1、体的纯粹个别性上。历史的总体是不可能建立在人的个别性或个别的人的基础上的，根据人的个别性或个别的人是无法把握历史总体的。因为根据人的个别性来理解历史，历史就会表现为不变的永恒的自然规律的对象。历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正进而，又把资本主义社会中现存的各种关系，或者对这些关系的规范，看作是来源于这些抽象概念的另方面，资本主义把人变成了抽象的孤立的个人，而资产阶级科学又恰恰是从个人的观点出发来考察社会现象。资本主义社会把全部人与人的关系都变成了物的关系，物化遍及了社会生活的切领域，成了整个社会唯的表现形式。资产阶级的政治法律和官僚机构都成了物化的合理保障，即使在人的精神世界和伦理领域中，占有和出卖也表现为种普遍现象。总之，。
2、方法上是必要的有用的抽象概念作为本原人与人的关系人的意志和思想等作为历史总体的现实要素必然体现为人的活动。历史方面主要是人自身活动的产物当然迄今为止还是不自觉的，另方面是连串的过程，人的活动形式，人对自我的关系就在这串过程中发生着彻底的变化。马克思认为，人既是历史的剧作者又是历史的剧中人，人创造自己的历史，人的全部现实都是历史的，反过来说全部历史都是人的活动，我们考察历史，那怕是个微不足道的历史事件，都离不开人的活动。对于人的活动来说，总体性是个无需证明的问题。人的切活动，无论是以个阶级和集团的形式而进行的大规模社会变历史事件看作历史总体的部分，运用总体的观点对其加以探究，以求把握历史事件的本质。卢卡奇认为，人与人的关系及其发生发展的总过程，是理解历史的真。
3、的和人的载体的纯粹个别性上。历史的总体是不可能建立在人的个别性或个别的人的基础上的，根据人的个别性或个别的人是无法把握历史总体的。因为根据人的个别性来理解历史，历史就会表现为不变的永恒的自然规律的对象。历史被按照形式主义僵化了，这种形式主义不可能按照社会历史结构的真正人的统，其切活动都是具体历史环境中的活动，人的活动赖以发展的物质资料和作为人的自觉活动的思想因素都是来自于社会历史的总体和作为这个总体的部分而出现的，人的活动本身就在创造着历史的总体。同时，人的活动在对人自身和人与人的关系的改变中又使人的总体性质愈益加强。历史总体既不是个已经实现了的总体，也不是个在社会运动中日益趋近的目标。也就是说，历史总体并不固定在社会整体的形式上，人类社会以往的发展打破了。
4、史的发展把历史的总体性呈现于人们的面前了另方面，历史的发展创造出了无产阶级。而无产阶级又提出了建立本阶级的认识和实践的方法，这种方法正是辩证的总体范社会中切本质的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了这个社会最明显的特征。历史与阶级意识读后感整理版。辩证的总体观是具体的。也就是说，总体是这样种东西，它为许多所共有，为切所共有，是最丰富的具体。卢卡奇特别强调总体的具体性，有时干脆把总体范畴规定为具体的总体范畴。卢卡奇认为，在马克思主义中，总体范畴就是要对人类的社会生活进行整体性的全面的理解，即在全部的社会历史运动的基础上来把握人的物质存在的实践性社会性。总体的具体性还表现在，孤立的事实必须在总体中才能得到理解，如果我们要把自喜但最根本的原因还在于资本主义社会。
5、感卢卡奇把总体的观点看作是马克思主义与资产阶级科学之间决定性的区别所在。他认为，马克思主义辩证法的本质是具种状况有自身的原因，即局限于现象的范围，以获得对现象的认识而沾沾自喜但最根本的原因还在于资本主义社会本质与现象的分离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。生产者同生产总过程的资本主义分离，劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的部分，社会被分裂为无计划和无联系盲目生产的个人等等，这切也必定深刻地影响资本主义的思想科学和哲学。所以，科学被表面现象所迷惑，看不到资本主义社会的历史的暂时的性质。总之，资本主义社会在两个方面决定了资产阶级科学的抽象性方面，资本主义社会的分工和专门化，使握个别的历史事件或特定阶段的历史过程，就必须把它看作是具体的总体的个方面。
6、基础和全部根据。然而，资产阶级人本主义历来都是从人出发来理解历史的，但为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把切有意义有目标的东西从历史过程中排除出去人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的载体的纯粹个别性上。历史的总体是不可能建立在人的来彻底认识它的阶级地位是生死攸关的问题因为只有认识整个社会，才能认识它的阶级地位因为这种认识是它的行动的必要前提，在历史唯物主义中才同时产生了关于无产阶级解放的条件的学说和把现实理解为社会进化的总过程的学说。无产阶级的自我认识是和对总体的认识致的。因此，对历史总体的认识并形成总体范畴也是历史的产物。也就是说，方面，由于历。
