读《伊索寓言》钱钟书（13篇范文）㊣精品文档值得下载

面，所谓进步只是越来越狡猾，把狡猾也看做进步，以至相信现代切，在价值上品格上都比古代进步显然是自以为是，缺乏自知之明，作者的批判精神已跃然纸上，呼之欲出。

阅读第自然段，质疑问难。

它至少给予我们重安慰应如何理解明确重安慰都是讽刺。

‚增进我们对于现代文明的骄傲‛，实质上就是对于狡猾的智慧不以为耻，反以为荣。

愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解，实质上是远比古代的人狡猾。

我们进化了，把人类的早期看做穷朋友小孩子，这进化，实质上是越来越狡猾。

觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可是不是反语明确不是反语。

是将要对以下个故事，进行独到深刻的分析，针对当时社会现实提出新的见解。

作用是引起下文。

研讨则寓言。

讨论下面是则寓言的出处及伊索原文的议论，请与课文内容相比较，看看作者是从哪些视角对寓言进行重新解读的。

†骗蠕和黄鼠狼‡我们遇事不要成不变，随机应变往往可以躲过大灾难。

†蚂蚁和蝉‡凡事都要预先准备，才能防患于末然。

†衔肉的狗‡这故事适用于贪心的人。

†天文学家‡他们连人们认为是普通的事情都办不到，却拼命夸夸其谈。

†穴鸟和鸟类‡借债的人拿着别人的钱，似乎很体面。

可是且还了债，就原形毕露。

†青蛙和枯牛‡†克雷洛夫寓言沪原文无该议论，但寓意在嘲笑青蛙的气壮如牛，以短比长。

†寡妇和母鸡‡不少人由于贪婪，想得到更多的东西，结果连现有的也丢掉了。

†狐狸和葡萄‡有些人能力小，办不成事，就推托时机末成熟。

†驴和狼‡有些人去做不该做的事情，自然要倒霉。

明确寓言原文意在褒扬骗蠕，钱钟书反向类比，引申讥讽种面逞能炫耀他人，实际在掩饰无能的文化人的卑俗心态。

寓言原文在否定蝉，钱钟书却取边蚂蚁，旁逸偏锋，概括古今吃文人的文人。

从寓言的照镜，伊索看到贪心，钱钟书却看到人类的是否有自知。

从寓言，钱钟书另具只眼，看到倒台下野者攀高的可耻心态，着眼下力深狠层。

从寓言，钱钟书联想到我不好过大家都别想好过的传统文化心态，见识又高出筹。

寓言原意在否定以短比长，钱钟书旁伸出对以短为美的挖苦。

寓言取边在寡妇，钱钟书取边在富裕的母鸡。

从寓言文章生发出褒贬两意。

寓言把医生屠夫分开看，钱钟书把者合并看，向善的规劝，被钱钟书点化成人性的解剖人格的鞭挞。

借个故事连类引申，实际上还是揭露人性中的鬼性和兽性。

这种连类引申，正是钱钟书读书独具慧眼，取义不妨多边的智慧运用。

思考对骗蝎的故事作者的议论是人比蝙蝠就聪明多了，他会把蝙蝠的方法反过来施用，在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地在兽类里偏要充鸟，表示高超出世这句话的含义是什么明确讽刺些见风使舵，总想保持自己身份的投机分子。

在上流社会里他装成又穷又硬的平民可到了平民中间，他又摇身变，成了屈尊下顾的文化分子，显出自己的高雅以及平易近人的风格来。

蚂蚁和促织的故事批评的是那些只知味行乐的懒汉，而作者对这个故事却反过来理解，批驳的矛头直指蚂蚁。

作者说照此推论，坐看着诗人穷饿，不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。

促织饿死了。

本身就做蚂蚁的粮食。

同时，作者举了个例子，即大作家与亲朋好友批评家和学者的关系。

请仔细分辨，这里的蚂蚁指什么这里的促织指什么明确这里的蚂蚁指写回忆怀念的亲朋好友，写研究论文的批评家和学者。

这里的促织指生前养不活自己的大作家。

狗和自已影子的故事本意是戒贪得无厌，作者用它来比喻入照镜子。

他说能自知的人根本不用照镜子不自知的东西，照了镜子也没有用，这句的含义是什么明确此句的含义是指坐得端行得正的人，用不着旁人来指责搞歪门邪道的人，就算是指责也无济于事。

作者对天文家的故事的体会是什么明确那些被迫下台的人最终还是想要上去为所欲为。

讲到乌鸦的故事，作者最后说这个遮羞的方法至少人类是常用的。

这句话讽刺的是什么人明确讽刺那些明明知道自己不如别人，却偏偏要找出理由为自己辩解的人。

对牛跟蛙的故事，作者的体会是这田蛙真是笨坯，她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小的。

作者这样写的意图是什么明确讽刺那些本不如人，却偏偏没有自知之明的人。

在老婆子和田鸡的故事中作者为什么说‚伊索错了，他该说大胖子往往是小心眼‛明确因为肥得像田鸡富得流油的人往往是更为吝啬的人。

狐狸和葡萄的故事讲的是只吃不到葡萄就说葡萄是酸的的狐狸。

作者评述假如他是只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终不够理想。

假如他是只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

两个假如分别指哪两种人明确前种假如指的是想做事却又不想付出代价的人后种假如指的是生怕自己既得利益丧失的人。

在驴子跟狼的故事中，作者为什么说‚医生也是屠夫的种刀‛明确缺乏职业道德，以职业为牟利手段的医生与屠夫无异。

研讨最后段。

思考为什么小孩子读了狐狸骗乌鸦的故事，要是不同情被骗的乌鸦，反而羡慕善骗的狐狸，就证明小孩子的居心本来欠好小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成个什么世界个什么社会，给小孩子长大了来过活。

