贫穷命更短，作恶的享富贵寿又延。

天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天，哎，只落得两泪涟涟。

滚绣球是分词牌宫调曲目曲牌解释文中加点词分合糊突错勘怎生对这节文字，分析最恰当的是分对比借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。

对比借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。

对比借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。

对比借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。

这节文字中人物的情感的变化，请各用个字来概括分清指出文中几处与原文不符的地方并加以改正分延伸拓展，选出关于这两段文字的正确说法天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船，地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天，哎，只落得两泪涟涟。

讨租讨租，要帐要帐，我有件宝贝身边藏，支香来支枪，个拐子个筐，见了东家就烧香，见了佃户就放枪，能拐就拐，能诓就诓。

窦娥冤中的窦娥和白毛女中的黄世仁之口。

窦娥冤的作者关汉卿，元末明初人白毛女的作者贺敬之，是当代剧作家。

窦娥冤是杂剧，属于戏曲，悲剧白毛女是歌舞剧，也是悲剧。

，如呼告对偶谐音双关借代等窦娥冤篇窦娥冤教学目标通读课文，分析剧情结构，感受窦娥的善良心地刚烈性格和反抗精神，并理解主题揭露元代吏治的腐败和当时社会的黑暗结合朗读，欣赏曲词的抒情性和音韵美，并结合有关元杂剧体制的介绍体会其艺术特色。

教材分析课文是窦娥冤全剧的第折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。

本课的教学重点有是通过分析剧情结构，感受窦娥的善良心地刚烈性格和反抗精神，并进而理解主题揭露元代吏治的腐败和当时社会的黑暗这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言是结合朗读，欣赏曲词的抒情性和音韵美，并结合有关元杂剧体制的介绍体会其艺术特色。

教学难点是理解戏的开头窦娥对天地鬼神的严厉指责与结尾要感天动地之间的矛盾理解端正好滚绣球等曲子，认识全剧情节的高潮。

教学方法赏读法。

第课时导入新课了解戏剧的有关知识中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏元代杂剧明清传奇清代花部等种基本形式。

南戏，又有戏文南曲戏文温州杂剧永嘉杂剧等名称。

大约产生于北宋末年和南宋初年。

剧本般为长篇，场戏为出。

本戏长的可达十多出，短的则为十出。

每出结尾般都有句言诗，叫下场诗。

南戏的演唱方式较自由，不仅上场脚色皆可唱，而且还可独唱接唱或合唱，全视剧情需要而定。

剧本上凡需脚色作特定的动作的地方，都注有介。

南戏的脚色，通常为生旦净丑末外贴等种。

其中以生旦为主，其他脚色皆为配角。

揭露社会黑暗，抨击封建统治阶级，伸张正义，表达劳动人民的愿望和要求，是南戏作家们笔下反映最多最突出的内容。

其次，歌颂青年男女之间自由幸福的爱情提倡婚姻自主，这也是宋元南戏的个重要内容。

元杂剧是用北曲北方的曲调演唱的种戏曲形式。

金末元初产生于中国北方。

是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。

作为种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱说白舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的结构完整的文学剧本。

