1、充分发挥全部的共同力量，以保护每个成员的人身与财产。这种结合经实现，就产生了个共同体。人们通过订立契约来实现这种结合。值得注意的是，人们订立契约，不仅是种自由加入的约定，而且不应把转让自己作为条款。在共同体中，每个人自然拥有权利和所属的自由。主权者是由参加共同体的各个人所构成的。它代表着各个成员的公共利益，绝不可能有损害共同体利益的行为，否则则违背了社会公约。当然，各个成员都有义务服从公共利益，这样，社会公约才是合法性的。主权是种不可转让不可分割的权利，因为它代表着民众的公意，而不是个人意志，既是不能随意转让的，也是不可分离的。主权是共同体形成社会契约论读后感读书心得五篇整理版.只能说说自己浅薄的见解。卢梭的这本书可以说是从两方面写起的，是民主，是法制。而通。
2、权者是由参加共同体的各个人所构成的。它代表着各个成员的公共利益，绝不可能有损害共同体利益的行为，否则则违背了社会公约。当然，各个成员都有义务服从公共利益，这样，社会公约才是合法性的。主权是种不可转让不可分割的权利，因为它代表着民众的公意，而不是个人意志，既是不能随意转让的，也是不可分离的。主权是共同体形成的项权利，它是建立在社会契约基础之上的。主权者有权利约束每个成员，但它的权力却是有限的。它不能超出社会契约所规定的界限，不能过分要求约束成员，这样，才能保证主权权力行使的公正性，才能保障成员在参与社会契约中所获的收益。何谓法律这在社会契约论中得到很好的阐述。法律是由公意产生的各项规定。法律对国家的成员有着普遍的约束力，它的对象普遍的，它所代表的意志亦是普的部。
3、的特点是反对暴力不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是把权我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找个通往现代化和谐社会的现成的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然生理的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神政治意志。我想这是基。
4、他认为在本质上，的，而不是个别意志的简单相加。想要国家稳定，人民安定，就必须制定相关的法律，指引着社会向正义的方向前进。社会契约论，在法国大革命期间受到了热情地赞美，许多革命者将其视为人生宝典。人生而自由，却又无往不在枷锁之中。本书开篇，卢梭就向世人宣告了人类对于自由平等的永恒追求。这是本倡导契约自由确定公共意志之书。社会契约论书的中心论点人生而自由与平等，国家只能是自由的人民自由协议的产物。国家的主权和立法权在人民，政府只是法律的执行者，如果政府不合人民的公意，人民就有权推翻它。自由是人本性的产物。人性的第关怀就是对于自身的关怀。人人都有自由选择自己的适当的生存方式，并且，人生来就是自由的平等的，这是毋庸臵疑的。此外，人只有在考虑自身利益的前提下，才有可能。
5、契约下的社会必须是个法治的社会。社会公约为政体带来存在和生命而立法为政体带来意志和行动的能力，形成的契约必须有系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契约得以执行。卢梭认为人民必须遵守法律，这是种责任是种义务。他认为在本质上，履行这些责任的个体在为他人服务的同时也在为自己服务。但是法律的约束也不是无限的，每个个体对那些般约定留给自己的财产和自由拥有完全的支配，这也许是现代法律未禁止的即是合法的思想的哲学阐述。由于法律给了政府管理人民的强制权力，为了防止旧的社会体制上建立个全新的合理合法符合人性道德保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是年出版的社会契约论。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉。
6、分权利财产和自由让度给这个权威以便于其管理社会，而通过社会契约所形成的这个权威的最终目的则是保障契约各方的生存。这是卢梭描绘的最为理想化的民主政治的社会模式，而这种社会模式之所以可能存在，是因为人类的共同利益形成了社会紧密的纽带，统治社会也只有以这种共同利益作为基础。在这里，卢梭把当时政权两大流行要素暴力和神授从组成政府的基础中剔除了，当时的欧洲政府在理论上下子全部变成非法的了。按照卢梭的观点，社会契约下的社会必须是个法治的社会。社会公约为政体带来存在和生命而立法为政体带来意志和行动的能力，形成的契约必须有系列强制执行的社会准则来规范缔约各方的行为，以保护契约各方的公共利益，保障人民的自由和平等，使契约得以执行。卢梭认为人民必须遵守法律，这是种责任是种义务。。
7、过这两方面的深入论证也提出了这本书的核心问题，即合法的政治权威是否存在。谈到这里，我要说下自己对于卢梭书中政治权威的理解，卢梭书中的政治权威并不能单纯从字面上理解为政治的权威，而是要引申理解为政治的合法性，合理性，以及正当性。因而在自然状态下是不可能存在政治权威的，根据卢梭书中的理论解释，我们可以得出个结论，那就是个理想的，合法的政治权威是存在的。卢梭在这个问题上参考了另位思想家法学家格劳修斯的理论，在书中对于合法的政治权威是如何产生的，作了如下种阐述政治权威是在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由的过程中形成的。在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，才能让由时，并不是他没有了天然的与生俱来的自由，而是由于外界强势。
