的历史在中国专家心中永远是段难言的心痛，情感是压抑的。

归纳写作特色明确叙议结合课文小结作者以沉重的笔调为我国‚敦煌研究史‛补写了让世人永志不忘的个章节。

道士塔通过追记敦煌文物的流失，表明了作者对愚昧麻木的道士官员的愤怒，对文明的浩劫的惋惜。

作者在行文中无论是对比还是反语的运用，都交织着对愚昧无知的痛恨，对文物遗失的愤怒，屈辱与愤懑交织在起，在喟叹中延续着这不了的情结，呼唤着国人要保护文物，保护国家主权。

道士塔篇张咸竹东北师大教学目标教学重点全面把握课文的内容及其内在联系。

教学难点体会作者处于矛盾心理下悲怆苍凉的情感。

教学方法讲读法教学课时课时第课时课文导入同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍些关于宗教方面的小知识。

在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。

他们之间既有宗教的些共性，也有各自的不同特色。

比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为‚羽化‛，在他们羽化后，般有两种葬法，个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬另种是棺葬，用棺材盛殓遗体。

而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为‚舍利子‛，般是要建塔来封存的。

但是在十余年前，在祖国大西北的佛教胜地甘肃敦煌，却有个道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。

这到底是因为什么呢他的背后究竟有着怎样的故事呢今天就让我们带着这样的疑问来学习这篇道士塔。

请同学们把书翻到页。

作者余秋雨，江苏余姚人。

是我国当代的文艺理论家，散文家。

作品有文艺理论专著戏剧理论史稿，散文集文化苦旅文明的碎片等。

我们今天要学的这篇课文，就选自于文化苦旅的第篇。

教学进程请同学们齐声朗读课文第部分的至自然段。

作者在开篇，就向我们交代了他所要描写的对象是莫高窟门外河对岸的塔群，作者是怎样描述这些塔的呢塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。

从几座坍驰来看，塔心竖木桩，周以黄泥塑成，基座垒以青砖。

请同学们看这幅图教师依据王道士塔图手绘覆钵式塔简图。

塔这个词来源于印度。

传说当年有弟子问及释迦牟尼身后之事，佛祖将袈裟叠成方，铺在下面，又将钵盂倒着扣在袈裟上，又把禅杖立于钵盂之上。

后来的佛徒弟子就依照这种形状建塔来保存佛祖的真身舍利。

这种塔呢，就被称为‚覆钵式塔‛。

后来这种塔随着佛教的传入也传入了中国，但是由于时间的流逝和我们中华文化巨大的包容性，覆钵式的塔已经被我们改造成亭台式或楼阁式等具有中国特色的形状的塔了。

原有的覆钵式的塔到今天只存在于藏传佛教建筑中。

作者在莫高窟看到的几座僧人圆寂塔，就是这个样式。

今天北京北海的白塔，其型也属于这种覆钵式的塔。

大多数的塔都已经十分破败了，只有座塔保存的比较完好，自然引起了作者的兴趣。

作者移步向前，发现塔上还有碑文。

这不读还罢，读之下，作者竟然是猛然惊，作者为什么吃了惊呢且看下文。

啊，原来‚它的主人，竟然就是那个王圆箓，‛这个王圆箓究竟有何能耐能让我们著名的文艺理论家散文家余秋雨倒吸口凉气，吃了惊呢是他长的青面獠牙的，而且把照片贴在坟墓上，把凑上前去细看的作者吓着了吗不是，因为‚历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。

‛罪人竟葬于此塔之内，难怪作者要吃了惊呢，‚我看过他的照片‛，原来作者以前是预览过王圆箓的尊容的，下面就请位同学为我们大家描述下作者是怎么描写王道士的。

我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的个中国平民。

老师这里有几张王道士的照片请同学们看下教师出示图片。

从照片上看，王道士非常瘦小，长的并不吓人。

王圆箓是湖北麻城人，他小的时候，因为家乡闹灾荒，不得不随家人远走他乡。

曾西行流落于陕西甘肃等地。

后来他入了伍，在肃州今酒泉巡防营当了名兵勇。

退伍之后，他又重新回到那种居无定所的生活状态中了。

当时的他是很想有个正式的社会身份来维持自己的生存的，抛开当时民生凋敝的大环境不谈，仅就他个人条件来说，流离失所穷困潦倒又大字不识身无长物的他也实在是难以找到较好的安身立命的法子。

于是他选择了出家当道士。

当地名叫盛道的道长收他做了弟子，给他取了法名法真。

王圆箓选择出家这条路不是没有原因的。

首先，王圆箓在出家前就有定的宗教信仰。

其次，虽说当时的社会状况已经糟透了，社会底层人民生活在水深火热之中。

但是，对于当时的人们来说，他们生活的越痛苦，他们的精神就越需要有个慰藉来保证他们不至于崩溃。

而宗教呢，无疑是他们能找到的最为廉价的麻醉自己的精神鸦片。

由于信徒众多，所以相对来说，僧侣道士等宗教人士的日子还是好过些的。

这样看来，王圆箓选择了这条路还是比较明智的。

但是也许是他过惯了那种漂泊江湖自由自在的日子，当了道士的他并没有安下心来做个念经布道的道士，而是继续西行。

有天，他来到了敦煌的危山下，不禁感叹‚西方极乐世界，其在斯乎，‛。

于是他便留在了这里，那年他已经十岁了，已近半百的他便再未云游过。

王道士把持了莫高窟以后，将绝大部分敦煌文物盗卖给外国人。

现在全世界共有敦煌文物万余件，其中大约万余件在国外。

在我国的考古学界里流传着这么句令人伤心的话‚敦煌在中国，但是敦煌学却在国外。

‛由于研究材料极其有限，我们的专家想要研究我们的祖宗遗留给我们的遗产，‚只得次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息声，走到放大机前。

