1、，其他三条是枝叶。曾国藩遗嘱有句话是慎独则心安，主敬则身强。可以看出，用个词来归纳儒家道德修养的核心要求就是慎独，慎独是个人自己要知道什么是对，什么是错，有套完善的价值体系，有个牢固的信念，同时要自我约束，时时刻刻都做自己认为对的事。杨震却金的就能很好地展现这种儒家传统。杨震是东汉时期的官员，字伯起，东汉弘农郡人，曾任荆州刺史东莱太守。在他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑令王密为答谢杨震知遇推荐之恩，深夜以斤黄金相送。杨震看到黄金很生气，他说故人知君，君不知故人，何也意思是说，我之所以把你举荐给朝廷，让你为官，是因为我知道你的品行，认为你可体制。这在史记五帝本纪史记周本纪中都有比较详细的记载，比如黄帝分封了自己的个子女到中原大地成立国家，这些国家又都听他的。最典型的是西周，西周实行宗法制，西周分封了多个诸侯，据统计，这些诸侯中有多个都是姬姓诸侯，是西周王室的后代。也是通过这样的分封。
2、齐家治国平天下。个人先要修身，养成良好的道德修养才能齐家只有管好自己的家庭家族，让自己的家庭家族能够按照礼法运作，他才能去治理国家最后，不论是作为皇帝还是作为大臣，只有治理好国家，最终才能够平天下。这里的平天下不是平定天下的意思，而是个使动动词，叫做使天下平和，可以把它理解成建设社会主义和谐社会，和谐就是使天下平和。儒家强调修身齐家治国平天下，强调个人的道德修养对治国的重要性，很大程度上与中国的国家起源有关系。国家从哪里来国家从家里来。因此，治家之道和治国之道在很大程度上是致的。从历史上看，对于西方来说，先有氏族，氏族还是血缘关系后来氏族变成部落，部落就是地缘了部落又变成部落联盟部落联盟最后成为国家。但是中国不同，中国先有家庭，家庭慢慢发展变成氏族，氏族通过分封制将子孙分封到全国各地，构建起了国魅力。要淡泊名利，坚持事业第，工作第，不怕吃亏，不怕吃苦要发扬甘为人梯乐为基石善为伯。
3、样细小的看不见的地方体现。从这点上我们能看出，中国儒家传统非常强调个人内心的道德修养，而不仅是外界的约束。大学中讲所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。也就是说，个人关键是要坚守本心，不能自欺欺人。有些东西不是做给别人看的，关键自己要知道做的事情是不是正确，要做对的事情。比如，每个人都不喜欢难闻的气味，而喜欢漂亮的东西，这是人的天性。但是对于道来说，如果我们像追求天性样去对待它，而不是把它当作种外在负担的任务，就是不对的。不能像小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然。掩其不善，而著其善。君子要求自己在任何时候都样，而小人则不同，小人在个人时喜欢干点坏事，但当他见了君子，他就怕别人看到他坏的地方，于是把坏的地方掩盖住，突出他自己的优点，而这优点可能是伪装的优点。大学中指出人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形新思想新战略，引导党员深入领会系列重要讲话。
4、教育以下简称两学做学习教育。学党章党规。着眼明确基本标准树立行为规范，逐条逐句通读党章，全面理解党的纲领，牢记入党誓词，牢记党的宗旨，牢记党员义务和权利，引导党员尊崇党章遵守党章维护党章，坚定理想信念，对党绝对忠诚。认真学习中国共产党廉洁自律准则中国共产党纪律处分条例等党内法规，学习党的历史，学习革命先辈和先进典型，从周永康薄熙来徐才厚郭伯雄令计划等违纪违法案件中汲取教训，肃清恶劣影响，发挥正面典型的激励作用和反面典型的警示作用，引导党员牢记党规党纪，牢记党的优良传统和作风，树立崇高道德追求，养成纪律自觉，守住为人做事的基准和底线。学系列讲话。着眼加强理论武装统思想行动，认真学习习近平总书记关于改革发展稳定内政外交国防治党治国治军的重要思想，认真学习以习近平同志为总书记的党中央治国理政新理是仅仅听我们讲课就能够实现的，而是需要各位党员领导干部在实践中点滴地积累。共产党员应当具备。