什么社会该读，什么社会不该读呢寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间样公平清楚，长大了就处处碰壁上当，这些话是什么意思作者说我是相信进步的人，从全文看，这句话有哪些含义为什么在相信进步后边又连带句虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道车子的前迸，都是我的力量明确因为小孩子的心如果本来是善良的，他就会同情被骗的乌鸦，厌恨善骗的狐狸。

所以如果对于被骗者被损害者反而不同情，对于骗人者害人者反而很羡慕，就证明小孩子的居心本来欠好。

如果人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间样公平清楚，那就不妨读读，读了有助于认识社会。

而现代社会人心险恶，有些人狡猾得很，就不该读寓言，读了头脑简单，幼稚可笑，对付不了种种恶行，只能处处碰壁上当。

实际上作者是说，对儿童的教育不能只讲真善美，简单化理想化而脱离社会实际，这样有害无益。

同时呼吁净化社会环境，为后代创造良好的生活空间。

†伊索寓言‡差不多都是讲禽兽的，在禽兽中间，是非的分别，善恶的果报，公平清楚，切都很简单，而现代社会的人事，远非那么简单，许多是非不是下子就分得清楚的，善恶的因果报应，所谓善有善报，恶有恶报，也不是下子就兑现的，社会复杂得很，不少人奸诈得很，而头脑简单，就会碰壁上当。

卢梭主张复古，回到原始状态，那是倒退，也是不可能的。

作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。

相信进步，也就是相信真善美终将战胜假恶丑，尽管伴随文明的进步，有些人心地越来越坏，但是假的恶的丑的终究是站不住的。

而要战胜假恶丑，就要认识假恶丑，世界是复杂的，我们的头脑也要复杂点。

顺手讽刺那种以救世主自居的狂人，这种人像那只苍蝇样可笑，实际上对历史的前进丝毫没有推动作用，却把切功劳归于自己。

小结本文以则故事为主体，纠正浅薄的见解。

作者通过联类引伸，来洞烛世相，表明随着人类文明的迸步，随着经验的积累，在恶的面，人也变得越来越狡猾了，只有认识现代人的种种伎俩，才不至于碰壁上当。

作者的见解独到深刻，表达又含蓄风趣†蚊子和狮子‡么会败给蜘蛛†龟兔赛跑‡。

板书设计†赫耳墨斯和雕像者‡†伊索寓言‡想身价自命不凡，妄自尊大，爱慕虚荣问说明了自命不凡，爱慕虚荣的人，结果往往只会适得其反，遭到别人的轻视。

情节波折。

†蚊子和狮子‡†伊索寓言‡胜败狮子蚊子蜘蛛扬长避短得意忘形骄兵必败构思精巧，拟人神似，描写生动。

教案点评寓言故事本身简单明了，因此不过多地揣摩字句，而要在整体感知的环节上多下功夫。

探究活动†蚊子和狮子‡编排成课本剧，或者作为极好的朗诵素材，对学生进行朗诵指导，分角色朗读等，激发同学们的学习兴趣。

，以及搜集优秀的寓言故事，如果条件允许，可以开个寓言故事交流会。

读†伊索寓言‡钱钟书篇教学目的体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度教学重点体会作者对各种社会上的伪善现象鞭辟入里的批判态度教学难点他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考教学方法故事切入法语言破解法文体解读法教学课时课时第课时导入课文†伊索寓言‡是古希腊部著名的流传千古的书，它有很高的思想性，又有很高有文学价值，在世界文学史上有着巨大的影响。

†读伊索寓言‡选自钱先生的†写在人生边上‡。

†写在人生边上‡出版于年，据现代文学研究专家袁良骏先生说，这是部非常了不起的书†写在人生边上‡很可以看作†围城‡的前奏曲，没有它，也许就没有†围城‡。

为什么叫†写在人生边上‡作者这样解释‚人生据说是部大书‛。

‚假使人生是部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。

这本书真大，时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空间‛。

在书中的†个偏见‡文中，他又说‚只有人生边上的随笔热恋时的情书等等，那才是老老实实痛痛快快的偏之见‛。

这就是说，第，这本书写的是作者对‚人生‛这部大书的理解和体悟，也可以说是对这部大书的丰富和补充第，这本书是写在人生边上的‚随笔‛第，这些‚随笔‛和那些‚热恋时的情书‛样，是‚老老实实痛痛快快的偏之见‛。

承认自己所写乃个人的‚偏之见‛，并非什么绝对真理，这表现了作者的谦虚。

假如仅仅从标题上看，我们般会把此文当成读后感或者篇文艺评论。

但是作者却用篇书评的外衣写出了新意。

更为引人注目的是他用妙喻般的语言表达了深沉的理性思考，这样，我们阅读的份量就加重了。

剥掉妙喻的皮张得其精华，这篇文章因为阅读它过难，所以也增加了研习的必要。