的课程中我还要加以改进。

师说学案篇师说是个传统篇目，也是韩愈散文中篇重要的论说文，文章论述了从事学习的必要性和原则，批判了当时社会上‚耻学于师‛的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

文章不长，按照学生的理解程度和般的讲课进程，利用两个课时完全可以完成教学任务。

但考虑到本文需要背诵，而高学生课程较多，又面临历史地理计算机的会考，课外几乎腾不出时间来背诵。

所以，为了减轻学生负担，提高课堂教学效率，我决定多加课时，把背诵的任务揉合到课堂教学过程中。

课外不再留任何作业。

当初设计的从文本出发，让学生从原文中摘取背景信息并通过这些信息揣摩文章主旨的目的基本达到。

同时也顺利实现了在课上完成背诵处理完作业的预想。

课堂的大部分时间安排学生活动，体现了以教师为主导学生为主体的思想。

同时，在各个活动过程中给不同程度的学生制定不同的目标和任务，使每个层次的学生在同个时间段里有不同的收获，解决了‚优生吃不饱，潜能生消化不了‛的问题。

从课堂回答问题的情况看，学生对文言实虚词，通假字，古今异义词，特殊句式的掌握比较好。

第天提问的结果也表明，同学们都掌握了本文的文学常识。

课程结束以后，百分之十的同学能够背诵全文并默写。

说明大家对本文的逻辑思路有个整体的把握。

另外，教学处在第课时结束以后对学生做了个问卷调查，结果表明绝大多数同学对本课内容感兴趣并有较大收获。

面对师说这样篇具有深厚文化内涵的老课文，我的教法仍然比较传统，没有深入开掘其蕴含的文化特色和时代精神。

同时，由于过分强调背诵的当堂落实，把对课文严密结构的分析放到次等的位臵，使学生在这个问题上的思维密度降低。

即便有论证方法和逻辑思路的讲述，也仅仅是为背诵服务，并没有迁就到文学欣赏的高度，在提升学生的品位方面有欠缺。

而且，讲课时过分依赖事先的设计和讲究各个环节的无缝连接，没有安排学生进行课堂讨论，使他们没有机会对课文内容和观点质疑求异，后来有位同学在写师说读后感时曾提出了这样个问题我认为，‚小学而大遗‛不是‚小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学‛的意思，而应该理解为‚小孩让他学习，大人反倒不学习‛，这样，上下文的意思就贯通了。

姑且不论他的理解正确与否，单就这种深入思考，独抒己见的钻研精神而言，是应该成为大家的榜样的。

如果我当时提供给他个展示的机会，相信对课文内容的深入理解，对探索氛围的创设乃至对求索精神的弘扬都起到非常重要的作用。

师说学案篇教学目标知识目标掌握‚传师从‛等多义实词的意义和用法积累‚也则于乎所以‛等虚词的意义和用法。

正确认识文中有关‚尊师‛与‚重道‛的观点。

认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理。

能力目标培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。

德育目标培养学生敢于向世俗流弊挑战的精神和勇气。

培养学生尊敬师长虚心求教的美德。

教学重点学习第段，掌握对比说理的方法。

准确把握‚师者，所以传道受业解惑也。

‛中‚师‛与‚道‛的实际内涵。

背诵课文。

教学难点从‚传道‛的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神。

教学方法点拨法对学生通过自读自解自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拨激疑讨论法教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。

如对文章思路的疏理，及‚师‛‚道‛问题的理解探究阅读法如对本文中心论点的探究课时安排课时教学步骤课题文体简介说，是古代论说文的种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如捕蛇者说有的说明中抒情，如爱莲说有的偏重说理，如师说。

韩愈及古文运动简介韩愈，字退之，河阳现在河南孟县人，祖籍河北昌黎，世称‚韩昌黎‛。

十岁中进士，曾任监察御史刑部侍郎潮州现在广东潮州刺史国子博士兵部侍郎吏部侍郎等职。

他是唐代‚古文运动‛的倡导者。

宋代苏轼称他‚文起代之衰‛，明人列他为‚唐宋大家‛之首。

他的作品被后人编为昌黎先生集。

‚古文运动‛是唐代文学史上的次文学革新运动。

它是针对朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道反对朝以来单纯追求形式美内容贫乏的骈骊文章主张语言要新颖。

对那些‚言之有物‛的古文也要‚师其意而不师其词‛‚言贵创新词必已出‛。

经过这次古文运动，终于把文体从朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

放课文录音或教师范读学生集体朗读课文，纠正字词的读音出示投影选出下列加点词语读音正确的项。

襄ā句读针砭时弊苌ǎ弘聃或不ǒ焉贻谀不拘ǖ于时蟠艺经传郯答案指定名学生朗读课文人段，注意读准停顿如惑而不从师其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾从从师之点拨停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。

停顿往往与句子结构致般应在主谓之间动宾之间修饰语与中心词之间稍作停顿与词语结构致与表意的需要致。

疏通全文思想内容作者论述从师学习的必要性，他说，‚人非生而知之者‛，‚古之学者必有师‛，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。