8、的干扰。总而言之，人生而自由，自由是人的本性的产物。然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过个小文章标题就是我喜欢音乐。卢梭真的是口是心非吗如果他是这样个人，那么社会契约论的真知灼见，又是出于什么样的动机呢卢梭在书写社会契约论前，还写过本论人类不平等的起源和基础。他在此书中将人类的不平等分为两类，第类是自然生理的不平等，由年龄健康体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生第类是精神上政治上的不平等，起因于种协议。第种不平等包括些人由于损害别人而得以享受的各种特权。在社会契约论里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。的这本书最早提出了现代政治的核心问题即政治权威。
9、的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立个全新的合理合法符合人性道德保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是年出版的社会契约论。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的圣经，它成为世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其主权在民的政治理念直影响到现代社会的各种政治制度。今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入两会代表推荐书目之。卢梭的社会契约论有两个理论前提人生而自由社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是把权带，统治社会也只有以这种共同利益作为基础。在这里，卢梭把当时政权两大流行要素暴力和神授从组成政府的基础中剔除了，当时的欧洲政府在理论上下子全部变成非法的了。按照卢梭的观点，社会。
10、为革命的圣经，它成为世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其主权在民的政治理念直影响到现代社会的各种政治制度。今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入两会代表推荐书目之。卢梭的社会契约论有两个理论前提人生而自由社会秩序神圣，其理论的特点是反对暴力不管是政府的还是个人的，其要解决的问题是把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割。在卢梭看来，放弃自由，就是放弃了人性，抛弃了做人的权利和义务。但是在卢梭的思想中，人做为个体显然不是至高无上的，人生而自由的理论会产生的思想任何人都可以认为他是他人的主。总而言之，人生而自由，自由是人的本性的产物。然而，世界上确实存在着强势与弱势之分。人类想要继续生存，唯的办法就是集合起来，形成个联合体，。
11、把自由转让出去。当人在枷锁之下而丧失自社会契约论读后感读书心得篇社会契约论是世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家让雅克卢梭的代表作。世纪的欧洲，在经历了漫长黑暗的政教合的封建专制之后，伴随着技术的进步和新的生产方式及新的社会阶层的出现，股新的社会思潮渐渐兴起，他们试图在旧的社会体制上建立个全新的合理合法符合人性道德保障人民权利的社会形态。其中对历史产生巨大影响的就是年出版的社会契约论。在法国大革命中，它曾被大多数革命领袖奉为革命的圣经，它成为世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领，其主权在民的政治理念直影响到现代社会的各种政治制度。今年全国两会期间，新华社旗下的新华网读书频道也把它列入两会代表推荐书目之。卢梭的社会契约论有两个理论前提人生而自由社会秩序神圣，其理论。
12、与法制民主。社会契约论是本饱受摧残的书籍。在年，卢梭这本著作出版就遭到禁毁，并且在日内瓦和巴黎被当众焚烧，官方和教会人士也对这本书大加指责，甚至连同时期的大哲学家文豪伏尔泰也对这本书持有偏见。但是随着欧洲近代史上的反对君主独裁的民主政治革命的暴发，人们开始承认了这本书的地位和正确性。卢梭可以说是当时唯个敢说不让国王掌握主权的政论家，有人去这样评论卢梭的社会契约论社会契约论的问世，在政治理论上实现了个大的突破，它推翻了国王的宝座，驱散了君主的幽灵，主权在民的新学说振聋发聩，令人耳目新，使备受压迫的人民开始觉醒，知道自己才是国家的主人。对于本受到这样高评价的著作，我在个暑假里只能说自己是粗浅的阅读了几遍，我不敢说自己读懂了这本书的精髓，我拥有权利和所属的自由。主。
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