第，就要向外在世界抓东西以填充内心的恐惧感，占有欲控制欲和表现欲就随之到来，旦欲满足不了，人就会抱怨生气。

抱怨生气之于个人，则会伤害身心健康之于社会，就会造成动荡和灾难。

第，内心就会焦虑，就会抑郁，现在的焦虑比率，背后隐藏着十分可怕的心理危机。

许多人自杀，都与此有关。

传统节日之所以能给我们安全感，和古人对它的设计有关古人按宇宙节律生命节律设计节日，节日就像竹子的节，正好是时令和生命的关键处。

让人种引进，没有让生命提升，反而让生命堕落，那就是。

如果种引进，没有让生命和谐，反而让生命混乱，那就是。

如果这个方面的态度不改变，西方节日大行其道的局面，将很难改变。

大学说物有本末，事有终始，知所先后，则近矣。

要想从根本上改变洋节以压倒性之势进入的局面，就得从根本上转变我们的态度。

好在国家早就认识到这个问题，已经从根本上着手解决。

十几年前，中宣部就启动了我们的节日工程。

年前，中央电视台以破冰之势拍了集中国年俗。

年前，开拍集体量的史诗性纪录片记住乡愁，目前已经播出集，百姓额手称庆。

我之所以排除切困难和干扰，协助中央电视台做这两档节目，就是体会到国家的良苦用心。

同样，我之所以用年时间写长篇小说农历，就是想让读者看到几千年来，成功协调天文和人文，有效节度政治经济文化生态的诗性力量。

就是想让读者看到，民间传统远比经典传统更牢靠，更坚实，更安全。

祝福，比批判更能感染人问诗性力量，怎么理解答在年详，那就不是真安详。

个人要活得安详，需要安全的阅读作保障。

什么样的阅读才是安全的呢个字，思无邪。

不会把读者带到邪路上去的，用当下时髦的话说，就是正能量的。

在年全国第十届图书博览会上，我被聘为阅读大使。

在北京举行的媒体发布会上，我说过个观点，阅读是天下最危险的事情，因为它直接构建你的潜意识。

个人在最关键的时候想到执子之手，与子偕老，对爱情是种态度想到不在乎天长地久，只在乎曾经拥有，对爱情就是另种态度。

平时的阅读在不自觉地给我们心理暗示。

怎么保证我们的阅读对象是正能量的呢作者和出版人要有底线。

你可以有悬念，可以刺激，但不能突破底线。

你可以揭露，可以批判，但最终定要给读者希望。

我在醒来这本书里，借心理学家霍金斯的能量级，详细分析过阅读对象和人的生命力的关系。

有人跟我辩论说，中国古代没有真正的戏剧，为什么呢最后都是大团圆。

我说当年我也这么认为，但现在恰恰相反，因为我从大量案例中看到了心理暗探讨农历精神对人类永续发展的意义历法论文农历精神对人类永续发展的意义历法论文。

问这就是当初推动您去创作长篇小说农历的初衷答对，我之所以用年时间创作长篇小说农历，基于我以上对农历在个人幸福社会和谐人类生存中的不可替代性价值判断。

我的书算不上畅销，但在长销，多是受益者口耳相传流通，有半是善心人士批量购捐。

比如烟台丰金集团，仅中华书局版精装卷本文集，就批购了套，董事长李林才认为，它能给神经紧张的现代人以放松感比如北京金色世纪公司，次性进了万册寻找安详，向机场贵宾室赠阅，鼓励人们带上飞机，带回家阅读，董事长李梓正认为它能给读者带来安全感而宁夏兴泰公司河北弘贤教育集团等公益平台则向教育系统大面积捐赠还有些有心理障碍问题的读者，特别是抑郁症患者在读了拙著后痊愈或好转，也大量批发捐赠。

正是这种让人振奋的效果反馈，也促使我自己向全国捐书，仅中华书局和长江文艺两社出版的拙著，已经捐过万码洋了。

我之所以把书从中华书局撤出来，就是因为新的诗性力量。

就是想让读者看到，民间传统远比经典传统更牢靠，更坚实，更安全。

祝福，比批判更能感染人问诗性力量，怎么理解答在年月日全国宣传思想工作会议上，习近平总书记说中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，其蕴含的思想观念人文精神道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。

要把优秀传统文化的精神标识提炼出来展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值世界意义的文化精髓提炼出来展示出来。

