到‚舍生取义‛的心，‚是心‛就是‚这样的心‛，其义与‚本心‛相同。

在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的‚性善说‛。

告子上的主要内容是阐明‚性善说‛。

所谓‚恻隐之心，人皆有之羞恶之心，人皆有之恭敬之心，人皆有之是非之心，人皆有之‛。

这种善的天性，就是人的‚本心‛。

‚本心‛不可小视，因为它们分别是‚仁义礼智‛这几种道德的萌芽状态。

小结。

在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准孟子提出了自己的看法应当摒弃自私自利之心，将正义道义放在首位，这也就是保有‚本心‛。

布臵作业第课时学习鱼我所欲也复习检测或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。

朗读文章，体会文义。

，欣赏整齐而又有变化的句式美尝试删除个句子，而后再读，体会文章论说的气势进行演讲式背诵，感受其表达效果。

，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。

论证方法比喻论证和道理论证第自然段举例论证和对比论证第自然段。

作者的写作意图赞颂时刻保有‚本心‛的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。

课堂练习。

对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。

材料富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子材料生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，者皆可抛。

匈牙利裴多菲材料人生自古谁无死留取丹心照汗青。

文天祥材料砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

夏明翰以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死义与利。

延伸思考讨论。

在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌‚不可得兼‛的问题和应当‚舍生取义‛的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。

布臵作业。

孟子的资料，‚嗟来之食‛的故事以及吴晗的谈骨气。

孟子章教案示例篇语文新课程资源网人教版苏教版语文版的资源仓库生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

生于忧患，死于安乐译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

人经常犯，然后才能改正内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为这切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。

在个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也，由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉，为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。

鲜鱼，是我想要的东西熊掌，也是我想要的东西。

如果两样东西不能齐得到，只好放弃鲜鱼而要熊掌。

生命，也是我想要的正义，也是我想要的。

如果生命和正义不能够同时得到，只好牺牲生命来保住正义。

生命本是我喜欢的，可我喜欢的东西还有比生命更重要的，所以我不肯干苟且偷生的事。

死亡本是我厌恶的，可我厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以遇到灾祸也不躲避呀。

如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，切保住生命的手段，哪有不采用的呢如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢靠种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。

靠种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。

这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

碗米饭，盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。

可是恶声恶气地递给人家，就是过路的饿汉都不会接受踩踏过才给人家，讨饭的叫化子也不屑看它眼。

有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。

那优厚的俸禄对于我有什么好处呢只是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗过去宁愿送命也不肯接受，今天有人为了住宅的华丽却去做这种事过去宁可送命也不肯接受，今天有人为了妻妾的侍奉却去做这种事过去宁可送命也不肯接受，今天有人为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗这就叫做丧失了他的本性。

孟子章教案示例篇富贵不能淫教案教学目标，背诵精彩片段。

，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

，取其精华去其糟粕。

教学重点和难点，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。

，取其精华去其糟粕。

教学方法自主探究课时安排课时教学过程课前检测。

张仪岂不诚大丈夫哉父命之以顺为正者富贵不能淫。

孟子，名，字，时期学派的代表人物，被尊为‚‛。

孟子是部记录言行的著作，共篇。

南宋朱熹将孟子并称为‚书‛。

答案真正，确实。

教导训诲。

准则，标准。

惑乱，迷惑。

轲子舆战国儒家亚圣论语大学中庸学习新课‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

‛说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的代儒家宗师孟子。

孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。

他提出的‚取信于民‛的政治主张，‚逆境出人才‛的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。

今天，让我们走近孟子，共同学习被称为‚书‛之的孟子。

根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。

熟读课文，说说作者的行文思路。

明确作者以景春认为公孙衍张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论‚富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫‛。

再读文章，解决以下问题。

，积累名言警句。

能力目标，理解文意，培养学生文言文自学能力。

，品味对比排比等修辞的表达效果。

德育目标‚天时‛地利‛‚人和‛与‚得道多助‛失道寡助‛，增强对国家安定团结的政治局面的认识，‚生于忧患，死于安乐‛的含意。

并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。

教学重点理清论证思路，把握说理方法。

教学难点正确认识‚得道多助‛及‚生于忧患‛的时代意义。

教学方法课时安排课时学习过程第课时导入新课资料助读孟子两章选自孟子公孙丑下。

战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。

面对这种现实，孟子提出了他的治国理想孟子与孟子孟子公元前公元前，是战国时期的思想家教育家散文家，名轲，字子舆，战国时期邹国人。

孔子的孙子子思的再传弟子，孟子是继孔子之后的儒家学派最有影响的大师，后来将他和孔子并称‚孔孟‛有‚亚圣‛之称。

他在政治上主张‚法先王‛，在孔子‚仁‛学的基础上，提出了系统的‚仁政‛学说，并借此游说齐梁等国，曾度为齐国客卿。

当时天下以互相攻伐，富国强兵为能，因此视其主张为迂阔，远离实际，不予采纳，因此在政治上没有什么成就。

他退而讲学著述，他的学生们记他的言行，成为孟子篇。

孟子是儒家经典著作之，也是先秦杰出的散文著作之，内容包括孟子的政治活动政治学说哲学思想和个性修养。

孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性，其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。

孟子分为篇，每篇又分上下两部分。

各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与论语类似。

全书共章。

它是先秦诸子中文学性较高的著作。

宋代朱熹把它和大学中庸论语编在起，称为‚书‛。

孟子文章向来以雄辩著称。

读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。

出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种‚如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也‛的救世责任感使孟子的文章激切刚厉理直气壮。

他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。

朗读课文，整体感知，听读，注意把握字音，停顿重音。

注意读出文章的气势。

，稍作朗读指导。

注意排比句的节奏，如域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

译读课文，把握文意注意步骤，圈点勾画，标示出疑难词句。

，质疑解疑。

通假字寡助之至，亲戚畔之通‚‛，义古今异义词里之城，里之郭城郭委而去之去亲戚畔之亲戚池非不深也池词多义域民不以封疆之界里之城地利不如人和环而攻之而不胜以天下之所顺多助之至，天下顺之兵革非不坚利也注意下列加点词域民不以封疆之界域固国不以山溪之险固威天下不以兵革之利威注意下列句子的翻译天时不如地利，地利不如人和夫环而攻之，必有得天