1、女性，个老年妇女的形象。旦行老旦大家看这两张照片中的老旦，个贫穷个富有，形成了鲜明的对比。左边这位看起来生活的比较困难，拿根竹竿当拐杖支撑着自己的身体，右面这位看就是富贵人家的老太太，手里捧着圣旨，很可能是个皇亲国戚。舞台上老旦拄的拐杖是剧中人物身份的象征，龙头拐说明身份崇高，鹿头拐次之，如果直接是根木棍，那就是非常贫穷了。比如左边这位老太太，她是吊金龟中老旦的形象。净行净行又叫花脸花面，可细分为铜锤花脸架子花脸武花脸。其中，铜锤花脸又称正净大花。旦行青衣这几张照片都是青衣的造型。头上梳着大头，手势是兰花手，显示出种非常纤细婉约的美。旦行青衣这两张照片也是青衣。大家可以看到她。
2、人都抢着跟他学，跟着他到处去表演，久而久之就形成了流派。流派不是官方认可的，更不是自封的，而是观众给予的。因此流派的形成是个厚积薄发水到渠成的过程，需要个人天赋勤学苦练及风格的积淀，要达到定的厚度才可以。花衫是王瑶卿先生和梅兰芳先生共同创造的新行当，介于青衣和花旦之间。这个行当塑造的人物形象都非常漂亮，比如霸王别姬中的虞姬，天女散花中的天女，还有廉锦枫中的廉锦枫等。旦行花衫上图的花衫形象，左边头戴如意冠，身穿鱼鳞甲的是虞姬右边载歌载舞，表现的是天女散花的场面。天女散花是梅兰芳先生根据莫高窟中的造像，进行艺术再创作之后形成的新剧目，该剧把京剧的唱腔和舞蹈动作巧妙融合在起，非常好。
3、胡子，略微有些弯曲的手掌，从这位老者我们可以看出，戏曲塑造人物是以尊重自然规律为基础的，但与此同时也进行了艺术夸张，毕竟现实中老年人的胡子不可能白的那么纯粹潇洒漂亮。左边照片中的人物戴着黑色的髯口，塑造的是杨郎。郎探母时年龄不大，仔细对比他和中间的老者，两人握拳的姿势和身段都有明显的不同。这两个人物形象都是由著名京剧表演艺术家马连良先生塑造的，个是郎探母中的杨郎，个是清风亭中的张元秀前者属于唱功老生，后者属于衰派老生，也就是做功老生。右边照片中的人物饰演的是老将黄忠，属于武老生，也叫靠把老生，出自定军山。大家可以看到他戴的髯口是白色的，同时背后扎着靠旗，这说明他年纪虽大但宝刀。
4、及乐队文场和武场的划分，这些都是最基本的程式除此以外还有唱什么板式，表达什么情绪的差别，这些旋律和节奏的变化都属于音乐程式的范畴。再比如昆曲中有昆笛胡琵琶弦笙等很多乐器，还有各种各样的打击乐器。舞台表现的程式最早的戏曲演出其实是在户外，舞台搭建在广场上，由个梁撑起来，直接面对成百上千的观众，后来慢慢进入到做和打，这两点是非常重要的表演手段，比如在表现将军元帅等形象时，武打场面是必须的，另外还需要身段和眼神的配合来体现出人物的英武之气。同时，打本身也是种舞蹈性动作，是种人物外化的手段，我们不能单纯地理解为要把对方放倒，必须要打出人物的特点和性格来。是虚拟性。戏曲艺术形式之美的虚。
5、容易混淆，不少人乍看以为是沙和尚，其实是水浒传里的花和尚鲁智深。右边那幅图属于武花脸，塑造的是火烧于洪里的于洪。丑行丑行俗称小花脸，化妆时会在鼻梁上抹小块白粉，有点像豆腐块，通过这种略带滑稽的妆容来塑造诙谐幽默的人物形象。丑行分文丑和武丑，文丑又进步划分为老丑茶衣丑方巾丑等。戏曲界有句话叫无丑不成戏，每个剧团都有很多的丑行演员。丑行绝不是因为人长的丑才这样叫，而是这个行当需要演员通过夸张的形象和表演制造笑料活跃气氛，更深层次的是对丑恶现象进行鞭挞和讽刺。丑行演员在舞台上有独特的权力，不但可以现挂即兴发挥抓哏依观众或同演者的行动态度，临时编出有趣的动作或台词，以逗笑观众，还可以。
6、看。旦行花衫这两个人物左边的是廉锦枫，右边的是廉锦枫先简要叙述下戏曲艺术中包含的几种程式，后面再详细说明。表演的程式戏曲表演中的很多特定表演都要遵照套固定的模式和动作，这就体现出了表演的程式性。程式虽然是种法则，但却不是僵化的。比如在说明表演的虚拟性时，我们举了开门和上马的例子，男性和女性老年人和年轻人开门的动作是不样的，文官和武将上马的动作也不样。由此可见，程式会根据剧中人物的性格身份场次规定等情境等发生变化。行当的程式戏曲是讲行当的，行当是塑造人物最重要的种手段，不管是生活种还是戏曲舞台上，都离不开形形色色的人物。这点我们后面会详细的说。音乐的程式京剧中有京胡，有西皮黄唱。
