主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合是建设中国特色社会主义的‚必由之路‛，是中国特色社会主义‚中国特色‛的‚关键所在‛。

可以说，把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，创造新的文化生命体，是对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握。

中华民族现代文明人类文明的新形态现代文明是在现代化运动中生成的。

从发展类型看，现代化可分为‚内生型现代化‛与‚外发型现代化‛两种类型。

‚师夷长技以制夷‛。

从起始上看，中国的现代化属于外发型现代化。

换言之，中国的现代化运动并不是由内部因素促成内部创新引导的自然发生的过程，而是起于对西方资本主义‚坚船利炮‛挑战的回应，并且是伴随着救亡图存的民族复兴运动起步的。

西方资本主义的入侵使中国沦为个半殖民地半封建社会，中国传统文化没有也不可能阻止中国沦为半殖民地半封建社会。

因此。

怀着实现民族独立人民解放国家富强初心的中国共产党人，不可能重操传统文化的旗臶，而只能也必须举起马克思主义的旗臶。

毛泽东同志指出‚十月革命声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。

十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。

‛外发型现代化进程中的个突出问题，就是如何把握外国现代文明与本国传统制度的关系。

‚洋务运动‛的破产，使康有为意识到必须‚改制‛，戊戌变法标志着中国的现代化开始从技术层面向制度层面推进戊戌变法的夭折，使孙中山意识到必须彻底改变封建制度，辛亥革命就是制度层面现代化的次尝试辛亥革命后的困境，使孙中山再次思考中国的现代化问题，并意识到应‚按照自己的社会情形‛寻找条‚驾欧美之上‛的中国现代化道路。

然而，孙中山并没有找到这样条道路。

毛泽东同志指出‚俄国式的革命，是无可如何的山穷水尽诸路皆走不通了的个变计。

‛十月革命使中国的先进分子意识到，‚走俄国人的路这就是结论‛。

这个结论实际上就是中国共产党人重觅中国现代化道路的时代结论。

然而，在中国‚走俄国人的路‛实现现代化并非易事，必然会遇到系列特殊的问题。

其中，个重要的问题就在于方面要把握现代化的般规律，另方面又要把握在中国实现现代化的特殊规律方面要吸收借鉴外来文明的合理因素，并把这种外部传导性转化为内部创新性，另方面又要变革传统文化，同时要继承弘扬传统文化内蕴的民族精神以推进现代化。

然而，这在新中国成立之前是不可能实现的。

这是因为，现代化本身就是个社会历史过程，文明的演变也并非仅仅取决于文明本身，更重要的，是取决于社会制度。

恩格斯指出，‚文明是实践的事情，是种社会品质‛。

明末清初‚西学东渐‛，西方现代文明已经开始传入中国，然而，在新中国成立之前，中国并没有实现现代化，中华文明并没有转变为现代文明。

之所以如此，并不是因为所谓的中华文明的保守性凝固性，而是因为封建制度没有得到改变，半殖民地半封建这畸形的社会制度没有得到根本改变。

新民主主义革命的胜利为中国现代化开辟了现实道路，社会主义制度在中国的建立为中国现代化提供了制度前提，并使中国现代化由外发型转变为内生型，中国特色社会主义建设为中国式现代化建设中华民族现代文明拓展了广阔的社会空间每个民族国家在不同的时代都面临着不同的实际，都有自己所要解决的特殊问题。

中国式现代化不可能脱离中国传统文化而进行，但又不能在全盘继承中国传统文化的前提下进行。

现代化本质上就是在科技革命文化变革的激荡下由农业文明向工业文明自然经济向市场经济转变的社会转型过程。

马克思主义是工业生产方式市场经济的产物，而以儒家学说为主导的中国传统文化则是在农业生产方式自然经济的基础上形成和发展起来的。

因此，我们不能仅仅依靠中国传统文化来解决现代化进程中所面临的人口资源环境等问题我们也不能期望在工业生产方式市场经济的基础上嫁接个田园风味宁静安详‚自然联系还占优势‛的社会。

这就是说，马克思主义与中国传统文化是两种不同时代具有不同社会功能的文化，我们需要运用马克思主义这科学的世界观和方法论对中国传统文化进行分析，寻找中华优秀传统文化同马克思主义的共同之点契合之处，进而对那些与马克思主义具有共同之点契合之处的中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展，并使者融为体，造就个有机统的新的文化生命体。

习近平总书记指出‚结合的结果是互相成就，造就了个有机统的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

‛种文化的生命力不是抛弃传统，而是如何以及在何种程度上继承传统再造传统。

问题在于，对传统文化继承什么批判什么，对优秀传统文化如何进行转化和发展，这并不取决于传统文化本身，而是取决于现实实践和时代要求。

当代中国的生态文明建设使古老的‚天人合‛理念发出了‚迷人的微笑‛，市场经济实践使古老的‚义利兼顾‛学说‚闪亮登场‛，而改革的深化和科技的发展又使古老的‚通体相关‛思维方法凸显出来，英国学者李约瑟认为‚在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙的哲学。

