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的大主要民俗事象即登高赏菊和饮酒。
关于节日由来的传说也众多，据梁代吴均续齐谐记载汝南桓景随费长房游学累年。
中国传统节日的德育价值论文原稿。
东周战国时代有个为人耻笑的齐国人，常到东郭坟墓乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风十分盛行。
汉书严延年传记载严氏即使离京千里也要在清明还归东海扫墓地。
从中国人祖先崇拜和亲族意识发达强固的角题。
端午节的许多习俗体现着关爱生命，强身防病的意蕴。
端午临近夏至，夏至是每年白天最长之日，这天阳气最旺，阳极会伤人，需要避毒。
札记月令记载仲夏，阴阳争，死生分，君子斋戒，这是大自然节律的节点，也应当是人生节律的节点。
端午节，天气热，毒醒，不安宁。
夏季到来，天气日益湿热，百虫和细菌繁殖快，疫病易生。
在古时候，端午节时人们洒扫庭院，铲除虫菌孳生地，用雄黄酒消毒，插中国传统节日的德育价值论文原稿严延年传记载严氏即使离京千里也要在清明还归东海扫墓地。
从中国人祖先崇拜和亲族意识发达强固的角度看，严延年的举动是合情合理的。
到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时礼之，墓祭之风得到官方的肯定，因此每逢清明节来临，此风必然大盛。
柳宗元与许京兆书中提到田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。
遂扫墓逐渐成为社会重要风俗。
清明节是个纪念祖先的节日，最基本的仪式是扫墓，处，宽大为怀，人人甘其食美其服安其居乐其俗的理想社会。
古人所设计的这种大同社会理想，带有乌托邦的性质，但它作为种崇高的目标和理想境界，始终引导着中华民族的志士仁人追求以人际和谐为基本特征的社会发展目标。
中国传统节日是在天人协调的主导观念中氤氲化育而成，强调天时与人时的协调。
传统节日的设立体现了人与自然的和谐，各种具体的节日习俗也蕴含了和谐的思想，如端午的龙舟竞渡类应当认识自然，尊重自然，保护自然，反对片面地利用自然与征服自然。
道家创始人老子提出人法地，地法天，天法道，道法自然。
强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。
庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，庄子齐物论中强调天地与我并生，而万物与我为的境界。
中庸说致中和，天地位焉，万物育焉。
这是强调天地人的和谐发展。
孟子摘要中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，是对青少年进行思想道德教育的宝贵资源和重要载体。
这篇文章拟以传统节日习俗和相关诗文为据，力图发掘传统节日的德育价值，得出中国传统节日具有爱国主义教育和谐教育生命教育价值的结论。
关键词中国传统节日德育价值中图分类号文献标志码文章编号清明端午中秋等中国传统节日被列为国家法定假日，传统节日集中体现了中华民族的理想峨。
如今满眼看华发，强拈茱萸奈老何。
词人遥想年少登高的意气风发，不由发出奈何老的无奈嗟叹。
建安诗人也曾发出对酒当歌。
人生几何，譬如朝露，去日苦多的叹息，但这叹息只是时人对客观现实的种感叹，他们敢于正视这苦短的现实人生，并努力争取通过增加时间的密度来拉大时间的长度，广纳贤才，渴望建功立业，在现实社会中实现自己的人生价值。
宋代士人间党争激烈，引起士人间人身攻击，普遍取通过增加时间的密度来拉大时间的长度，广纳贤才，渴望建功立业，在现实社会中实现自己的人生价值。
宋代士人间党争激烈，引起士人间人身攻击，普遍形成侵祸及身的恐惧心理，这种心理又常激发他们对个体生命的珍爱，生活在这种政治背景下的宋代词人在重这特殊时节氛围的渲染下，渐渐消磨了修齐治国平天下的社会理想，更感个体生命的价值。
史浩蝶恋花中描绘重阳饮菊花酒的习俗玉瓮新醅翻绿蚁，青少年进行思想道德教育的重要载体，有着不可估量的德育价值，本文拟从以下个方面进行论述。
中国传统节日的德育价值论文原稿。
在重阳这特殊的节令，人们登高望远，在骋怀极目之际，将时空的错位感受与自身的生命体验和感悟交融映衬，在天高地厚与无穷宇宙的参照下体悟到个体的渺小和生命的短暂，从而兴尽悲来，怆然多慨。
以宋代为例，在宋代重阳词中，我们同样可以感受到人们对生的回味依竞渡，人们聚集在起。
观看龙舟比赛，甚至万人空巷，这正是人们进行人际交流密切人际关系的好时机。
龙舟竞渡不仅需要大家齐心合力，动作协调致，又要奋力进取，争当第。
这些对于促进人与自然人与人的和谐都不无好处。
摘要中国传统节日凝结着中华民族的民族精神和民族情感，是对青少年进行思想道德教育的宝贵资源和重要载体。
这篇文章拟以传统节日习俗和相关诗文为据，力图发掘传统节日的德育价中国传统节日的德育价值论文原稿形成侵祸及身的恐惧心理，这种心理又常激发他们对个体生命的珍爱，生活在这种政治背景下的宋代词人在重这特殊时节氛围的渲染下，渐渐消磨了修齐治国平天下的社会理想，更感个体生命的价值。
史浩蝶恋花中描绘重阳饮菊花酒的习俗玉瓮新醅翻绿蚁，滴滴真珠，便有香浮鼻。