韩愈突破教师‚授之书而习其句读‛的职责局限，将其扩大到‚传道‛‚解惑‛，这在当时也是了不起的进步。

关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层‚士大夫之族‛的门第观念，明确提出‚无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也‛，并由此推出‚弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已‛。

这些思想闪耀着民主进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。

这种思想在今天仍有发展的余地。

论证结构本文的观点是‚古之学者必有师‛，论证了从师学习的必要性和正确途径，并批判上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。

第段，从正面阐发中提出观点，为批判‚士大夫之族‛耻于从师确立理论根据。

第段，正反对比，批判‚士大夫之族‛。

第段，以孔子为例，进步论证观点。

第段，交代作者写作缘由，赞扬李蟠时又强调了他的观点。

本文论点鲜明，结构严谨。

正反对比，事实摆得充分，道理讲得透彻，有很强的针对性和说服力。

本文语言上的特点整句散句结合。

整句散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。

例如，第段‚古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉‛，与‚今之众人，其下圣人也亦远也，而耻学于师‛，是排偶句。

接下去，‚是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎‛则是散句。

而这长的散句中，‚圣益圣，愚益愚‛和‚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚‛，又都是排偶句。

个意思，多种句式。

第段连用了两个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气句比句加重。

第句‚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎‛，反诘语气第句‚小学而大遗，吾未见其明也‛，否定责备语气第句‚巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤‛，讽刺语气，感情强烈。

顶真修辞手法的运用。

顶真，用上句结尾的词语做下句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。

本文有好几处运用这种修辞手法，例如‚古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

‛证论方法十资料拓宽韩愈论学习方法之学业的精进在于勤勉韩愈在进学解中说‚业精于勤，荒于嬉行成于思，毁于随。

‛学业的精深，在于勤奋刻苦，学业的荒废，在于嬉戏游乐道德行为的成功在于深思熟虑，败毁在于因循苟且。

韩愈强调个人要着力于‚业精‛‚行成‛，即在学业上做到‚精‛，在品德上要做到‚成‛。

要想使学业精益求精，最根本的前提条件是勤学，否则懒惰贪玩，终至学业荒废。

要想使品德上有所成就，凡事要思而后行，否则放荡成性，随波逐流，必然品德堕落。

他强调无论是进德还是学业，都要严格要求自己。

这里的‚勤‛表现为口勤多吟诵，手勤多翻阅，脑子勤多咀嚼多思考，日以继夜地学习。

之在博的基础上求精博与精是对立的统，没有博，就不可能有精，没有精，博也只不过是种大杂烩。

他方面强调博学，提出‚贪多务得，细大不捐‛‚俱收并蓄，待用无遗‛。

另方面又要求精约，提出‚提其要‛‚钩其玄‛。

他方面强调学习的系统性，反对‚学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中‛。

另方面又要求学习时‚沉浸醲郁，含英咀华‛，深入钻研并沉醉于古籍之中，细细体味其精华。

之把学习与独创结合起来韩愈认为‚师古圣贤人‛，要‚师其意不师其辞‛。

以古人为师，不必拘泥于章句，而要学习其思想方法，要活学。

他赞成吸取前人的优秀成果，又反对沿袭剽窃，主张把学习与独创结合起来。

韩愈在文学上的较深造诣，能够造语生新，独具风格，自成家，就在于他能把学习与独创结合起来，在于他深入思考‚手披目视，口咏其言，心惟其义。

‛韩愈提出的‚业精于勤‛‚提要钩玄‛‚含英咀华‛‚由统要中‛‚师意不师辞‛以及‚闳中肆外‛‚心惟其义‛等学习方法，是些符合客观规律的正确见解，可以作为我们进学的参考师说学案篇范文师说学案精选篇师说学案篇师说学案学习要点。

，掌握实词‚传师从‛，虚词‚以也则于乎所以‛等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

，培养谦虚好学的风气。

重点语句解析师者，所以传道受业解惑也。

解析判断句。

这句话的意思是老师，是依靠他们传道授业解惑的人。

古汉语的判断句般不用判断词，而在主语后面用助词‚者‛字，以表示提顿待解释，在句末用助词‚也‛字，以表示肯定的语气，组成‚者，也‛的常用格式。

如‚陈胜者，阳城人也。

‛陈涉世家‚人者，盖当蓼洲周公之被逮激于义而死焉者也。

‛人墓碑记谓语是‚所以‛和‚传道‛‚受业‛‚解惑‛个动宾词组组成的名词性结构，即‚所‛字结构。

‚所以‛在这里表示跟行为有关的人。

‚以‛当用讲，‚所以传道受业解惑‛可以译作‚是用来传授道理讲解学业解答疑惑的人‛。

‚所以‛的这种用法又如‚此殆天所以资将军。

‛隆中对‚以‛当‚用‛讲，‚所以‛即‚用来的地方‛。

‚亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

‛出师表‚以‛当‚因‛讲，‚所以‛即‚的原