此之谓大丈夫。

孟子材料生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，者皆可抛。

匈牙利裴多菲材料人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥材料砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

夏明翰解说以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死义与利。

延伸思考思考讨论在几千年前，孟子就提出了‚鱼和熊掌不可得兼‛的问题和应当‚舍生取义‛的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢解说引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。

课后延伸。

孟子的资料‚嗟来之食‛的故事以及吴晗谈骨气。

板书设计鱼我所欲也孟子文章主题在面临人生的抉择时，将正义放在首位，摒弃利己的私心。

论证方法道理论证举例论证年中考文言文精细阅读之鱼我所欲也篇检查学生读课文整体感知，梳理层次，加深理解，引发质疑。

在梳理过程中对重点实词如‚欲‛‚得兼‛‚莫‛‚由是‛‚与‛‚蹴‛‚万钟‛要特别关注。

对文中出现的个通假字进行归纳整理。

，注意以下字词的解释。

熊掌熊的脚掌，是种珍贵的食品。

得兼同时得到。

有甚于比更重要苟得苟且得到，这里是‚苟且偷生‛的意思。

恶，厌恶，与‚欲‛相反。

患祸患，灾难。

使假如，假使。

下文‚使‛义同。

何不用也有什么不可以使用的呢由是按照这种方法。

是故因此，由此可见。

非独不仅仅。

勿丧不丧失其本心人段，注意以下字词的解释。

箪古代盛饭用的圆竹器。

豆古代盛饭或其他食品的器皿。

羹儿郎，煮或蒸成的汁状糊状冻状的食品。

呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他吃人尔，助词。

蹴尔用脚践踏着。

不屑因轻视而不肯接受，不愿意接受。

万钟钟古代的种计量器名。

斛斗为钟。

万钟指很厚的俸禄。

何加有什么益处。

奉奉侍。

所识穷乏者得我与所识穷乏者所认识的贫穷的人。

得，通‚德‛，恩惠，这里是感激的意思，动词。

与通‚钦‛，语气词。

乡为身死而不受乡，通‚向‛，以前。

为，为之全句从前为了‚礼义‛宁死也不接受。

今为宫室之美为之第个‚为‛介词。

第个‚为‛动词，这里是接受的意思。

是亦不可以已乎是，此，这。

已，停止，放弃。

本心天性，天良。

内容结构分析第段本段可分为层。

第层‚鱼，我所欲也‛‚舍生而取义者也‛，第句话以鱼和熊掌比喻‚生‛与‚义‛这对概念。

鱼是美味，人人可食熊掌也是美味，但其美远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。

孟子以鱼喻‚生‛，以熊掌喻‚义‛，形象地区分了‚生‛与‚义‛的价值高下。

第句是由第句的设喻引出来的论点‚舍生而取义者也‛，这是本文的题旨。

第层‚生亦我所欲‛‚故患有所不辟也‛，从正面阐述，说人们把‚义‛的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。

这里所说的‚甚于生者‛就是指‚义‛，‚甚于死者‛就是‚不义‛。

第层‚如使人之所欲‛‚所恶有甚于死者‛，正反对比，进步阐述‚义‛重于‚生‛的道理。

先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来接着用‚由是‛开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患最后用‚是故‛两句得出结论，证明‚所欲有甚于生者，所恶有甚于死者‛，因而人能舍生取义。

第层‚非独贤者‛‚贤者能勿丧耳‛，这句话运用了递进论证法，前文已论证‚义‛字的存在，这里使主题升华，证明‚义‛字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。

也存在比死亡更可怕的东西，那就是‚义‛与‚不义‛。

‚义‛是人类最宝贵的种品德，为了‚义‛，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。

个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。

孟子从‚性善说‛出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是种善心，它可以帮助人们在‚义‛与‚不义‛之间作出正确的选择。

第段本段可分为层。

第层‚箪食‛‚乞人不屑也‛，从正面举例，以‚箪食，豆羹‛为例，‚呼尔‛‚蹴尔‛而与之，则‚行道之人‛与‚乞人‛也不屑接受，这就是‚羞恶之心‛。

以食‚嗟来之食‛为‚羞，这就是‚义‛的观念。

第层‚万钟则不辩礼义而受之‛‚所识穷乏者得我与‛，从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求‚宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我‛这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第层‚乡为身死而不受‛‚此之谓失其本心‛，运用排比句，以‚乡‛与‛今‛对比，指出为得到宫室之美妻妾侍奉穷人感激而见利忘义，就是丧失了‚本心‛。