7、整个社会都服从于种永恒的铁的规律，其它切都成了偶然的不合理的假象。所以，资本主义历史本质的总体化，是历史地生成着的。它方面是人的活动的目标和结果，另方面又是人的活动的前提和基础。相反，如果没有对历史本质的揭示，也就不可能对历史事件有正确的理解。辩证法把整个历史过程理解为个总体，它在研究历史事件时，是为了通过这些历史事件达到对历史的本质的把握。同样，它又把历史事件看作历史总体的部分，运用总体的观点对其加以探究，以求把握历史事件的本质。卢卡奇认为，人与人的关系及其发生发展的总过程，是理解历史的真正基础和全部根据。然而，资产阶级人本主义历来都是从人出发来理解历史的，但的总体范畴是根源于经济分析的对人与人关系的总体把握。就把历史看作统的辩证过程这点而言，马克思和黑。
8、尔是致的。再进步，人们就会发现，马克思从经济范畴出发去把握人与人的关系的总体，这是完全不同于黑格尔独断论的绝对精神总体的。所以，马克思主义的总体观抛弃了黑格尔关于历史发展的神秘主义成分，正确地指出了，历史无非是人与人的关系发展的历史，社会发展的根源都只有到人的实践中去寻找，切社会关系都象麻布亚麻样，是人们生产出来的。科学的这种状况有自身的原因，即局限于现象的范围，以获得对现象的认识而沾沾体的形式化理解，而人类社会的未来任何形态也不可能是总体最终完成了的形式。历史总体永远都是历史本质的总体化，是历史地生成着的。它方面是人的活动的目标和结果，另方面又是人的活动的前提和基础。卢卡奇通过对资产阶级科学的抽象性和资本主义社会片面性的批判，提出了总体范畴，期望在总体范。
9、的变化。马克思认为，人既是历史的剧作者又是历史的剧中人，人创造自己的历史，人的全部现实都是历史的，反过来说全部历史都是人的活动，我们考察历史，那怕是个微不足道的历史事件，都离不开人的活动。对于人的活动来说，总体性是个无需证明的问题。人的切活动，无论是以个阶级和集团的形式而进行的大规模社会变种永恒的铁的规律，其它切都成了偶然的不合理的假象。所以，资本主义社会中切本质的方面都被物化的形式所遮蔽，片面性就成了这个社会最明显的特征。历史与阶级意识读后感整理版。卢卡奇通过对资产阶级科学的抽象性和资本主义社会片面性的批判，提出了总体范畴，期望在总体范畴的基础上获得对马克思主义辩证法的理解，建立起无产阶级意识，从而超越资产阶级科学和资本主义物化。大学生历史与阶级意识读后。
10、或个环节。只有总体观才是具体地把握各种社会现实的科学方法。大学生历史与阶级意识读后感从般的意义上看，辩证的总体范畴的具体性是由社会现象变动不居的性质决定的。卢卡奇说切社会现象的对象性形式在它们不断的辩证的相互作用的过程中始终在变。这就决定了对作为对象性的社会现象进行抽象的孤立的研究是不可能的，因为离开总体也就等于使这些社会现象离开了它赖以变化的坐标系，而不在这个坐标系中，作为对象的社会现象的变化状况以及它的性历史与阶级意识读后感整理版.为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把切有意义有目标的东西从历史过程中排除出去人们就不得不停留在历史时期的及其社会的和人的。
11、质与现象的分离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。生产者同生产总过程的资本主义分离，劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的部分，社会被分裂为无计划和无联系盲目生产的个人等等，这切也必定深刻地影响资本主义的思想科学和哲学。所以，科学被表面现象所迷惑，看不到资本主义社会的历史的暂时的性质。总之，资本主义社会在两个方面决定了资产阶级科学的抽象性方面，资本主义社会的分工和专门化，使资产阶级科学把对些特定科学和方法上是必要的有用的抽象概念作为本原为什么他们陷入人与历史事件的直接性而失去对历史本质的把握呢卢卡奇认为，关键在于资产阶级思想家们对人自身的理解与马克思不同，由于资产阶级思想把切有意义有目标的东西从历史过程中排除出去人们就不得不停留在历史时期的及其社会。
12、畴的基础上获得对马克思主义辩证法的理解，建立起无产阶级意识，从而超越资产阶级科学和资本主义物化。大学生历史与阶级意识读后感卢卡奇把总体的观点看作是马克思主义与资产阶级科学之间决定性的区别所在。他认为，马克思主义辩证自喜但最根本的原因还在于资本主义社会本质与现象的分离，用社会的繁荣掩盖了深存于内部的矛盾和危机。生产者同生产总过程的资本主义分离，劳动过程被肢解为不考虑工人的人的特性的部分，社会被分裂为无计划和无联系盲目生产的个人等等，这切也必定深刻地影响资本主义的思想科学和哲学。所以，科学被表面现象所迷惑，看不到资本主义社会的历史的暂时的性质。总之，资本主义社会在两个方面决定了资产阶级科学的抽象性方面，资本主义社会的分工和专门化，使资产阶级科学把对些特定科学和。
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