1、自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。五再读第段。女生读六范读第二段，人们常说好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的段中，又表现了作者什么心情找出最能体现作者情感的个字痛。痛苦痛心痛惜悲痛听录音再出示碑贴全文三自由读四赏析第段本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的个集会时间地点事由人物景析崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右作者用简洁雅净铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻茂林修竹，幽深静谧清澈溪流，洁净明朗湍急的流。
2、品。流觞曲水把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒，于是诗兴大发，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。同时教师补充滥觞词江河发源处水浅，仅能浮起酒杯。后来比喻事物的起源开始。出示流觞曲水图片要求学生展开想象，做段宴会场景描写，然后与原文两相比较，从中理解些文言词语的文化意味。明确看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此兰亭集序优秀教案实努力，来抗拒人生的空无。就这段而言，可以说，虽然王羲之在尽述古人今人和后人之后，慨叹了人生的无常，但是他的这种慨叹，不是消沉，不是沉寂，。
3、不受约束，放纵无羁地生活。提问这两种人生态度可取吗能否有更积极的人生态度，譬如就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负赏析王羲之所处时代是天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。因而，有的人谈玄悟道悟言室之内有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家画家文学家都会汇集此地。天朗气清，惠风和畅，惠风暖风熏得游人醉，只把杭州作汴洲。只有春风才算得是惠风，和风。仰观宇宙之大，俯察品类之盛要求学生翻译此句，并能分析俯仰所。
4、样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。若合契句像符契那样相合。契是古人借贷的种凭证，从其甲骨文字形可目了然。写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验死生和齐彭殇句这自然段。第段提问本文记叙了这次兰亭集会盛况，这是个怎样的集会何以见得最好用原文回答。明确良辰美景佳处乐事信可乐也。师生共同研习如下良辰永和九年，岁在癸丑，暮春之初。即东晋穆帝永和九年三月三，结合癸丑，简介古代干支纪年及相关知识。佳处会嵇山阴即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。乐事修禊事也。修禊事也，禊事，类似于云南傣族的泼水节。这种祭礼要挑个黄道吉日。
5、章也是文辞优美，识见高远，至今脍炙人口，熠熠生辉。而作为篇文言文来教学，如何在具体教学过程中妥善处理好文言关系，打破传统机械的的痛惜。七指导全文诵读。个别读，男生集体诵读八赏析第三自然段。找出表达其情况的词悲悲与痛是样的情感吗不样，让我们先来看看他为什么悲悲什么作者为什么悲，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话固知佛教道教总是把生死看得很虚无很超脱，他们生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每贤者兰亭集序优秀教案的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，。
6、而是种奋起和抗争。四课文总结在山阴道上走，如在画中游。读罢兰亭集序，那掩映其间的森森林木，那穿插云霄的处处绿竹，还有那清幽水中自在嬉戏的鹅群，也许会在天复活在你的头脑中，激活起你对那个时代文化的深沉遐思。也难怪有人这么说欣赏兰亭集序文，亦如欣赏其书法作品样夏饮甘泉，神清气爽秋日登高，天晴气朗严冬围炉，温暖如春。兰亭集序优秀教案全文若合契说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关，随后作者发出后之视的感叹。最后交代了作品的成因，总结全文。提问很多人都说这段以悲为感情基调，那么到底是不是真的悲呢重点研习以下几句每览句每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那。
7、水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。析引以为流觞曲水文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗兰亭集序优秀教案兰亭集序记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。兰亭集序优秀教案是小编为大家整理的，在这里跟大家分享下。第篇兰亭集序优秀教案教学要点有感情地诵读全文，并能背诵。体会作者由乐到悲的思想齐是同义词，都是把什么看作样的意思。和齐都是庄子的看法，彭祖活到岁懂得养生之道，所以把他当作长寿的代名词。后之句后人看待今天也像今人看待从前样真是可悲啊,教师总结钱钟书曾说目光放远，万事且悲。魏晋时代，由于社会的黑暗，现实残酷，人。
8、们便转向了内心世界的思考。从种意义上说，魏晋时代人们的精神是最解放最自由的。近代生命情调宇宙意识的哲学思想，都是从其超脱的境界里萌芽而来。他们对时间和死亡的恐惧，并没有必然导向消极悲观，反而起更强烈的创造冲动，以扎实的陶醉于时的快乐，追求暂时的满足。可就时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。重点研习以下语句，深度明确作者的痛是什么及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事。
9、，流传至今，真可谓是文质双绝。下面，我们就来同欣赏这篇文章。二审读课题，提问兰亭集序这标题如何断句或问这是种什么文体在文中哪几句话能看出来明确兰亭集序还是兰亭集序会于会集山阴之兰亭。后之览者，亦。故列叙时人。掌握序这种文体书序与作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。第二篇兰亭集序优秀教案设计说明王羲之的兰亭集序作为书法作品，历来为人推崇，被尊为墨皇，亦有天下第行书之誉。其实，作为入选教材，文。
10、天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有人谈玄悟道悟言室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于时的快乐，追求暂时的满足。可就时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。向之所欣，已为陈迹作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使。
11、，古人规定三月上旬的巳为修禊日短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归。自然是自在自足无外求的，而人生需要外在的事物来满足。自然是永恒的，人生却如此短暂且欲望无止尽，而更多时候是心想而事不成，这样人生的矛盾又是绵绵无尽的。作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。这种痛是痛什么对人生短暂，世事无常的痛惜。三第三段前面两段分别讲到了乐痛，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢请学生朗诵，师生感受作者字里行间的情感理清本段的思路。明确首先，作者陈述读古人兴感之作时的体验，室之内把自己的胸怀抱负，在室内畅谈。其二是因寄所托，放浪形骸之外就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，。
12、，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。况修短随化，况且人的寿命的长共鸣。自然的存在与人类息息相关，它体现人的精神生活，展示人的精神品格。二第二段人们常说好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席。第段宴会描写是如此欢快自在酣畅淋漓。为何这段却让我们咀嚼到痛感呢提问接下来段表现了作者什么样的心情找出最能体现作者情感的个字。明确痛这是痛心痛惜悲痛先不忙作答，看看作者因何而痛人要真实地生活在现实里，总要与各种人事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度其是或取诸怀抱，悟了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产。
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兰亭集序优秀教案