在我看来，传统节日就是中华文化的精神标识之，就是具有当代价值世界意义的文化精髓之。

节日是日常生活的部分，但却是优雅化了的部分，精致化了的部分，精神化了的部分，诗化了的部分。

它改变了生活节奏，却丰富了生活，美化了生活，提升了生活。

中国文化讲究化文成俗，文化只有约定成俗，成为风尚，成为具有仪式感的国民行为习惯，才能传之久远。

而传统节日，正是文化的俗成部分。

锦绣中华，旦锦没有了，绣将无处附着。

正后代既有效率感，又有安全感，既成功，又成功不败。

从幸福感的角度讲，传统节日往往注重礼节性的人情往来，叔伯姑姨要走动，这有利于人心相通感情交流，有利于战胜冷漠。

现代科学已经证明，冷漠是健康的杀手。

城市人患癌比率高于农村，和人心不通人情冷漠不无关系。

更为重要的是，通过传统节日，文化得以机制性保障性传承，就像没有科举，中华文明的经典传统就会断档没有传统节日，中华文明的民间传统就会断档。

这点，我在长篇小说农历的创作谈想写部吉祥之书中，讲得比较多。

看过拙著农历的读者都会知道，主人公月和月，正是通过个传统节日，从父母那里点点接受传统文化，可谓为往圣继绝学。

近些年，我们在生活中实践，个十分焦虑的人，旦把根连上，焦虑就会减少。

些叛逆的孩子，旦把根连上，叛逆就会缓解。

些想入非非的人，旦把根连上，幻想就会缓解。

这点，我在寻找安详和醒来两本书里，实名收录了十几位受益者分享的真实案例，你可以看看。

换句话说，传统传统节日之所以能给我们安全感，和古人对它的设计有关古人按宇宙节律生命节律设计节日，节日就像竹子的节，正好是时令和生命的关键处。

让人们在紧张的劳作中休息下，休整下，给生命充电，任何电器，功能再好，如果电没了，切功能都无用。

就是说，传统节日，是古人按照宇宙和生命节律做出的科学设计。

大多数传统节日，都和星辰的运行规律有关，初和十居多，而初和十，正好是阴阳两气的交汇处，让人们以过节的方式休息休整充电，让细胞在放松中休整和更新，让因过度劳累而损伤的生命在安静中得以修复。

大多传统节日，都有连根养根的功能。

祭祀天地是人和宇宙大自然进行量子纠结，能量交换祭祀祖先，是人们和祖先进行量子纠缠能量交换。

而现代心理学证明，人的潜意识是永恒存在的，既然人的潜意识永恒存在，那么祖先的潜意识也应该在，既然祖先的潜意识还在，祭祀就不但是种怀念，而具有能量交换的意义。

我们知道，没有根的树会死掉，没有源的水会干涸。

再说势体现出来，我把它称为农历精神。

这种精神，在哲学领域，以周易老子等典籍显现在医学领域，以黄帝内经伤寒杂病论神农本草经等典籍显现。

如果整体性不好理解，换个角度，同体意识，就好理解了。

若用同体意识来看，你就是我，我就是你，你受伤就是我受伤，我受伤就是你受伤。

正如头受伤了，要去医院看，腿就不能说，这不关我的事，我不去正如左眼受伤了，右眼就不能说，这不关我的事，我不管。

就生命整体而言，头就是腿，腿就是头，左眼就是右眼，右眼就是左眼。

对于人类来说，也是如此，唇亡齿寒，是真理。

因此，见人之得如己之得，见人之失如己之失太上感应篇。

因此，凡是人，皆须爱天同覆，地同载弟子规。

如果个人不能了解这点，就很难理解中国文化，很难理解中国人为什么会有种天然的同情感，会有种方有难方支援的集体意识。

这是由中国哲学本身决定的。

由此，我们就能理解，中国人在任何时候，都为发生灾难的国家提供援助，从不幸灾乐祸，从不落井下石，南方朱雀，北方玄武。

十宿中的角亢氐房心尾箕宿组成个龙形星象，人们称它为东方苍龙。

其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，房宿代表龙的胸房，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。

说文解字说龙春分而登天，秋分而潜渊的记载，实乃东方苍龙星象的变化。

苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与年之中的农时周期相致。

春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空秋天庄稼丰收，苍龙星宿开始在西方坠落冬天万物伏藏，苍龙星宿隐藏于北方地平线以下。

每年的农历月初晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现大约个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了，这就是龙抬头的过程。

之后，每天的龙抬头日期，均提前点，经过个多月时间，整个龙头就抬起来了。

月流火出自诗经豳风月度，在人气质上的投射，就是顺应自然，尊重自然，爱护自然。

这个自然，不同于今天讲的大自然，而是本然，就是宇宙第性对应在人，就是本性。

中华几千年的文化和教育，都围绕维护这个本性展开，简单地说，就是反污染，就是始终保持觉醒。

于此，孔子开出的修学次第是志于道，据于德，依于仁，游于艺论语述而。

中庸更进步，明确指出天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

庄子则用个齐字解决问题，齐万物，齐是非，齐生死。

逍遥游的大前提是天地与我并生，万物与我为。

在拙著醒来中，我用大量的篇幅，论证了个观点上苍按照个人的心量配给能量，能量的配臵是通过缘分实现的。

背后的逻辑，还是历法。

就是说，当人的小宇宙和大宇宙同频，大宇宙的能量就会源源不断地补充给小宇宙，取之不尽，用之不竭。

这次全球疫情大爆发，从相反的方向证明了这种政治经济文化体系的合法性。

这个法，定意义上，就是宇宙意志，也就是中国人常讲的道。

为此，我们就容易理解，古人为什天法道，道法自然道德经第十章。

只有如此，才能天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

道德经第章可见，天道无私。

这种无私，体现在人伦中，就是古圣先贤总结的孝悌忠信礼义廉耻仁