并不拒绝崇高，拒绝英雄，在中国民众的精神深处依然有英雄崇拜的情结，在逆境和灾难出现的时候，我们依然应该点亮英雄主义文学的灯火。

战‚疫‛文艺引发了我们对英雄主义文学的思考。

英雄主义文学的主题分类文学不仅仅反映生活，更照亮生活。

文学是光是灯是火。

英国文学家威廉哈兹里特认为，如果文学仅仅像镜慧的正义特征，而曹魏方则大都奸诈残酷，曹操也因此成为白脸奸臣的形象。

作者称美的方，首先是站在道德高度的方，所谓英雄首先具有道德的正义感和神圣性。

第，天使与魔鬼的冲突模式。

神性与魔性正义性与非正义性总是充满矛盾的，因此英雄主义叙事总是充满强烈的不可调和的矛盾斗争。

神性英雄主义中的民族英雄具有天使般的优秀品德，却常常遭遇魔鬼的挑战。

英雄在道德上是完美的，而魔鬼则每个细胞里都充满邪恶。

冠状病毒落在武汉像双黑夜的手掐住武汉的长江大桥铁路地铁码头航空时间武汉的天空布满尘埃许多人走了也有些人将会离去在这场没有硝烟的战争中冠状病毒吞噬着无休止的黑夜武汉时间成为围城而城里的每个人都是英雄他们不做困兽之斗只祈求在黎明到来前又有颗新的免疫细胞诞生。

马济病毒抗争记不仅医护人员，那些在病毒肆虐中坚守的武学创作达到了高潮。

中国当代文学史上出现了从未有过的系列血肉丰满的革命英雄人物的英雄谱，从小说林海雪原烈火金刚红岩青春之歌，到歌剧白毛女江姐洪湖赤卫队电影烈火中永生董存瑞英雄儿女，等等，无不洋溢着革命理想主义的昂扬精神，以革命的主旋律唤起民众对革命精神与英雄主义的崇拜。

刘志丹方志敏洪常青卢嘉川刘胡兰江姐杨子荣董存瑞黄继光王成等英雄形象，面对死亡毫不畏惧，为崇高理想而不惜牺牲切，这些英雄形象构成了中国当代文学的壮丽景观。

具有崇高的革命理想具有献身革命的牺牲精神具有人民高于切的坚定立场，成为革命英雄主义形象的核心内涵。

英雄主义文学的道德高度与冲突模式神性英雄主义与历史英雄主义个人英雄主义与革命英雄主义是个整体，他们之间存在着差别对立，但更是种相互联系相互影响的有机构成。

以神话史诗传说等关于英雄主义文学主题的思考文学理论论文了也有些人将会离去在这场没有硝烟的战争中冠状病毒吞噬着无休止的黑夜武汉时间成为围城而城里的每个人都是英雄他们不做困兽之斗只祈求在黎明到来前又有颗新的免疫细胞诞生。

马济病毒抗争记不仅医护人员，那些在病毒肆虐中坚守的武汉民众也是具有英雄主义精神的人。

英雄就是面对苦难面对危险面对非常事件时表现出来的坚守抗争和勇敢。

英雄不是天生的，是相对苦难而言的，他们在灾难降临的时候决不丧失信心，在绝境中充满希望。

赞美英雄成为战‚疫‛文学的鲜明特点。

在战‚疫‛文学中有个现象特别值得注意，就是钟南山形象的塑造。

钟南山院士在关键时刻仗义执言，以岁的高龄奔向武汉这个疫情最严重的地方。

他坐在火车上愁容满面，他回答记者提问时老泪纵横，他在医院里疾走如风，感动了许许多多的中国人。

没有专门的号召和动员，许多文艺工作的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火‛。

鲁迅相信，只有文学之光的引领，才能唤醒民众，到达理想的超越世俗的英雄主义境界。

英雄主义文学是具有悠久历史传统的。

‚世界诞生，荷马高歌‛雨果语。

古希腊荷马史诗伊利亚特奥德赛就是通过对氏族英雄的歌颂为希腊历史开篇的。

古巴比伦的吉尔伽美什古印度的摩诃婆罗多罗摩衍那以及中国少数民族大史诗格萨尔藏族江格尔蒙古族玛纳斯柯尔克孜族，几乎都以个民族的历史为舞台，展现个又个在民族历史上具有奠基和转折意义的英雄形象。