7、在说话和微笑的时候都不会过度的咧开嘴，也几乎没有露出牙齿，还用指尖轻轻捂住自己的嘴巴。仔细观察，右边的青衣笑起来时还带着些旁腰。旦行青衣这两张照片是京剧剧目锁麟囊中的薛湘灵，扮演者是中国戏曲学院的级教授，著名程派传承人代表张火丁老师。照片里的张火丁没有把眼睛睁得特别大，而是半张半闭的样子，特别是右边那幅图，她用袖子遮着自己的半张面孔，显出种恬淡含蓄的美。这同时也是对我们中国人性格特征的种写照。还有就是调度的变化。戏曲舞台上演员的阵型变化多端，有圆形方形米字形等。这张是戏曲舞台前台表演区域的简图。大家可以看到舞台中心横竖的两条轴线与两条对角线正好组成了个米字，那么米字形的变化，。
8、就是指演员在对角线上的调度。另外还有种重要的调度方法叫字变化，也叫扇面变化，这种造型般应用于双人或群体调度中，其目的是为了让着火把正准备放火烧山，于是右边的女兵就排兵布阵准备撤退下山。其次是道具的简约。戏曲中像用马鞭来代替马之类的例子还有很多，比如可以用船桨代替船，用酒杯代替喝酒和酒宴等。戏曲里说酒宴摆下，到了上菜喝酒的时候，其实就拿出个实心的纸杯子装作喝酒醉酒的样子。说白了这是种形式上的表现，有种简约美在里面。戏曲道具里有桌两椅之说，就是仅凭张桌子，两张椅子，或者顶多数桌数椅就可以展示出形形色色的环境处所。左边的照片中大家可以看到张桌子摆在那里，桌子在戏曲中的妙用特别多，既。
9、叫红生。红生是用红色涂脸谱的老生，主要用来表现关羽。历史上的关羽对刘皇叔忠心耿耿，国演义里桃园结义的情节更是家喻户晓。作为忠义的象征，关羽直深受咱们中国人的推崇，老百姓们对他有很深的感情，把他尊称为关帝关圣人，也有称其为武财神的，所以现在很多的地方都有关帝庙。生行红生上图是京剧舞台上的红生塑造的关羽的形象。大家可以对比下他的脸谱造型和身段，跟其他老生很不样。我们前面说到美髯公夜读春秋，关羽看春秋这本书，眼睛的造型都和平时不样了。除此以外，舞台上的关羽般是不睁眼的，睁眼必须杀人。关为官不廉，包拯铁面无私，坚决反对腐败，于是铡了自己的侄子。中间这张照片的人物属于架子花脸，造型比较。
10、仿其他行当甚至其他流派的演唱。丑行文丑左边照片里的演员饰演的是蒋干盗书中的蒋干，属于文丑里的方巾丑头戴方巾的文人。大家可以看到白色豆腐块下面戴着髯口，髯口分成领导发言传统审美在戏曲中的表现党课讲稿是男子。下面是张由男演员饰演的旦角照片，可惜并不是位大师的原照，放在这里就是想说明男旦塑造的人物形象具有极大的影响力。领导发言传统审美在戏曲中的表现党课讲稿。这几张照片从左到右从上到下分别展示的是文场乐队武场乐队及文武场合在起的效果。这两张照片是京剧的主奏乐器，左边是文场的弦乐器，右边是武场的打击乐器。旦行中的最后个行当是老旦，大家可以参考老生扮演年长的男性，那么老旦扮演的就是年长的。
11、拟性表现在以下几个方面。时空的虚拟。时空的虚拟在戏曲舞台上表现得非常突出，前面我们提到过用写意的感觉去欣赏戏曲，通过个特定的画面，观众可以把舞台上的艺术创作与日常生活中的场面相结合，从而展开联想，由此出现在舞台想要为观众展现的特定的时空中。比如演员在舞台上向观众表明自己正在房间里，然后双手做出了个拉开门向外望并迈过门槛的动作，此时场景已经切换到外面了，这就是个典型的时空切换。除了靠动作表演来说明室内室外的空间变化以外，戏曲演员还可以通过语言来直接阐述时间的变化，比如他可以说我今天早晨起来如何，到了什么时间又如何。当然，戏曲中的时空变化要有定的前提，那就是要进可能的。花白的眉毛。
12、以表示桌子本身，又可以代表床高台山后花园里的凉亭等。桌上铺着桌披，桌披上有精致的绣花，再加上桌面上摆着的那盏红灯笼，我们可以看出它想表现的是比较富裕的人家。右边的照片里刚好摆着桌两椅，还有架纺车，桌披椅披颜色很素，没有什么纹饰，就说明家境比较贫寒。这是道具在交代家庭环境上的作用。生行中还有个特殊的行当叫红生。红生是用红色涂脸谱的老生，主要用来表现关羽。历史上的关羽对刘皇叔忠心耿流派的形成需要几个先决条件。首先，开宗立派的大师要有独特的艺术天赋，就是他本身在这方面很有资质。再来他要有足够的票房号召力，只要演戏票就不够卖，来捧场的人特别多，都是铁杆粉丝。还有他必须有自己的代表作，。
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（领导发言）传统审美在戏曲中的表现党课讲稿