在结构上，本杂剧通常由折组成。

折相当于现代剧的幕或场，是故事情节发展的个较大的自然段落，折般分别是故事的开端发展高潮和结局。

折之外可以加个楔子。

楔子般放在第折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。

但也有少数杂剧突破了本折的形式，如西厢记是本十折的连本戏。

每本杂剧的末尾有两句句或句对语，用以概括全剧内容，叫做题目正名。

如窦娥冤结尾的题目是秉鉴持衡廉访法，正名是感天动地窦娥冤。

在音乐上，杂剧的每折用同宫调的若干曲牌组成套曲。

楔子只能用支小令，不能用套曲。

宫调，即调式，相当于现代音乐的调调等。

曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于定的宫调。

剧本中每套曲子的第支曲子前面都标明宫调。

如窦娥冤第折第支曲子标示的〘正宫〙〘端正好〙，表示这折自〘端正好〙以下各曲均属〘正宫〙。

明代初叶，在北曲杂剧衰落的时期，南戏却得到了迅速的发展，并且吸收了北曲杂剧的些优秀成分，逐渐演进到了传奇的阶段。

传奇保持了南戏原有的些基本体制和格律，同时又有了新的发展和提高。

其主要特点有剧本分出并加出目南北曲合套的形式普遍运用集曲的广泛使用曲律更为严格脚色体制有了较大的发展。

传奇从明初兴起到清代中叶衰落。

南洪北孔为传奇的最后个创作高峰。

所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称乱弹。

康熙年间，各地流行的地方声腔发展兴盛起来，形成了地方戏曲蓬勃兴起的局面。

其中影响最大流传最广的有高腔由弋阳腔衍变而来梆子腔即秦腔，最早形成于山陕带皮黄腔西皮腔和黄腔结合后形成的种戏曲声腔柳子腔起源于山东。

柳子，即小调或小曲之意。

花部诸腔戏的兴起，与其所具有的群众性通俗性有关。

演出的多是些为下层人民所喜闻乐见的剧目，或为历史故事，或为民间传说。

花部诸戏的兴起，是我国戏曲艺术自宋元南戏产生以来的又次重要的变革，即由原来的联曲体变成了板腔体，从此结束了戏曲史上的传奇时代，开始了新的乱弹时期，从而使我国的戏曲艺术更加丰富多彩。

元杂剧的其他常识角色扮演的角色有末旦净丑等。

元杂剧每本戏只有个主角，男主角称正末，女主角称正旦。

此外，男配角有副末次主角外末老年男子小末少年等女配角有副旦外旦小旦等。

净俗称大花脸，大都扮演性格相貌上有特异之处的人物。

如张飞李逵。

丑俗称小花脸，大抵扮演男次要人物。

此外，还有孛老老头儿卜儿老妇人孤官员徕儿小厮。

杂剧的舞台演出由唱白科部分组成。

唱是杂剧的主要部分。

唱词是按定的宫调乐调曲牌曲谱写成的韵文。

元杂剧规定，每折戏，唱同宫调的套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。

除楔子中可由次要角色唱以外，剧折通常由主角人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称末本，正旦主唱的称旦本。

也有变例，如西厢记第本就出现了莺莺张生红娘轮唱的情况。

剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数句法平仄韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。

每折的曲子必须韵到底，不能换韵。

白，即宾白，是剧中人的说白，因唱为主，白为宾，故曰宾白。

宾白又分以下种对白人物对话独白人物自叙旁白背过别的人物自叙心理话带白唱词中的插话。

科是戏剧动作的总称。

包括舞台的程式武打和舞蹈。

关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都现在北京市人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖白朴马致远同被称为元曲大家，并居元曲大家之首。

生卒年不详。

他生不屑仕进元朱经青楼集序，生活在底层人民中间。

他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家杂剧演员有着密切联系。

元末熊自得析津志说他生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为时之冠明代臧晋叔说他躬践排场，面敷粉墨。

以为我家生活，偶倡优而不辞明初贾仲明录鬼簿说他是驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头，可见他有多方面的艺术才能。

他是位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。

关汉卿在南吕枝花不伏老中自述通音律滑熟，我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。

我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆，我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当粒铜豌豆，可见他的才艺生活和个性。

所作杂剧十余种，今存十种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议所作套曲十余套，小令十余首。

他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。

其中窦娥冤被称为世界十大悲剧之。

关汉卿生创作的杂剧有十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家戏剧之父莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。

年，世界和平理事会把关汉卿与达芬奇等同列为世界文化名人。

关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。

理清戏剧情节第部分开头哎，只落得两泪涟涟写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。

第部分刽子云快行动些不明不暗，负屈衔冤写窦娥告别婆婆。

第部分刽子喝科，云兀那婆子靠后结束写窦娥发下大誓愿。

赏析第部分朗读第部分的唱词。

端正好表现了窦娥怎样的思想感情提示表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。

游魂先赴森罗殿句采用了什么修辞手法怎样理解提示讳饰，实际是说被杀头而死。

滚绣球中有句是说命运不由自己掌握，这句话是哪句它采用了什么手法提示有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。

采用了兴的手法。

引用盗跖颜渊的典故有什么作用提示这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。

滚绣球中有句话揭露了社会的严重不公，它是哪句提示为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。

窦娥为什么要指斥天地鬼神提示在封建社会里，人们不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。

按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的。

封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。

受封建神权思想的严重影响，窦娥直认为天地鬼神能为她主持公道当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。

只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了衙门自古向南开，狱中无个不冤哉的社会本来面目。

在滚绣球曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行。

她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定。

在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责。

我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗研究阅读从左侧右偏前合后偃两句可见窦娥在赴刑场途中所受的苦难，可她为什么还要提