英雄史诗深刻影响中国早期文学的历史书写。

中国文学中有着深刻的英雄主义精神。

中国古老的诗歌经典诗经的雅颂诗篇中，有多首歌颂民族英雄的史诗，记录了后稷公刘古公亶父季历周文王周武王周公等民族英雄人物带领不能脱离人民群众的历史土壤而生长，英雄性恰恰是人民性的反映，是人民利益的代言人，并为这个利益而开展艰苦卓绝的斗争。

重视集体重视人伦关系，是中国传统文化不同于西方文化的个重要特征。

新时代的英雄主义文学中的英雄，自然不是现代西方的个人英雄主义形象，而具有广泛的人民性。

英雄出场的时刻，总是在个民族或集体面临生死存亡的关键时刻。

不是英雄创造了时代，而是时代创造了英雄。

因此英雄主义文学要书写的定不是纯粹个人的喜怒哀乐，而是种民族的国家的时代的宏大书写。

陈先义致敬钟南山人们将钟南山看成是为民请命的‚民族脊梁‛，巧妙地利用钟南山名字中的‚钟‛‚南山‛，将他描写成天欲坠落时的‚南山‛和国有危难时的‚钟鼎‛，灾难的废墟上站立起个不屈的英雄身影。

人们对战‚疫‛英雄的自觉赞美，反映了个现象，我们的时代英雄主义文学的时代书写出于对英雄主义文学简单化类型化的反叛，世纪年代以来，文学理论界有种拒斥英雄主义文学的倾向，强调文学的世俗化生活化，将平凡庸琐作为生活的全部，刻意地强调个人情趣和内心情感。