‛毫无疑问，王道士这种卑劣的汉奸行径是令每个中华儿女都感到愤恨的，但是，我们能把这种责任完全让他个人来承担吗他太卑微，太渺小，太愚昧。

从年鸦片战争拉开中国文物流失的序幕开始，咱们国家的文物就经受了帝国主义强盗次更甚次的劫掠。

年英法联军火烧圆明园，对园内十处殿堂文物进行了空前洗劫，自康熙以来历代帝王所藏的纯金镀银玉雕铜铸佛像达万尊以上，自此悉失，圆明园文源阁所藏库全书包括永乐大典，被掠到海外。

接着是年国联军在北京纵兵日，紫禁城中海南海北海颐和园全部被劫。

自这次浩劫，北京‚自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽‛，所失‚已数十万不止‛。

后来便是年月，俄国人勃奥鲁切夫仅以包劣质石蜡为代价，就从王道士手中换得敦煌藏经洞珍贵写本大包。

年月，斯坦因以约两银子盗走精美的佛经和绢画上千件，共箱。

此后，斯坦因又第次来到敦煌，以两银子换取了多个名贵手卷。

后来的法国人伯希和以两银子的代价，将藏经洞中的精华悉数盗走，计约余卷，大木箱。

年秋，美国人华尔纳还将莫高窟幅精美壁画剥去，同时抢走尊最为优美的唐代彩塑。

从这系列事件来看，我们能够把敦煌文物流失的罪错全加在王道士身上吗不能，‚这是个巨大的民族悲剧。

王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑‛。

多年闭关锁国盲目自大导致封建没落的清王朝在洋枪洋炮面前只能被动挨打，只能坐视列强抢走祖宗留给我们的遗产，只能看着自己的伤口流血，却无计可施，我们再来看课文的第部分。

请位同学为我们大家朗读下这部分的前两自然段。

文章的开头说‚真不知道个堂堂佛教圣地，怎么会让个道士来看管。

‛王道士能够住持莫高窟千佛洞原因是这样的。

首先，王道士是千佛洞自西夏年间封洞以来唯个认认真真清扫石窟内积沙的人。

光是号洞窟他就掏了近两年的沙子。

而且，自打他入住石窟之后，他直是处奔波，到处化缘，积攒钱财来清理积沙和修筑他自己的道观。

没人管的地方，谁负责就是谁的。

第，当时的敦煌寺院只有两座且都是藏传佛教所属的喇嘛庙。

喇嘛们对千佛洞里的所留存的显宗佛教典籍等根本就没太大兴趣。

第，在咱们国家，佛教道教儒教家难分彼此的情况十分多见。

就拿咱们学校边上的大佛寺来说，它里面供奉的护法伽蓝神，不是别人，正是被儒家奉为武圣人的关羽关云长。

再看大佛寺正堂廊檐上的彩绘，有件法器，正是道教仙所使用的。

而且，当时的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我们汉人也经常是拜完了老天爷再求观音菩萨保佑。

所以说王道士能够堂而皇之的以道士的身份来管理佛教圣地，在些方面来看，还是顺理成章的。

当时的西方的艺术家们正在开创艺术新的时代。

而在中国，我们的王道士此时此刻正在对连外国艺术家都歆羡的艺术品做什么呢我们的王道士此时此刻却在卖力的摧毁以往的辉煌，并且自得的让自己的涂鸦作品取而代之。

下面请同学们齐读下两个自然段。

大家注意在读的过程中体会作者在臆想王道士毁坏石窟壁画和塑像情景时所使用的语气。

时什么语气大家读出来了吗用褒义的词来形容愚蠢的行为是什么手法嘲讽。

对王道士无知的所作所为既感到愤怒却又无法发泄。

作者在这里用了几个词‚认真‛‚憨厚‛‚达观‛。

再看第段，‚像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。

行了，再拿石灰，把它们刷白。

画双眼，还有胡子，像模像样。

‛更是对王道士所作所为的绝妙讽刺。

我们再来看这部分的第自然段，作者面对着王道士所遗存的怪模怪样的几座天师灵官，心中充满了巨大的苦痛。

但是，作为后人的他，却又无计可施。

那种想为却又无可作为的心理在他内心中不断的冲突升级，作者正是在这种矛盾的心理下才写出这篇文章的。

希望同学们能够在课后自己阅读中细心体会。

第课时课文导入上节课我们说到‚憨厚‛‚达观‛的王道士仅是小部分地破坏了敦煌石窟，来做他的新道观的奠基之处。

这节课，我们来看看王道士是怎样步步走上出卖国宝这条路的。

教学进程我们先来看文章的第部分。

大家注意，这里年月日指的是农历的月十日，也即清光绪十年月十日。

换算成阳历，则是年月日。

而且藏经洞的发现经过也不是像作者所描述的那样。

王道士当初有了定的资产以后，就寻觅了个叫杨果的贫困文士来负责庙里的文案事物。

杨果在今天号洞窟的甬道里设案，平时抄抄经文登记入帐什么的。

农历的月十日凌晨，杨在号洞窟甬道内的北墙上磕烟袋锅的时候，发现身后的墙壁所发出的声响似乎表明里面是空的。

于是他马上告诉了王道士。

王道士起身凿开墙壁，果然在里面发现密室，里面堆满了经卷写本画幡等宝物。

王道士发现了密室藏宝之后，怀着种邀功请赏和希望能引起官员重视的心态，徒步行走十里，来到了敦煌县衙，只可惜当时的这位县太爷不学无术，在他