的联系。

‛这也就意味着，原本作为‚填充物‛的俗套在利法代尔的理论中正式转化为关键的结构部件，它们不再是‚食之无味，弃之可惜‛的冗余。

对于儿童文学这特定文类而言，大量存在的俗套是研究者绕不过去的问题。

基于对成人文学的研究，过去我们直将俗套之类的文本成有助于文学理论重新审视儿童文学的价值。

就儿童文学研究而言，利法代尔的学说将是种值得重视的理论资源。

关键词俗套理论儿童文学利法代尔皮尔斯诗歌符号学米歇尔利法代尔是法国知名符号学家和文体学家。

其发表于年的专著诗歌符号学，继承了美国符号学宗匠皮尔斯的衣钵，集中阐述了套独特的偏重实用的诗歌分析方法和读者理论。

从其理论状貌可以看出，他的学说有定的结构主义特征，但又不同于在欧陆盛极时的结构主义他极其重视读者的阅读过程，却又不同于读者反应批评。

或许正如保罗德曼所说，利法代尔是个严格意义上的形式论者，却无法将之划分到具体的流派中去。

而恰恰是因其剑走偏锋，使其学说对儿童文学这特殊为新的再现体，如此使得符号表意过程在理论上得以循环进行。

皮尔斯的理论更加贴合于符号传达的基本情况。

相反，索绪尔的理论则可能是符号学在语言文字系统中的特例。

通过研究特例无法了解全体，秉持索绪尔学说的符号学所导致的问题似乎与成人文学理论家们相似他们试图通过研究成人文学来把握所有文学，而对儿童文学疏于考虑。

皮尔斯对解释项的论述和重视，意味着他对读者这端的重视，而这些都被利法代尔的诗歌符号学继承下来。

利法代尔在其基本原则中强调了以诗歌为代表的文学的特殊性和有限性，为更普遍的符号表意过程留足讨论空间。

皮尔斯符号学对儿童文学阅读研究的启示儿童文学正是种‚文学之外‛的文学，它更侧重读者，也就更侧重人，进步说，是更侧重人际。

朱自强先生曾明确提出‚所谓儿利法代尔符号学与儿童文学研究的契合点文学理论论文域下才可以得到合乎实情的把握。

利法代尔符号学与儿童文学研究的契合点文学理论论文。

‚有限衍义‛利法代尔符号学对儿童文学阅读研究的意义从符号学当代转向说起利法代尔在诗歌符号学中将其理论建构的基本原则归结为两点‚只考虑读者易于感受到的，以及将诗篇视为种特殊的有限的语境，将之臵于关系中理解。

‛其实，越是深入考察儿童文学的诸多特点，则越是觉得‚只考虑读者易于感受到的‛这指导观念之可贵。

而这就是百年来，中国儿童文论界始终提倡的‚儿童本位‛思想在文学理论和批评视域下最直白的表述。

至于基本原则中的第点，实为其读者理论的有力补充。

这与美国符号学开拓者皮尔斯以及符号学的当代走向有着密切的关联。

关于符号学当代转向的问题，赵毅衡先生曾写道‚索绪尔式的符号学式的符号学走向系统观，主要原因是索绪尔的符号意义任意性。

但皮尔斯符号学的开放性，不仅在于用理据性代替任意性，不仅在于系列元式，更在于皮尔斯强调坚持无限衍义原则。

符号表意过程在理论上是无结束的，在实践中，表意能被打断，却不可能被终结。

‛不得不承认，索绪尔的符号学对于阐释般的语言文学文本来说仍然有其合宜之处。

只不过，它最终走向了纯理论的探讨，以至于演变出‚包打天下‛的系统观和削足适履的‚有机论‛，导致其理论发展逐渐变得举步维艰。

上文提到的雅各布森和列维斯特劳斯那篇充满语言学‚风味‛的批评文章也正是这种思想指导下的产物。

而皮尔斯的‚元式‛不仅包括再现体和对象，更是在考虑符号接收问题的基础上论述了‚解释项‛功能的实现。

解，而对儿童文学疏于考虑。

皮尔斯对解释项的论述和重视，意味着他对读者这端的重视，而这些都被利法代尔的诗歌符号学继承下来。

利法代尔在其基本原则中强调了以诗歌为代表的文学的特殊性和有限性，为更普遍的符号表意过程留足讨论空间。

皮尔斯符号学对儿童文学阅读研究的启示儿童文学正是种‚文学之外‛的文学，它更侧重读者，也就更侧重人，进步说，是更侧重人际。

朱自强先生曾明确提出‚所谓儿童文学内部的关系机制，即指成人儿童文学者之间的关系，其间，成人与儿童的关系具有更为重要的结构整合儿童文学的功能。

‛如果说文学是人类向世界提问和解答的方式之的话，那么儿童文学所观照的问题便不仅仅是儿童，更是儿童与成人的关系。

皮尔斯的学说之所以有助于研究者辨认儿童文学的本质，正是因摘要利法代尔诗歌符号学与儿童文学这特殊文类的研究具备结合的可能性，具体表现为个方面第，其学说注重读者阅读体验，将符号接收端臵于理论构建的中心位臵第，其学说继承了皮尔斯符号学的精髓，但又结合文本阅读的实际，对‚无限衍义‚理论进行了限定第，其将俗套视为文体结构部件的观点更有助于文学理论重新审视儿童文学的价值。