英雄不见了，崇高不见了，味地追求小花小草式的审美情趣，地鸡毛式的生活琐屑。

其实，平凡是人性，崇高也是人性。

历史方面是芸芸众生的悲欢离合喜怒哀乐，另方面也是英雄豪杰的叱咤风云壮怀激烈。

海德格尔强调人要站出自身，但这种‚站出‛，是向着神性站出，向着神性靠拢，而不是相反。

海德格尔说‚人以神性度量自身。

神性乃是人借以度量他在大地之上天空之下的栖居的尺度。

唯当人以此方式测度他的栖居，他才能够按其本质而存在。

‛在海德格尔这里，神性不是偶像，不是宗教，而是人的崇高追求，是人的诗意状态。

向神性站出，也就是向或是邪恶，或是灾难，或是逆境，而经过重重困难和逆境考验，正义最终战胜切邪恶和愚昧，从而彰显正义与人性的力量。

英雄的形象是庄严肃穆的，闪耀着人道主义的光辉，其审美形象也是庄严的，不苟言笑的。

而英雄主义文学味追求宏大的历史叙事和庄严的美学特征，也影响了英雄主义文学的艺术表现。

拒绝世俗，是英雄主义文学的特点，也是英雄主义文学陷入困境的原因。

英雄确实具有超常的意志力和生存能力，但是任何英雄都生存于平凡之中。

过于强调非凡，远离世俗，使得英雄形象失去了成长的艺术空间。

而另方面，英雄主义叙事，过于强调理念的正确和叙事的宏大，而忽略了艺术的真实与细致，使得艺术表现方法过于简单粗略。

英雄的本质在于当人类面临各种生存逆境时，所产生的种积极抗争勇于突破，而决不退缩的顽强精神和意志。

英雄的含义就是相对于是把英雄塑造当成了‚造神‛，所谓英雄成为没有缺点绝对正确的完美形象。

英雄的形象缺少个性，而只是具有种思想观念和政治符号的代表。

由于放弃了典型的个别化要求，忽略了英雄人物作为普通人的真实生命，致使英雄形象走向虚假和僵化。

过度地拔高英雄境界，不仅使得英雄的形象脸谱化，也忽略了普通人的描写，人民大众只能作为英雄的陪衬，这实际上已经将英雄与人民群众隔离开来。

英国小说家福斯特以为‚个圆形人物务必给人以新奇感，必须令人信服。

如果没有新奇感，便是扁平人物，如果缺乏说服力，他只能是伪装的圆形人物。

‛失去了典型化的特征，英雄便是扁平的概念化的类型人物，从而失去文学健康的形象，而变得苍白孱弱缺少血色。

关于英雄主义文学主题的思考文学理论论文。

摘要年开年的全民抗击疫情行动，催生了种文艺现象战‚疫‛代，而是时代创造了英雄。

因此英雄主义文学要书写的定不是纯粹个人的喜怒哀乐，而是种民族的国家的时代的宏大书写。

第，宏大与庄严的审美境界，卓越与非凡的个人能力。

英雄主义文学体现为种宏大的历史叙事。

宏大的叙事是‚完整的叙事‛，历史的书写者往往以种俯瞰苍生的姿态出现，对历史作出英雄式的全知全能的判断和预言，其描写的笔法也是史诗式的庄重与神圣。

宏大叙事所描绘的历史常常是个民族个国家个种群面临胜败存亡关键时刻的非常事件，这个时刻呼唤具有里程碑意义的英雄出现。

英雄具有卓越与非凡的意志和能力，这种意志和能力成为英雄战胜切困难的基础。

在文明与野蛮正义与邪恶的对立和冲突中，英雄总有种对立面，或是蒙昧，或是邪恶，或是灾难，或是逆境，而经过重重困难和逆境考验，正义最终战胜切邪恶和愚昧，从而彰显正义与人性，另方面也是英雄豪杰的叱咤风云壮怀激烈。

海德格尔强调人要站出自身，但这种‚站出‛，是向着神性站出，向着神性靠拢，而不是相反。

海德格尔说‚人以神性度量自身。

神性乃是人借以度量他在大地之上天空之下的栖居的尺度。

唯当人以此方式测度他的栖居，他才能够按其本质而存在。

‛在海德格尔这里，神性不是偶像，不是宗教，而是人的崇高追求，是人的诗意状态。

向神性站出，也就是向着英雄向着崇高靠拢。

人在向着神性靠拢的过程中，获得神性也在向着崇高的追求中，获得崇高。

文学最终还是要有崇高的追求的，失去英雄形象的文学世界是单调乏味的。

因此，对个时期英雄主义文学的缺点，我们确实应该反思，而反思的目的不是摒弃，而是通过修正，建立新的英雄主义文学，建立新时代的英雄主义文学。

新时代的英雄主义文学是中华民族复兴伟业的史诗关于英雄主义文学主题的思考文学理论论文境而言的。

中国革命英雄主义文学在中国当代文学史上产生了重要影响，但也曾经历理论探索的曲折。

其明显的特征是把英雄塑造当成了‚造神‛，所谓英雄成为没有缺点绝对正确的完美形象。

英雄的形象缺少个性，而只是具有种思想观念和政治符号的代表。

由于放弃了典型的个别化要求，忽略了英雄人物作为普通人的真实生命，致使英雄形象走向虚假和僵化。

过度地拔高英雄境界，不仅使得英雄的形象脸谱化，也忽略了普通人的描写，人民大众只能作为英雄的陪衬，这实际上已经将英雄与人民群众隔离开来。

英国小说家福斯特以为‚个圆形人物务必给人以新奇感，必须令人信服。

如果没有新奇感，便是扁平人物，如果缺乏说服力，他只能是伪装的圆形人物。

‛失去了典型化的特征，