词中宋人对生活精微处的悉心体察与感受对于生活细节的优游闲雅的描摹刻画，正显出他们对个体生命的珍惜，对世俗生活的热爱。
令，人们登高望远，在骋怀极目之际，将时空的错位感受与自身的生命体验和感悟交融映衬，在天高地厚与无穷宇宙的参照下体悟到个体的渺小和生命的短暂，从而兴尽悲来，怆然多慨。
以宋代为例，在宋代重阳词中，我们同样可以感受到人们对生的回味依恋总是和对死的恐惧悲哀相纠织，并常常突出地表现为对华发徒增的触目惊心，对逝者如斯的扼腕哀叹。
譬如宋周紫芝鹧鸪天年少登高意气多，黄花压帽醉嵯知性知天的途径，达到上下与天地同流的境界。
在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系。
创造人和的人际环境，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会。
以孔孟为代表的儒家提出了仁义礼恭宽信敏惠智勇忠恕孝等系列旨在实现人和，实现社会和谐的道德原则。
老子给人们描绘了个人与人之间无欲无为无争，彼此和谐相处，宽大为怀，人人甘其食美其服安其居乐其俗的理想社会。
古人所设计的这滴滴真珠，便有香浮鼻。
词中宋人对生活精微处的悉心体察与感受对于生活细节的优游闲雅的描摹刻画，正显出他们对个体生命的珍惜，对世俗生活的热爱其次，卷帙浩繁的端午诗词多以悼念屈原为题材，忧国忧民为主题。
唐代有杜甫的端午日赐衣端午被恩荣，李隆基的端午端午临中夏，时清日复长，韩愈的湘中蘋藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。
中国传统节日的德育价值论文原稿。
在重阳这特殊的节恋总是和对死的恐惧悲哀相纠织，并常常突出地表现为对华发徒增的触目惊心，对逝者如斯的扼腕哀叹。
譬如宋周紫芝鹧鸪天年少登高意气多，黄花压帽醉嵯峨。
如今满眼看华发，强拈茱萸奈老何。
词人遥想年少登高的意气风发，不由发出奈何老的无奈嗟叹。
建安诗人也曾发出对酒当歌。
人生几何，譬如朝露，去日苦多的叹息，但这叹息只是时人对客观现实的种感叹，他们敢于正视这苦短的现实人生，并努力争值，得出中国传统节日具有爱国主义教育和谐教育生命教育价值的结论。
关键词中国传统节日德育价值中图分类号文献标志码文章编号清明端午中秋等中国传统节日被列为国家法定假日，传统节日集中体现了中华民族的理想与信念，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源，是对种大同社会理想，带有乌托邦的性质，但它作为种崇高的目标和理想境界，始终引导着中华民族的志士仁人追求以人际和谐为基本特征的社会发展目标。
中国传统节日是在天人协调的主导观念中氤氲化育而成，强调天时与人时的协调。
传统节日的设立体现了人与自然的和谐，各种具体的节日习俗也蕴含了和谐的思想，如端午的龙舟竞渡清明的踏青重阳的登高等活动都是人们与自然和谐相处的生动体现。
端午龙舟中国传统节日的德育价值论文原稿家创始人老子提出人法地，地法天，天法道，道法自然。
强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然效法天地作为人生行为的基本依归。
庄子也强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然和谐，庄子齐物论中强调天地与我并生，而万物与我为的境界。
中庸说致中和，天地位焉，万物育焉。
这是强调天地人的和谐发展。
孟子尽心上提出尽其心者，知其性也知其性，则知天矣。
他所追求的是通过尽心度看，严延年的举动是合情合理的。
到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时礼之，墓祭之风得到官方的肯定，因此每逢清明节来临，此风必然大盛。
柳宗元与许京兆书中提到田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。
遂扫墓逐渐成为社会重要风俗。
清明节是个纪念祖先的节日，最基本的仪式是扫墓，到坟前骨灰放臵处或灵位前追念祖先，是慎终追远敦亲睦族及行孝的具体表现。
在清明节悼念烈士缅怀先烈艾叶，挂菖蒲，采草药，兰汤洗浴，佩戴防疫健体的各种香包，等等习俗，这许多的民俗事象都是为了驱避邪恶毒害。
所以，在过端午节时。
切记不要失去这防病祛灾，祈求健康，企盼吉祥，珍爱生命的文化意蕴。
追求健康消除邪恶毒害永远是人类生活的主题，因为生命是切价值存在的前提和基础。
端午节习俗所蕴含的这种关爱生命的主题是现代价值的核心所在。
重阳登高习俗同样体现出对人们强烈的生命意识到坟前骨灰放臵处或灵位前追念祖先，是慎终追远敦亲睦族及行孝的具体表现。
在清明节悼念烈士缅怀先烈，再现英烈感人事迹，感受先辈们为革命为人民，抛头颅洒热血前赴后继的革命精神，让年轻代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史，有利于激发学生的爱国情思，培养学生的爱国热情，继承优秀的革命传统。
端午节重阳节的习俗都体现出对生命的敬畏关怀和热爱情感，其习俗本身蕴含着深刻的生命教育主清明的踏青重阳的登高等活动都是人们与自然和谐相处的生动体现。
端午龙舟竞渡，人们聚集在起。
观看龙舟比赛，甚至万人空巷，这正是人们进
中国传统节日的德育价值（论文原稿）
