萌发摆脱核心家庭的欲望。

显然，在占有的原动力方面，核心家庭优于大家庭，个人又优于家庭。

因此，在人类为了占有利益或权力的竞争中，独立的个体无疑是最富有优势的存在。

随着生产分工和交换的发展，氏族难以承起以后，占有又慢慢地到了种更高的层次，即共有层次，共有就是种支配，虽然不是你的，但你可以支配他。

占有主要讲所有权，对利益的占有，这种对利益的占有同时包括对权力的占有，权力是利益的分配，同时这个利益也包含着权力，所以也是权力对权力的再分配。

因此，人类学领域在研究利益与权力时，占有与支配显然是对不可忽视的因素。

下面，就笔者的理解浅谈占有与支配的关系。

人类学视角下的利益占有支配及其关系研究论文原稿。

随着原始社会的不断进步，氏族内部又出现了其他独立的个体大家庭。

但其实，夫妻制的单偶婚制的出现才使得真正意义上的大家庭得以产生。

那时候的夫妻双方共同居住共同消费，成为个独立于团体的更小的家庭单述，支配与权威之间存在着密不可分的关系。

因此，在分析人们服从支配的动机时，不可避免地要考虑到动机的多样性。

细究之后，可以看出，不同的人可能因为不同的原因而服从，诸如习惯维系性感的需要物质利益的考虑抑或者种理想性的动机。

综上，不同的被支配动机也就决定了不同的支配类型。

因此，如权威样，韦伯也对支配类型进行了分类第种的法制型支配也译为法理型支配。

照其字面解释，这是种对于客观的非个人性秩序的服从，由法律赋予个人支配性的权力，其支配范围仅仅局限于由此法律所限定的该职位的管辖权。

前提是具有合理制度。

例如，通过选举程序选举出来的地方领导或官员，其职权行使的范围也就仅限于其职位名称所对应的领域，管人类学视角下的利益占有支配及其关系研究论文原稿父子孙代组成的血缘团体，布朗语称为折加或孔。

这种称之为折加或孔的团体即为大家庭。

又如独龙族有称之为宗的大家庭，由同父系祖先的代后裔及配偶组成，是个共同共有集体劳动共同消费的经济单位。

可以看出，大家庭因为经济利益的驱动而从氏族社会中摆脱出来。

那么，随着生产力的不断发展，按照此种逻辑，隐藏于大家庭内部的核心家庭也会滋生摆脱大家庭约束的动机。

当然，独立个体终有天也会萌发摆脱核心家庭的欲望。

显然，在占有的原动力方面，核心家庭优于大家庭，个人又优于家庭。

因此，在人类为了占有利益或权力的竞争中，独立的个体无疑是最富有优势的存在。

随着生产分工和交换的发展，氏族难以承担历史赋予它的重责。

也就是说，氏族就是不可避免的。

相反，在生活水平不断提高，人们都在追求精神世界发展的同时，对食物的占有也就毫无意义了。

再比如，对于世界上任何人来说，阳光所带来的温暖是任何人都能享用到的，并非稀缺化的资源，其他人的享用并不会减少自己的需求，也不会对自己的利益造成损害。

因此，从古至今并不会有人要努力去占有阳光，因为这种占有毫无意义。

人类学视角下的利益占有支配及其关系研究论文原稿。

随着原始社会的不断进步，氏族内部又出现了其他独立的个体大家庭。

但其实，夫妻制的单偶婚制的出现才使得真正意义上的大家庭得以产生。

那时候的夫妻双方共同居住共同消费，成为个独立于团体的更小的家庭单位。

氏族内部大家庭出现归因于社会经人民出版社，古代世界史日知选，译莫斯科苏联国立莫斯科教育出版局，颜思久布朗族氏族公社和农村公社研究北京中国社会科学出版社，李根蟠，黄崇岳中国原始社会经济研究北京中国社会科学出版社，德弗里德里希卡尔冯萨维尼论占有朱虎，刘智慧，译北京法律出版社，马克思恩格斯文集第卷北京人民出版社，周栅罗马法原论北京商务印书馆，德黑格尔法哲学原理范扬，张企泰，译北京商务印书局，德韦伯支配的类型韦伯韦伯作品集康乐，等，译桂林广西师范大学出版社，景朝阳所有权与所有制概念探析晋阳学刊，刘智慧占有制度原理北京中国人民大学出版社，謝在全民法物权论北京中国政法大学出版社，。

占有概念的相关阐述，支配是由支配地位或权威赋予的定程度上的权利占有是指拥有所有权，就其字面意思来看，具有法律意义上的保护。

实际上，所有权的实现就是靠占有实现的。

如果说所有权是种权利，那么占有就是种既定事实，所有权的存在就是为了占有在现实行使中得到种法律上的确认和实现。

而所有权是可以通过法律得到保障的，所以占有也是有保障的，两种形式都有稳定的发展状态。

相对于占有，支配大多数是由支配地位或魅力型权威所赋予的。

他更多的是种附属品，种使他人信服的能力。

在基层，代表民间群体利益的个体权威在底层社会的出现，说明了在群体生活中，本就有可能存在种固有的公权理念，这种理念使群体存在种可能将自身的需求和利益，通过个自己能够刻作用于其身上的行为，就是我那时刻意志心理的体现。