5、价值观中有个叫平等，我们追求的是平等，每个人都是平等的。所以现在绝对不能按照儒家道德标准中的君君臣臣，父父子子的等级制来管理。儒家有句话叫礼不下庶人，刑不上大夫，就是说作为儒家君子，不需要给老百姓或是农夫行礼但是对中国共产党人来说，则不能这样，中国共产党人强调切为了群众，切依靠群众，从群众中来，到群众中去，这是我们在道德修养上与古代很大的不同。中国共产党人的道德修养在内容上有对中国儒家传统的继承，但更多的则是我们有自己的内容，有从马克思主义这延伸下来的东西。全文完年月日外，故君子必慎其独也。也就是说，做坏事，外人不定能够看出来，可是归根结底自己做了坏事是骗不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要诚于中，内心要有道，这样才能形于外。中国儒家传统对道德的修养有个特点与西方是不样的。西方强调法治文化，也就是所谓的制度，个人只要不干坏事就可以，而在法律所禁止的坏事之外干什么都。
6、的精神，淡泊名利，无私奉献，为他人进步而高兴，为奉献自己而快乐要甘当无名英雄，以平和的心态对待自己的得失，不争名不揽功不图利，时时刻刻服务党的事业和工作大局。个人品德方面存在问题三两学做学习教育，指的是学党章党规学系列讲话，做合格党员学习教育。年月，中共中央办公厅印发了关于在全体党员中开展学党章党规学系列讲话，做合格党员学习教育方案，并发出通知，要求各地区各部门认真贯彻执行。开展两学做学习教育，是面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从关键少数向广大党员拓展从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。为深入学习贯彻习近平总书记系列重要讲话精神，推动全面从严治党向基层延伸，巩固拓展党的群众路线教育实践活动和三严三实专题教育成果，进步解决党员队伍在思想组织作风纪律等方面存在的问题，保持发展党的先进性和纯洁性，党中央决定，年在全体党员中开展学党章党规学系列讲话，做合格党员学习。
7、方式，把个家庭的结构布散到了整个中原大地上，甚至跨到了长江流域，形成中国这样个国家。因此，中国早期的国家治理和家庭治理家族治理是致的。西周依靠宗法制来治理国家，宗法制说白了就是家法。虽然后来又发展出了更多更新的治理国家的制度，但总体上并没有脱离依靠皇帝个人的人生关系来治理国家。所以我们强调治家治国是致的，也就是说要用个人的道德修养来治理整个国家。另方面，古代儒家传统强调个人的道德修养，也在于约束规范个人权力，古代主要依靠个人的道德修养。在中国古代，约束规范皇帝大臣的权力主要依靠个人的道德修养。因为我国古代是君主专制，君权至高无上。从理论上讲，限制皇权的是上天，也就是君权神授，皇帝的权力要受上天的制约但实际上，皇权在制度上是不受限制的，中国古代不像现在这样有选举人大等方方面面的限制。皇帝生下来就是皇子，成为皇上之后在权力上就不受限制了。既然皇帝在外在上不受限制，那就只能让他在内在。
8、受到限制，这就是个人的道德修养。在古代，皇子们从小就受到非常严格的教育，这种严格并不是简单宽泛的道德标准，而是已经严格到规定几点起床几点吃饭何时娶亲何时生皇子等方方面面，希望通过这种严格的规范形成皇帝内在的严格的道德修养道德操守，以此来约束皇权。总的来说，这种约束皇权的方式在古代有效果，可效果却不是很好，但除此之外又没有其他别的方法。所以，我们要从这样的角度来理解儒家传统对个人道德修养的强调。今天，共产党人也非常强调个人的道德修养和党性修养。中国共产党人的道德修养在很大程度上，继承了中国传统文化和传统道德体系。刘少奇在论共产党员的修养中，力倡共产党人要自省自重自律自觉地改造世界观。不论在任何情况下，共产党员都以担当重任，所以是故人知君，故人就是指杨震自己，但王密却是君不知故人。随后王密说暮夜无知者。意思是晚上也没有人知道，就收下黄金吧。杨震又说天知，神知，我知，子知，何谓无知,。
