解读文章的钥匙点睛之处文本总有语句告诉你作者到底要表现什么思想，关键是把这些话找出来体会分析。

中间部分的材料各表现作者的什么见解它与作者的写作意图有何联系具体深入的问题从标题看，文章是读后感，那么作者读后究竟对伊索寓言持什么态度伊索寓言‚是不宜做现代儿童读物的，它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别善恶的果报，也像在禽兽间样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

‛文章段的作用作者对人类的‚进步‛‚现代文明‛持什么态度作用是通俗地解题说明人们为什么喜欢持讽刺与否定的态度越来越狡猾，越来越复杂，却自以为是‚智慧‛。

蝙蝠的故事可鄙的自高自大，蝙蝠是冒充同类，而人，却总要找到比同类强的理由和资本，在任何场合都想傲视别人，自高自大蚂蚁和促织的故事可笑的是非定论，故事中是扬蚂蚁贬促织，而人世间同样的事情该赞扬谁世间的是非已不再那么可以简单判断狗和它的影子的故事可恨的无知狂吠在狗的身上看到了如狗般狂吠乱叫，惹不得的无自知之明的人天文家的故事虚荣的自欺欺人，不甘心下台下野下面子，寻找理由聊以自慰乌鸦的故事可悲的嫉妒心理自己没有优点，也不甘心认可别人。

自己得不到的好处，也千方百计让别人得不到。

谁比自己好就打击谁对付谁，以求遮丑遮羞牛跟蛙的故事可怜的自我陶醉‚‛劲十足，不思进取老婆子和母鸡的故事为富不仁，越肥越富的人，越是不肯付出狐狸和葡萄的故事贪得无厌，不知满足为保所得，狡猾诉苦。

驴子跟狼的故事伪善皆是。

打着伪善的幌子干尽坏事的大有人在启示读书的价值在于思考，让学生展开讨论，发表自己对伊索寓言以及寓言故事的作用的意见。

未必要赞同作者文章里的观点，却应当从中明白个道理读书的目的不是尽信书本，而是促自我思考，敢于发出自己的声音，表达自己的见地。

小结理解文章的关键和汲取借鉴的关键在于弄清几个对比关系人们怎么看待伊索寓言作者怎么看待伊索寓言把握文章主旨伊索怎么说作者怎么说读懂文章材料钱钟书怎么读文我自己怎么读文敢于质疑，善于思考第课时教学过程谈读本文的感想不拘格，各抒己见。