‛如此等等。

习近平总书记强调‚这就要求人们在学习研究应用传统文化时坚持古为今用推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能股脑儿都拿到今天来照套照用。

‛历史已经证明，背对现实实践和时代精神的传统文化无不走向没落，只能作为思想博物馆的标本陈列于世，而不可能兴盛于世。

因此，我们应以中国式现代化为思维坐标，以马克思主义为方法分析中国传统文化，进而对中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展。

这既是传承再造中国传统文化，使中华优秀传统文化现代化的过程，又是坚持发展马克思主义，建构马克思主义中国形态的过程。

马克思主义中国化与中国传统文化现代化是同过程的两个方面。

同志们在文化传承发展座谈会上，习近平总书记提出的把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合，造就个有机统的新的文化生命体建设中华民族现代文明，是个具有时代性内涵的重大命题，不仅具有重大的政治意义，而且具有深刻的学理内涵。

文化的独特作用‚教化‛要深刻理解把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合同中华优秀传统文化相结合，造就新的文化生命体，首先就要正确理解文化的本质和作用。

在学术界和日常生活中，人们往往把文化与‚人化‛等同起来，物质文化制度文化行为文化，茶文化酒文化食文化各种‚文化‛如雨后春笋般地层出不穷，似乎人所创造的切都是文化，似乎社会就是各种文化的复合体。

实际上，这是种误解。

文化当然是人创造的，但不能说人所创造的切都是文化。

把人所创造的切都称为文化，等于抹平了文化与经济政治的区别，把社会看作是文化的复合体甚至是同体了。

社会是以经济为基础政治为中介文化为导向的有机体，而不是各种文化的复合体，更不是文化的同体。

文化是相对于经济政治而言的，毛泽东同志指出‚定的文化是定社会的政治和经济在观念形态上的反映。

‛就其本质而言，文化属于观念形态，包括文学艺术伦理道德宗教信仰哲学思潮行为规范风俗习惯等，是人们的理论世界价值世界意义世界。

文化就是文化，它不是经济，不是政治，也不是物质。

但是，经济活动政治制度和被纳入人的活动范围的自然物质又具有文化的内涵。

人们常说‚茶文化‛，实际上，茶本身不是文化，无论是西湖龙井，还是云南普洱茶本身就是种树叶，但饮茶方式有其特定的文化内涵，红楼梦中的‚妙玉雅饮‛与‚刘姥姥牛饮‛就体现了不同阶层的不同文化。

‚石文化‛也是如此。

石头本身不是文化，石头本身属于自然物质，但石雕是文化，无论是龙门石窟，还是敦煌石窟都体现了特定的审美观念和艺术构思，因而是文化。

每个民族国家在不同的时代都面临着不同的实际，都有自己所要解决的特殊问题。

中国式现代化不可能脱离中国传统文化而进行，但又不能在全盘继承中国传统文化的前提下进行。

现代化本质上就是在科技革命文化变革的激荡下由农业文明向工业文明自然经济向市场经济转变的社会转型过程。

马克思主义是工业生产方式市场经济的产物，而以儒家学说为主导的中国传统文化则是在农业生产方式自然经济的基础上形成和发展起来的。

因此，我们不能仅仅依靠中国传统文化来解决现代化进程中所面临的人口资源环境等问题我们也不能期望在工业生产方式市场经济的基础上嫁接个田园风味宁静安详‚自然联系还占优势‛的社会。

这就是说，马克思主义与中国传统文化是两种不同时代具有不同社会功能的文化，我们需要运用马克思主义这科学的世界观和方法论对中国传统文化进行分析，寻找中华优秀传统文化同马克思主义的共同之点契合之处，进而对那些与马克思主义具有共同之点契合之处的中华优秀传统文化进行创造性转换创新性发展，并使者融为体，造就个有机统的新的文化生命体。

习近平总书记指出‚结合的结果是互相成就，造就了个有机统的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。

‛种文化的生命力不是抛弃传统，而是如何以及在何种程度上继承传统再造传统。

问题在于，对传统文化继承什么批判什么，对优秀传统文化如何进行转化和发展，这并不取决于传统文化本身，而是取决于现实实践和时代要求。

当代中国的生态文明建设使古老的‚天人合‛理念发出了‚迷人的微笑‛，市场经济实践使古老的‚义利兼顾‛学说‚闪亮登场‛，而改革的深化和科技的发展又使古老的‚通体相关‛思维方法凸显出来，英国学者李约瑟认为‚在希腊人和印度人发展机械原子论的时候，中国人则发展了有机的宇宙的哲学。

‛如此等等。

习近平总书记强调‚这就要求人们在学习研究应用传统文化时坚持古为今用推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能股脑儿都拿到今天来照套照用。

‛历史已经证明，背对现实实践和时代精神的传统文化无不走向没落，只能作为思想博物馆的标本陈列于世，