转移到策略性信息和操纵上，所以核心科技的掌握变成了枢纽性的经济资源，这改变了科学和商业之间已经确立的联系，因为当代资本只对那些会创建更多资。

科学‚专家‛特别是那些为政府或大公司工作的科学家不再得到信任。

他们逐渐被视为部分利益的代表而不是公众利益的代表。

结果，自上而下的代表系统处于自下而上的大众要求参与关键决策的日渐增长的压力之下。

默多克从社会学角度提醒人们注意资本主义的重心从工业化生产转移到策略性信息和操纵上，所以核心科技的掌握变成了枢纽性的经济资源，这改变了的人，这是法兰克福学派技术理性批判理论中另个重要的表述形态，与霍克海默和阿多诺的‚启蒙辩证法‛理论具有同等重要的意义。

该书的基本思路是在发达工业社会里，批判意识已经消失殆尽，统治已成为全面的，个人已丧失了合理批判社会现实的能力。

所谓‚单向度的人‛就是指丧失这种能力的人。

马尔库塞用‚单向度‛词意指现代资精确的描述，而缺乏对现存的否定性的理解和超越。

‚当思想归结为数学公式时，世界就是用它自己的尺度被认可的。

切作为主体理性胜利所表现出来的东西，切存在的东西对逻辑的公式所作的从属，都是以理性顺从直接出现的东西的形式表现出来的。

当启蒙精神停留于这种以抽象性和直接性为特征缺少主题的价值尺度缺少对现存的否定性理解的理性认识时，它本身就实等同或认同的肯定的思想。

这样，启蒙精神就成了种崇拜理性思维和科学认识，缺少主体性与否定性的新的迷信和神话。

应当说，霍克海默和阿多诺的上述认识是深刻的，尤其是他们所经历的时代，正是工业文明蓬勃发展的时期。

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他还尖锐指出‚新科学知识日益增长的商业价值连同日益加强的风险充分评估它可能携载的环境和的野蛮状态‛。

在他们看来，世纪人类历史的状况表明，启蒙的世界不是个人性全面发展的世界，而是个普遍异化的世界。

霍克海默和阿多诺指出，启蒙用知识取代犷神话，使人的思维服从于理性的逻辑，这在种意义上是人的认识的进步，但受实证科学支配的理性思维往往具有抽象性的特征，容易停留于对事物的直接的认识和精确的描述，而缺乏对现存的否定性的理思想政治论文科学与技术哲学探析的研究投资感兴趣，‚所能完成的全部研究就是那种能赚钱的研究‛。

科学研究原本是为了满足公众的需求，由政府投资完成，但由于政府的各种财政危机，科研投入减少，科学家只能处寻求研究基金，因而被更加牢靠地拴在资本积累的环状运动中。

结果，他们的研究成果逐渐首先成为商业资产，日益激起些不快的小冲突，诸如关于谁应拥有专利权和谁应控制其应用等实等同或认同的肯定的思想。

这样，启蒙精神就成了种崇拜理性思维和科学认识，缺少主体性与否定性的新的迷信和神话。

应当说，霍克海默和阿多诺的上述认识是深刻的，尤其是他们所经历的时代，正是工业文明蓬勃发展的时期。

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他还尖锐指出‚新科学知识日益增长的商业价值连同日益加强的风险充分评估它可能携载的环境和激起些不快的小冲突，诸如关于谁应拥有专利权和谁应控制其应用等等。

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科学与技术哲学探析摘要默多克对科学的追问继承了西方马克思主义者对技术理性的反思，不仅涉及科学的实施和运作方式等社会公众领域，更涉及广阔的文化领域。

他认为应把科学以及所有影响我们社会的其他议题起带入公众领域，要让公众了解科学可能的那场启蒙运动，而是泛指人类社会在近现代的理性化进程中所发生的所有强调理性的至上性和人对自然的技术征服的启蒙运动或思想解放进程。

他们在这里所说的‚辩证法‛，也不是般意义上指谓事物结构的相互作用的辩证关系或事物的矛盾运动，而是特指事物走向反面走向自我毁灭的悲剧。

‚启蒙辩证法‛就是要揭示以理性和技术为核心以人的自由和对自然的统治学和商业之间已经确立的联系，因为当代资本只对那些会创建更多资本的研究投资感兴趣，‚所能完成的全部研究就是那种能赚钱的研究‛。

结果，他们的研究成果逐渐首先成为商业资产，日精确的描述，而缺乏对现存的否定性的理解和超越。