9、要严格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰头无愧于党，俯首无愧于民。刘少奇同样主张把慎独作为共产党人修养的方法加以运用。他指出，共产党人即使在他个人独立工作无人监督有做各种坏事的可能的时候，他能够慎独，不做任何坏事。周恩来在这方面也有很典型的道德修养。他生前为自己的家人亲属定了十不准，包括晚辈不准丢下工作专程来看他来者律住招待所等等。十不准既是周恩来对亲属的要求，更是他自己严格自律的真实写照。以上我们看到了中国共产党的道德修养党性修养与中国儒家传统道德修养的继承关系。还应该注意到，中国共产党人的道德修养和党性修养并不是完全照搬古代，中国共产党人的道德修养与古代传统道德还有本质的不同。这种不同体现在两个方面。是道的不同。儒家的道最核心的是八个字君君臣臣，父父子子，强调的是等级制宗法制。对于儒家的君子来说，要按照等级制宗法制的要求做各种事。但是中国共产党人则不样，社会主义核心。
10、可以中国不样，中国强调个人的行为规范不是依靠外在的东西去约束，中国的文化传统更强调个人的内在，强调如何形成套自己认同的价值理念，强调自我约束。但同时，也不要把中国和西方对立起来，好像西方强调用制度来管人，中国只强调用道德来管人西方强调不要让人干坏事，中国强调让大家都成为圣人，这样对立是不正确的。西方虽然更多地强调法治，但同样也有道德。比如，西方有基督教文化，有各种各样的道德要求等而中国虽然更加重视道德，但同样也有法律文化的存在，也有很多制度来约束上至天子下至平民百姓的每个人。中西方的区别主要在于量上的不同中国更强调个人的道德，西方更强调外在的制度约束。因此，不要总是把中国和西方割裂起来去看。这是儒家道德修养的个特点。儒家的很多理论家也就这问题进行过阐述。孟子曾说过养心莫善于寡欲。任何时候自己的内心是最重要的。曾国藩在生的处世经验时写了著名的日课四条，即慎独主敬求仁习劳。慎独是根。
11、道德品行共产党人的道德品行既继承了中华民族传统道德的精髓，又有共产党人的不断创新。中国有着悠久的历史。在几千年的历史中，中华民族形成了比较完善比较成体系的道德要求，集中体现在儒家学说中。比如，中庸中强调道也者，不可须臾离也可离非道也。这里的道，不仅仅是道德的意思，它包括两方面含义是指天下的运行之道，也可以简单地理解为国家治理的道，这个道不是道德修养的道二是儒家君子个人应该恪守的道，主要是指道德修养。因此，道在任何时候都不能离开君子的身体，不是今天在这里遵守这个行为准则，明天在那里就能不遵守这个行为准则人多的时候做套，没有人的时候又是另外套。这样是不行的，这样就不可能有你自己的道。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。因为道不可须臾离也，所以君子特别害怕在别人看不见听不见的地方言行不符合道的要求。那么，要体现道，关键是要在莫见乎隐，莫显乎微这。
12、王密听后非常羞愧地走了。杨震是在强调，你送我十斤黄金，两个人都是在做坏事，既然两人都知道这是在做坏事，怎么能说没有人知道呢这就体现了真正的儒家君子对自身道德的要求，在没有人知道的情况下，也要始终按照自己的道德操守来做事，要做自己认为是对的事。但现在很多影视剧所表现出来的，完全不是杨震说这句话的含义。杨震说天知，神知，我知，子知，所要表现的是已经有很多人知道了，怎么还能做坏事呢而现在影视剧中表达的含义却是只有天知，神知，我知，子知，再没别人知道，就可以随意做坏事，包括行贿受贿等，这其实是讽刺。因为天知，神知，我知，子知这句话关键是在强调有人知道这件事，我们不能再去做坏事，而不是说没人知道，我们可以随意做坏事。那么，儒家为什么如此强调道德修养呢因为它不仅是对于君子个人而言，更重要的是它对儒家治国的重要性。个人的道德修养是儒家治国之道的起点和基础，儒家的国家治理理念用句话概括就是修身。
参考资料：
1、该文档不包含其他附件(如表格、图纸)，本站只保证下载后内容跟在线阅读一样，不确保内容完整性，请务必认真阅读。
2、有的文档阅读时显示本站（www.woc88.com）水印的，下载后是没有本站水印的（仅在线阅读显示），请放心下载。
3、除PDF格式下载后需转换成word才能编辑，其他下载后均可以随意编辑、修改、打印。
4、有的标题标有”最新”、多篇，实质内容并不相符，下载内容以在线阅读为准，请认真阅读全文再下载。
5、该文档为会员上传，下载所得收益全部归上传者所有，若您对文档版权有异议，可联系客服认领，既往收入全部归您。
个人品德方面存在的问题及整改措施