动用法使蹙，皱。

句式被动句暴见于王介词‚于‛引入行为的主动者‚王‛，表被动宾语前臵句好王何如吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也吾王庶几无疾病与，何以能田猎也以上个疑问句，疑问代词‚何‛分别做‚如‛‚以‛的宾语，前臵。

介词结构后臵王语暴以好乐王尝语庄子以好乐明确介词结构‚以好乐‛放在动词‚语‛后作补语，相当于‚把‛。

今王鼓乐于此今王田猎于此明确介词结构‚于此‛放在谓语‚鼓乐‛或‚田猎‛后作补语，于相当于‚在‛。

夫何使我至于此极也明确介词结构‚于此极‛放在动词‚至‛后面作补语，于相当于‚在‛。

固定结构暴未有以对有以有用来的办法好乐何如何如即如何，怎么样何以能鼓乐也何以能田猎也何以即以何，凭什么，怎么庄暴见孟子篇庄暴见孟子教学目标进步了解孟子的民本思想，理解‚与民同乐‛的深刻内涵。

理解对比描写在说理中的运用。

学习文中的重要句式和成语。

了解中国古代些重要的音乐美学思想。

向孟子学习爱好高雅音乐的态度。

注意用高雅的音乐陶冶自己的情操。

学习孟子关心民生疾苦的深切情怀。

掌握调控说话气氛的艺术，并把它运用到解读文章和写作文章的实践中去。

掌握论题提出的艺术。

掌握切分文章重要层次的方法，把握各层次间的内在联系。

教学重点文意。

教学难点文意的理解。

教学类型鉴赏。

电教或实物展示手段。

教学过程与步骤学练方法选择切分法。

这种方法适应于很多课文的学习，任何篇文章都有它内在逻辑思路，我们在解读时，不可能眼看透其内部结构，只有先把它切分为若干小段，在完成局部理解之后，然后才有可能完成对全文的理解。

这种方法不同于般所说的给文章划分层次，它是建立在自己对文章已有认识的基础之上的，每个学生对篇相同的文章在理解的起点上不可能完全样，语文的学习不是运动场上的赛跑，不会都站在同条雪白的起跑线上，这个学生对这段较熟，觉得亲切，容易作为切入口，那个学生却对另外段易于上眼，于是，在学习时，我们拿起自己目光之剪，切分出段文章来，细细品味鉴赏，自然可以渐渐地步入学习的佳境。

其实，读书治学，应该学学‚庖丁解牛‛的方法，到‚目无全牛‛之后，方可到达对文章的心领神会。

†庄暴见孟子‡文的最精采的段落是对比描写突出‚与民同乐‛思想的那段，那段若再细分，又可分为乐境图和惨境图两个小段，学习时，由点及面，可以理解全文。

以写促读法。

学习本文，可以先看看学习重点，然后，试着作次片断写作的练习，练习过后，分析总结下需要掌握的写作重点和技巧。

课文是用对比描写法突出‚与民同乐‛的好处，学习时，可以自己定个题目，比如，‚学习上交流与切磋的好处‛，然后按步骤去完成课文的学习。

珠玉收集法。

语文学习，在很大的程度上来说，是语言的学习，古人所谓‚清词丽句必为邻‛，所道出的其实是语言学习的甘苦和语言学习的方法。

如果不注意吸收大量优秀的语言材料，那么，在阅读时，势必难以真正进入理解文章的佳境在写作时，当然更是捉襟见肘，无法用恰当的词句表达自己想表达的思想和情感。

自古以来，大批优秀的文字工作者，都十分重视语言的积累工作。

唐朝的李贺，经常骑着毛驴到外面收集语言材料，有所得，便记录下来，放进布袋，晚上回到家中再作些整理的工作俄国作家契诃夫和客人谈话，听到句有趣的谚语，总要对方再说遍，然后拿出小本子把它记下来而高尔基说得更有趣，他‚从十岁开始‛，就是‚作为个别人私语的旁听者直活到现在。

‛语言的学习是需要做大量的批沙拣金的工作的，而语言的金子必须在大量的收集之后才能真正闪光。

以个中学生来说，课文中的语言材料特别需要我们去吸收和积累。

本课中的些至今习用的成语和些精采的描写类的词句，在语言的仓库中，就象珍珠美玉样，我们可以用研究的方法去先行作个了解和分析，然后，再对课文进行全方位的理解。

重难点化解课文内容孟子主张人君应‚与民同乐‛，实行‚仁政‛的思想。

化解读通课文，即可理解。

论题的提出有哪些特点化解论题是‚王之好乐甚，则齐国其庶几乎‛。

要注意的是，在庄暴谈到齐王‚好乐‛的问题时，孟子并没有论述为什么齐王好乐齐国就能大治。

这里的可能有几种是事实上孟子根本没有民齐王详谈，但更大的可能是有意留在记载与齐王谈话时写出，那样就更加恰切有力。

另外，在面对齐王展开论述与民同乐的观点前，通过与庄暴的谈话引出论题，作用却是多方面的不仅造成了悬念，而且以庄暴无言以对来说明论题的难度，为后文显示孟子论辩艺术的高明作好铺垫。

再说†孟子‡是对话体的文章，其切入方式当然最好是对话形式。

孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的化解首先，齐王把自己和孟子对立起来，谈话气氛非常僵硬，齐王简直是给孟子来了个大关门。

孟子与齐王谈话，是从齐王好乐开始的，可是，齐王根本不顾孟子的面子，变了脸色，还说‚寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