但有时支配还不定是使用权的问题，在很多方面，支配不仅仅是使用权的问题，有可能超越使用权。

因为有些时候支配是对特定利益和权力的分配，具有排他性，對物不存在相互冲突的两种支配。

此种不同是前种不同所带来的结果。

占有是所有权的问题，你占有物象征你对其拥有主动权，可以强迫其满足你的需要，但往往给你所有的利益并没有意义，因为所有的东西你并不定有支配权。

而支配很可能没有他的所有权，但是在很多方面，他可能起到比所有权更重要的作用，因为支配客体可能是自愿被你支配，将权利让渡于你，以便实现公共利益。

在讲利益的时候，他是权力分配的对象，但作为权力分配对象的有或所有权，但他们的影响力却能在分钟内集齐全体村民，这些民间独立个体的权威来自于他们自身的带头能力以及传统规范。

换句话说，这些传统规范和民众的信服将本社区的治理权力让渡给了民间权威，以使这些有能力的人为了公共利益去更好地发挥自己的权威作用。

这就是支配较于占有所拥有的更重要的作用。

在原始的蒙昧时代，生产条件恶劣以及生产工具简陋导致原始人类没有能力去发展生产，致使生产力水平低下，所生产的物质资源也仅够日常的生存，没有多余的可供其他支配的剩余产品，所以没有形成大规模的人与人之间的社会关系和社会组织。

如果假设当时已然存在了对财产的占有，由于当时的生产力水平极度低下，所能用于生产的工具也仅有石块，更多地是指有物的使用权，即权利主体可以自主选择种社会行为，是自由意志的贯彻。

实际生活中，你对他人表示，我有物，实质就是这个物品归属于我，我有权利使用毁坏等其他任意处分的行为。

我对其的支配，意味着我将自身的意志贯彻作用于这物上，且时刻作用于其身上的行为，就是我那时刻意志心理的体现。

但有时支配还不定是使用权的问题，在很多方面，支配不仅仅是使用权的问题，有可能超越使用权。

因为有些时候支配是对特定利益和权力的分配，具有排他性，對物不存在相互冲突的两种支配。

此种不同是前种不同所带来的结果。

占有是所有权的问题，你占有物象征你对其拥有主动权，可以强授权的人物代表来表达，以此实现他们每个人自身的利益。

结语本文简单地对占有相关概念形成过程，支配的概念类型及占有与支配的关系进行了论述，从而对权力与利益分配中的占有与支配形成了进步的认识。

同时，也认识到了，凡是对物之占有与支配既已确定存在，自必以形成定之社会秩序，而维护此项秩序之安定，以确保社会之和平，实为之当然任务。

因此，在以后的学习中，我们应更努力地学习人类学相关知识，理论联系实际，研究田野工作，发现并解决社会问题，造福于社会发展。

参考文献沙健孙马克思恩格斯关于原始社会历史的理论及其启示思想理论教育导刊，魏道明占有关系的早期发展史青海民族研究，马克思恩格斯全集第卷北京人民出版社人类学视角下的利益占有支配及其关系研究论文原稿利益不定赋予了你才是你的。

即使没有赋予你，但是你有他的支配权，也样能够发挥影响力和作用，最终收获利益，实现双赢，这也是分配的重要方式。

如土地公有制，在我国，土地是归国家所有，农民拥有经营权和使用权，并没有对土地的占有权，但这并不影响农民对于土地的利用。

再如上文提到的华西村吴仁宝书记，他之于村里其他人或物并没有占有或所有权，但他们的影响力却能在分钟内集齐全体村民，这些民间独立个体的权威来自于他们自身的带头能力以及传统规范。

换句话说，这些传统规范和民众的信服将本社区的治理权力让渡给了民间权威，以使这些有能力的人为了公共利益去更好地发挥自己的权威作用。

这就是支配较于占有所拥有的更重要的作用。

人类的社会生活也不断进步，开始出现些新的社会形式。

任何社会关系的产生都源于当时的社会发展情况，男女关系也不例外。

为了适应原始社会发展的现实情况，男女关系也随之发生改变，在定程度上说是向着更文明的方向发展。

在当时的条件下，为适应这种男女关系间的变化，人类社会生活方式也得发生相应的变化。

而支配的英文表达，更多地是指有物的使用权，即权利主体可以自主选择种社会行为，是自由意志的贯彻。

实际生活中，你对他人表示，我有物，实质就是这个物品归属于我，我有权利使用毁坏等其他任意处分的行为。

我对其的支配，意味着我将自身的意志贯彻作用于这物上，且时不难发现，不论是群体还是独立的个体，构成占有必须具备以下两个前提条件是能够构成占有的占有物必定是相对于当时的生产条件来说是比较珍贵稀缺的资源，否则人们并不会有欲望占有此物。

例如，在物质资源极其匮乏的年代，对食物的占有就是不可避免的。

相反，在生活水平不断提高，人们都在追求精神世界发展的同时，对食物的占有也就毫无意义了。

再比如，对于世界上任何人来说，阳光所带来的温暖是任何人都能享用到的，并非稀缺化的资源，其他人的享用并不会减少自己的需求，也不会对自己的利益造成损害。

因此，从古至今并不会有人要努力去占有阳光，因为这种占有毫无意义。

人类学视角下的利益占有支配及其关系研究