作者生平轶事钱钟书，现代文学研究家作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。

因他周岁‚抓周‛时抓得本书，故取名‚钟书‛。

钱钟书出生于诗书世家，自幼受到传统经史方面的教育，中学时擅长中文英文，却在数学等理科上成绩极差。

报考清华大学时，数学仅得分，但因国文英文成绩突出，其中英文更是获得满分，于年被清华大学外文系破格录取。

在这时期，他刻苦学习，广泛接触世界各国的文化学术成果。

年大学毕业。

年和作家翻译家杨绛结婚。

同年考取公费留学生资格，在牛津大学英文系攻读两年，又到法国巴黎大学进修法国文学年，于年回国。

曾先后在多所大学任教。

钱钟书深入研读过中国的史学哲学文学经典，同时不曾间断过对西方新旧文学哲学心理学等的阅览和研究，著有多部享有声誉的学术著作。

他的散文和小说也很出色，特别是长篇小说围城，才情横溢，妙喻连篇，可谓家喻户晓。

钱钟书从小就聪明过人，但他的天赋主要表现在文学上。

他喜欢随心所欲地自由发挥，特别不愿意按部就班地逻辑推理，因此对数理化等课程深恶痛绝。

钱钟书进入中学读书后逐渐喜欢上了英语。

钱钟书所在的中学是美国圣公会办的教会学校，大部分课程都是用英文讲授。

他的英语成绩很好，但是他从不上英语课，也不看英语教科书，上课也不记笔记，而是低头看外文原版小说。

因此，他的英文几乎完全靠自学，充分表现了他卓异的语言天赋。

尽管学习成绩很好，但在生活方面，钱钟书确实有点‚痴气‛。

比如，他总分不清东西南北，出门就分不清方向穿衣服不是前后颠倒，便是内外不分。

最出洋相的是上体育课，作为领队，他的英语口令喊得相当宏亮准确，但他自己却左右不分，不知道该怎么办。

口令喊对了，自己却糊里糊涂不会站，常常闹得全班哄堂大笑，自己却莫名其妙。

聪明过人却又时常‚糊涂‛，这就是叫人难以捉摸的钱钟书。

参见孔庆茂著钱钟书，中国华侨出版社，年版。

钱钟书学识渊博，记忆力惊人。

在清华大学读书时，他就与吴晗夏鼐被誉为清华‚才子‛。

与陈衍老人的交往更体现了这点。

陈衍，号石遗，晚清‚大诗人‛之，在当时的诗坛上占有重要地位。

石遗老人对当时的诗人学者甚少许可，但是对钱钟书却另眼相看。

每年寒暑假钱钟书从清华回无锡，石遗老人都要邀他去自己家。

有次，石遗老人说起清末大诗人王运‚王运人品极低，仪表亦恶，世兄知之乎‛钱钟书对曰‚应该是个矮子。

‛石遗笑说‚何以知之‛钱钟书说‚王死时，沪报有滑稽挽联云学富文中子，形同武大郎，以此得之。

‛石遗老人点头称是。

又说王运的著作只有湘军志可观，其诗可取者很少，他的石遗室诗话中只采用两句，但已记不起是哪两句了。

钱钟书马上回答‚好像是独惭携短剑，真为看山来‛。

石遗老人不由得惊叹‚世兄真是好记性，‛出处同上钱钟书先生作为著名的作家和学者，成就举世瞩目。

晚年的钱钟书闭门谢客，淡泊名利，其高风亮节为世人所称道。

有位外国记者曾说，他来中国有两个愿望是看万里长城，是看钱钟书。

他把钱钟书看成了中国文化的象征。

还有个外国记者因为看了钱钟书的围城，想去采访钱钟书。

他打了很多次电话，终于找到了钱钟书。

钱钟书在电话里拒绝了采访的请求，并说‚假如你吃了个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那个下蛋的鸡呢‛中央电视台开辟了个面对大众的颇受欢迎的东方之子栏目，许多人拚死往里钻，以展‚风采‛为荣，但当节目制作人员试图去采访钱钟书时，却遭到了他坚决的拒绝。