就儿童文学研究而言，利法代尔的学说将是种值得重视的理论资源。

关键词俗套理论儿童文学利法代尔皮尔斯诗歌符号学米歇尔利法代尔是法国知名符号学家和文体学家。

其发表于年的专著诗歌符号学，继承了美国符号学宗匠皮尔斯的衣钵，集中阐述了套独特的偏重实用的诗歌分析方法和读者理论。

者对接下来的事情的预测能力。

文本的表面特征和文体特征使读者能够正确破译，也就是说，它们使他能够按照时间顺序进行破译，并预见事件的连续性，这是叙事的基本因素。

‛反复再现的俗套既是儿童文学文本控制其表意‚意图定点‛的杠杆，也是实现其文学表现力的要素。

俗套对于小读者而言有足够的吸引力和读解文本的实际作用，这恐怕是成人读者难以感同身受的。

结语尽管利法代尔的理论早在世纪年代中期便出现，并于年代趋于成熟，这期间也已为国际理论界所熟知，但中国至今尚未对其主要论著进行翻译。

这方面可能与国内对西方文学理论的引进策略有关另方面，利法代尔的学说看似具有还原和折中色彩，且其关注的诗歌符号学领域既偏又难，被国内大多数讨论者视为畏途。

然而经过梳理可以发现，利法代现它们的词，以及它们所触发的联系。

‛这也就意味着，原本作为‚填充物‛的俗套在利法代尔的理论中正式转化为关键的结构部件，它们不再是‚食之无味，弃之可惜‛的冗余。

对于儿童文学这特定文类而言，大量存在的俗套是研究者绕不过去的问题。

基于对成人文学的研究，过去我们直将俗套之类的文本成分视为语言羡余。

然而，这样的认识很难帮助我们客观地评价部儿童文学作品的价值。

尤其是像‚陌生化‛类的理论大行其道以后，人们对俗套之‚厌恶‛似乎到了无以复加的地步。

不得不承认，如若将俗套作为种意义单元看待，它们的确是缺乏信息含量的累赘，甚至有‚凑字数‛之嫌。

然而，若依利法代尔之论，将俗套作为结构部件处理，那么它们又转身成为支撑起文体和风格的肌骨。

此外，从阅读理论的角度而言的，后者则是他们阅读文学作品的重要目的之儿童正是通过阅读文学而将纸上的词汇与现实社会中通行的思想和习俗相互印证，从中获得学习和成长的乐趣。

超越旧有的语言文学视野当然，这并不意味着批评家必须把儿童文学批评写得连儿童都看得懂。

儿童文论及批评的主要读者理应是成人。

然而，每种学说都有其理论‚底色‛，如果不是以最普遍读者的阅读实践为基础的文学理论，就算其论述具备多么无可辩驳的思辨依据多么强大的解释能力，都无法用以解决儿童文学问题。

利法代尔符号学与儿童文学研究的契合点文学理论论文。

在类型之下，儿童文学还有其自身独特的叙述语言范式，从其具体表现而言，正如利法代尔所罗列的，即大量现成的例子经久不变的形象恰当而‚烂俗‛的短语夸张的描写以及耳熟能详的修力和读解文本的实际作用，这恐怕是成人读者难以感同身受的。

结语尽管利法代尔的理论早在世纪年代中期便出现，并于年代趋于成熟，这期间也已为国际理论界所熟知，但中国至今尚未对其主要论著进行翻译。

这方面可能与国内对西方文学理论的引进策略有关另方面，利法代尔的学说看似具有还原和折中色彩，且其关注的诗歌符号学领域既偏又难，被国内大多数讨论者视为畏途。

然而经过梳理可以发现，利法代尔的学说依托先进的符号学思想，视野广阔，且理论气质既温和又颇具雄心。

这从他在诗歌符号学‚前言‛中的句话便可见斑‚我相信，在切西方文学，以及切可能性当中，我所提出的些尺度，是能够反映出文学语言的般状态的。

‛利法代尔本人虽无意于为儿童文学学术做贡献，但其主要理论却在多个方面具利法代尔符号学与儿童文学研究的契合点文学理论论文尔的学说依托先进的符号学思想，视野广阔，且理论气质既温和又颇具雄心。

这从他在诗歌符号学‚前言‛中的句话便可见斑‚我相信，在切西方文学，以及切可能性当中，我所提出的些尺度，是能够反映出文学语言的般状态的。

‛利法代尔本人虽无意于为儿童文学学术做贡献，但其主要理论却在多个方面具备与儿童文学研究相融通的可能性，此者的联系很可能在未来的研究和批评实践中变得越来越紧密，而这正好也呼应了他本人对其理论的期望。

参考文献朱自强朱自强学术文集第册南昌十世纪出版社集团，明茨，切尔诺夫俄国形式主义文论选王薇生，编译郑州郑州大学出版社，赵毅衡符号学原理与推演南京南京大学出版社，朱自强朱自强学术文集第册南昌十世纪出版社集团，赵毅衡回到皮尔斯符号与传媒，实际上也颠覆了人们对俗套的传统认知。

儿童文学接受不像想象中那么简单，互文并非空中楼阁式的理论问题，而是关乎阅读实践的实际问题。

在儿童文学当中，重复性和趣味性同等重要，儿童通过阅读进行学习，主要还是借助浅近的重复以加深印象，强化对知识的记忆和理解。

互文为小读者提供了将不同文本进行相互联系的可能。

小读者从个文本中获得的对形象和语言的理解，用于对另文本中相似形象和语言进行理解，慢慢地从需要成人辅助，到学会独立阅读。

这过程也就是儿童的阅读成长过程，在此期间，个个俗套进入了常识和经验的范畴，默默地承担起沟通不同文本的重要任务。

俗套所产生的互文指涉性不单为小读者提供了