结尾句话，归纳了此段，照应了开头，这‚本心‛就是‚羞恶之心‛，就是‚义‛。

背诵第段布臵作业熟读鱼我所欲也第段。

第课时教学内容和步骤背诵鱼我所欲也第段，导入新课诵读第段。

‚鱼，我所欲也‛句‚者不可得兼‛是假设口气，意为如不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，盖熊掌之味美于鱼也。

鱼喻生，熊掌喻义，义高于生，所以又说‚舍生而取义者也‛，用类比引出全章主旨。

‚生亦我所欲‛句上文既已提出‚舍生取义‛的命题，这里就来说明‚生‛与‚死‛‚义‛与‚不义‛之间的关系。

‚所欲有甚至生者‛，指‚义‛而言‚苟得‛，苟且得生之意。

‚所恶有甚于死者‛，指‚不义‛而言‚患‛，指‚死‛而言。

欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有‚羞恶之心‛。

这句解释‚舍生取义‛的原因‚义‛高于‚生‛。

这是从正面论证本章主旨。

‚如使人之所欲‛句所欲‚莫甚于生‛，所恶‚莫甚于死‛，即含欲生畏死之意‚何不用‛‚何不为‛皆贬义，即不顾礼义之意，合起来就是‚生‛高于‚义‛。

这句用了假设推理的方式，是从反面论证本章主旨。

这句贬斥意甚重，‚何不用‛‚何不为‛后用叹号更恰当。

‚由是‛句这是承以上句，将‚生‛‚死‛‚义‛‚不义‛之间的关系加以总结，即求生避患都要合乎‚义‛的原则，不合于‚义‛则宁肯舍生就死以‚取义‛。

‚有不用‛‚有不为‛的‚有‛，同‚或‛，有人。

至此，‚舍生取义‛的命题已得到充分的论证。

下面再作推论。

‚是故‛句‚所欲‛‚所恶‛小句，重复上文，分别指‚义‛与‚不义‛而言。

这大句紧接下文，‚是心‛，即‚欲义‛‚恶不义‛之心，也就是‚羞恶之心‛。

‚人皆有之，贤者能勿丧耳‛，是由‚舍生取义‛推出的个新论断。

下文的例证即用来证明这论断。

，学生听读。

背诵这段，关键是要弄清它的结构层次。

划分层次有不同的方式各种参考资料因划分标准不同而出入较大，我们可以按文章的逻辑推理过程来划分。

本文小结‚舍生取义‛，这是全章的论点。

然后说明其所以如此，是因为人都有‚欲生而不为苟得，恶死而有所不辟‛之心即‚羞恶之心‛又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。

因此，重要的是，求生避患不能违背‚义‛的原则。

‚羞恶之心‛是人人都有的，只有贤者才不会丧失。

为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。

例如有人不食‚嗟来之食‛，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。

可见，要做到‚舍生取义‛，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

从鱼与熊掌的比方不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

对比排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

布臵作业。

，其中哪次对你的影响最大，给你的印象最深请以‚选择‛为话题写篇小作文。

年中考文言文精细阅读之鱼我所欲也篇鱼我所欲也从容说课鱼我所欲也选自孟子告子上。

孟子主张人性善，他认为人生而具有恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心。

只要不使这些‚善心‛丧失，就在道德方面具备‚仁义理智‛。

本文从这种理论出发，阐明了义重于生义重于利和不义可耻的道理，提出舍生取义的主张。

孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生舍身取义的人，斥责了那些苟且偷生见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利不要失去‚本心‛。

本文行文流畅，论证严密，引譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。

体现了孟子散文的艺术特点。

本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重，难点。

课上以诵读为主。

通过诵读，认识孟子‚舍生取义‛的道德主张，理解本文逻辑严密设喻巧妙的特点，体会排比对比等修辞的表达效果。

本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

教学目标知识目标虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

，领会文章的思想内涵。

能力目标品味孟子散文的语言特色。

正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

德育目标引导学生正确选择，摒弃己之私利，将正义道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做个大写的人。

教学重点，理清论证思路，背诵课文。

教学难点理解‚失其本心‛中‚本心‛的内涵，辨析‚失其本心‛与‚舍生取义‛的关系，把握本文的主旨。

教学方法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读齐读跳读精读美读等。

让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。

鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

教具准备多媒体课时安排课时教学过程第课时教学要点资料助读朗读课文，整体感知译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

教学步骤导语设计设计人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢相信孟子会给我们提供帮助的。

设计生与死利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢请走进鱼我所欲也寻找答案。

设计多媒体显示富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，者皆可抛。

匈牙利裴多菲人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

夏明翰这几句话表现了作