美国所著名的大学想邀请他去讲学，时间是半年，两周讲次，次分钟，合起来大约是个小时的时间，而给予的报酬是万美元，但钱钟书丝毫不为所动。

还有人在巴黎的世界报上著文称中国有资格荣膺诺贝尔文学奖的，非钱钟书莫属。

钱钟书对这个评价不但不表示接受，反而在光明日报上写文章质疑诺贝尔文学奖的公正性。

参见胡中原悼念钱钟书先生，温州晚报年月日年月日上午时分，钱钟书先生因病在北京逝世，享年岁。

按照钱钟书先生遗愿，先生后事切从简，遗体由两个亲人送别就行了，不举行任何悼念仪式，不保留骨灰，并恳辞花篮花圈。

火化当天，在现场送行的，始终只有多个人，包括钱钟书的女婿外孙外孙女，他的学生，以及学生的学生，些朋友。

还有些人是听说后自愿赶来的。

钱钟书的遗孀著名学者杨绛把小朵紫色的勿忘我和白玫瑰放在钱钟书的身体上。

火化间的门关上时，别人劝她离开，她说‚不，我要再站两分钟。

‛她眼睛里隐隐有泪花。

钱钟书的遗体火化后，根据他生前的意愿，骨灰就近抛洒。

‚这样的大学者，代表了个时代。

如果大家都知道了，光海外来的，可能就会有上千吧‛社科院外文所的薛先生说。

钱钟书走了，我们还是读他的书吧。

先生就活在书里。

介绍钱钟书的名言大抵学问是荒江野老屋中素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。

人谓我狂，不知我之实狷。

人生据说是部大书。

打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了。

有了门，我们可以出去有了窗，我们可以不必出去。

我们希望它来，希望它留，希望它再来这句话概括了整个人类努力的历史。

笑的确可以说是人面上的电光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻间闪烁着牙齿的光芒。

假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。

偏见可以说是思想的放假。

它不是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。

如果你吃到个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢人生像座围城，城外面的人拼命想进来，城里面的人拼命想出去。

作家与作品钱钟书在学术著作方面主要有谈艺录管锥编宋诗选注等，其中管锥编突破了许多人文学科领域，将中西文化和文学做了很多有意义的比较和研究，融广博的知识和精卓的见解于体，有很高的学术价值。

钱钟书同时还著有散文集写在人生边上，短篇小说集人兽鬼，长篇小说围城等。

无论他的散文或小说，都具有机智隽永的特点。

尤其是长篇小说围城，具有独特的艺术魅力，已被译成多种外文。

围城以留学生方鸿渐回国后的恋爱纠葛和寻职经历为线索，展现抗战时期的大都会小城镇以及高等学府的生活图景，刻画了群独特的知识分子，讽刺了文人陋习。

因此，围城享有‚新儒林外史‛之誉。

本文选自钱钟书的散文集写在人生边上。

这部散文集除本篇外，还收有魔鬼夜访钱钟书先生窗论快乐说笑等，共计篇。

作品赏析本文选取了伊索寓言里的个寓言故事，别出心裁，从大家熟悉的故事中引发新意，观点新奇，但又言之有理，令人叫绝。

通过本文，作者告诫读者，随着社会的发展，人也变得更加狡猾，我们必须有所提防，才能避免上当受骗。

文中提出了很多警世哲理，值得用心体会。

关键知识点钱钟书，现代文学研究家作家著名学者，代表作有小说围城学术著作管锥编等。

补充知识点伊索寓言伊索寓言的作者相传是古希腊寓言家伊索。

他擅长编讲浅显易懂而寓意深刻的故事。

所讲故事陆续经过后人加工，写成诗和散文，最后由拜占廷僧普拉努得斯汇编成现今流行的伊索寓言。

伊索寓言其中部分如狼与小羊狮子与野驴等用凶恶的动物比喻人间的权贵，嘲笑和鞭挞奴隶主阶层，反映了平民及奴隶的思想感情。

另部分如乌龟与兔牧人与野山羊等则总结了生活经验，教人处世和做人的道理。

‚伊索寓言‛短小精悍，比喻恰当，形象生动，流传广，影响大。

卢梭与爱弥儿卢梭，法国思想家文学家，法国‚启蒙运动‛的主要代表人物之。

他在困难条件下坚持自学，终于成为博学多才的平民知识分子。

社会契约论是卢梭论述其政治思想的代表作，阐述了‚天赋人权‛和‚人民主权‛的思想，以及人民有权推翻暴君建立民主共和国的思想。

卢梭的教育思想，集中表现在爱弥儿书中。

这部书是他用年时间思考年时间写成的。

在爱弥儿这部闻名世界的论教育的著作中，卢梭根据他的唯物主义感觉经验论的认识论思想，提出了按照人的认识发展过程和自然法则，对他所假定的教育对象‚爱弥儿‛进行教育，使其身心自由发展的‚自然教育‛理论。

但是，爱弥儿出版就和它的作者起遭到了厄运，法国议会正式裁决爱弥儿为异教邪说，并立即签发逮捕令，要将卢梭打入监牢。

历史是公正的。

爱弥儿很快便被