‛这等于是堵住孟子的嘴巴，不让孟子谈他的‚先王之乐‛，而事实上，孟子的谈话肯定是离不开谈‚先王之乐‛的，因为孟子的音乐观是与王道有关的。

我们要思考的问题是齐王为什么要故意和孟子对立。

对这个问题，朱熹在他的†孟子集注‡中有个说法可供参考‚惭其好之不正‛。

意思是为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧。

其次，我们要看清孟子面对这并不融洽的气氛所用的对策。

如果孟子勉强硬谈先王之乐和世俗之乐的是非，谈话气氛可能更加紧张，更关键的是达不到劝说齐王与民同乐行仁政的目的。

所以，孟子在此时转换了谈话的内容，几乎是迎合齐王似的说了那句‚王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

‛其目的很明显，那就是想通过引起齐王兴趣，改变谈话气氛。

但是这句话却是很有文章的，它已经巧妙地把谈话内容引入了政治领域。

紧接着，孟子又说‚今之乐犹古之乐也‛，这话是承接齐王的‚先王之乐‛与‚世俗之乐‛而言的，但更应引起我们注意的是这其间孟子已经改变了原来的概念，于是，出现了个概念‚先王之乐‛‚世俗之乐‛‚今之乐‛‚古之乐‛。

这个概念的出现，使孟子转换了话题，为齐王钻进自己的圈套作好了准备。

至此，孟子就已经完成了化被动为主动的转移。

要指出的是，孟子为了缓和谈话气氛所用的手段，并没有改变自己原来对音乐的立场，却把谈话引入了自己想说的领域。

这是不容易的。

谈话中的两层铺垫的作用化解这两层铺垫就是孟子的两次提问和两次回答，孟子的两问是‚独乐乐，与人乐乐，孰乐‛和‚与少乐乐，与众乐乐，孰乐‛齐王的两次回答‚不若与人。

‛和‚不若与众。

‛说这话的前提是齐王忍不住主动地说‚可得闻与‛孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，是蓄势，另方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。

两幅画面的妙用化解是人民个个‚疾首蹙頞‛，‚父子不相见，兄弟妻子离散‛的悲惨图景是人人都‚欣欣然有喜色‛，祝福国君身体健康的太平景象。

这两幅画面使用的是描写的手法，目的是为了说理，其好处是避免直接的枯燥的说教。

这种手法的运用，在中学教材中是少见的，通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用故礼以道其志，乐以和其声，政以其行，刑以防其奸。

礼乐刑事政，其极也。

凡音者，生人心者也。

情动于中，故形于声。

声成文谓之音。

治世之音安以乐，其政和乱世之音怨以怒，其政乖亡国之音哀以思，其民困。

声音之道，与政通矣。

赠音者，生于人心者也。

乐者，通伦理者也。

是故知声而不知音者，禽兽是也。

知音而不知乐者，众庶是也。

唯君子为能知乐。

是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。

是故不知声者，不可言知音不知音者，不可与言乐。

知乐则几于礼矣。

礼乐皆得，谓之有德。

德者，得也是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶，而反人道之正也。

先王之制礼乐，人为之节礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。

礼乐刑政，达而不悖，则王道备矣。

乐者为同，礼者为异则相亲，异是相敬。

乐胜则流，礼胜则离。

合情饰貌者，礼乐之事也。

礼义立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣，好恶性循环著则贤不肖别矣。

刑禁暴，爵举贤，则政均矣。

仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。

乐由中出，礼自外作，乐由中出故静，礼自外作故文。

大乐必易，大礼必简。

乐至则无怨，礼至则不争。

揖让而治天下者，礼乐之谓也。

暴民不作，诸侯宾服，兵革不试，刑不用，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣。

合父子之亲，明长幼之序，以敬海之内，天子如此，则礼行矣。

乐者，天地之和也。

礼者，天地之序也。

和故百物皆化，序故群物皆别。

乐由天作，礼以地制。

仁近于乐，义近于礼。

乐者敦和，率神而从天礼者别宜，居鬼而从地。

故圣人作乐以应天，制礼以配地。

礼乐备明，天地官矣。

其他学派的音乐思想道家，以老子和庄子为代表，他们的理想是回到人类的最初状态，即‚至德‛之世。

他们认为，那至德之世，民性素朴，既无礼乐也没有君子小人之分。

等到有了礼乐，世界也便产生了对立，人们也就有了争斗心，人世间原有的纯朴之美便遭到破坏，因而他们反对人为，否定礼乐。

墨家，以墨子为代表，他著有†非乐‡篇，他从小生产者的狭隘的立场出发，认为搞音乐浪费人力财力，妨碍生产，极力加以反对。

当然，道家墨家的这些代表人物也都是懂得音乐艺术规律的人，‚大音希声‛‚至乐无乐‛这样些有关音乐的名言都是出自他们之口。

语言学习前臵句臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也夫子之谓也何以异然而不王者，未之有也而良人未之知也德何如，则可以王矣加线词为宾语后臵句何以异於邹敌楚哉使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂申之以孝悌之义王语暴以好乐王尝语庄子以好乐，有诸加线部分为后臵状语句间关系若民，则无恒产，因无恒心。

因果关系苟无恒心，放辟邪侈，无不为已假设关系虽与这俱学，弗若之矣转折关系固定句式盖亦反其本矣。

由‚盖‛引导，相当于‚为什么不‛惟士为能‚惟为‛格式吾如有萌焉何哉，‚如何‛格式惟弈秋之为听‚惟为‛格式省略句将以衅钟‚以‛字后省略‚之‛字，代‚牛‛被动句他日，见於王‚见‛表被动判断句良人者，所仰望而终身也‚